第二卷赤鬼王 第七十四章 第六天魔王
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秋山直人的及时出手,让【犬神】得以躲过一劫。
在骷髅武士挥刀砍下【犬神】手臂前,秋山直人率先用他的扑克牌,切断了骷髅武士紧握太刀个胳膊。
失去了手臂的骷髅武士,眨眼睛居然又长出了一只手臂,众人无不惊讶的目瞪口呆。
【犬神】可不想重蹈覆辙,她立刻弓下身子,从地上拾起骷髅武士掉落的太刀,与此同时骷髅武士亦拔出了另一把太刀。
两把刀猛烈的撞击到一起,发出刺耳的金属碰撞声。
骷髅武士看上去弱不禁风,孱弱的肢体随时有散架之险,然而这一刀的却是及其有力。
只把【犬神】振得手臂发麻,虎口处也裂开一道雪恨。
【犬神】自知在力量上敌不过骷髅武士,便立刻抽身后撤不敢继续以硬碰硬。
【幻神省】的十二神将,都是拥有超能力的特殊人才,绝非普通常人所能比,【犬神】自认也不例外,若是单打独斗,她的实力只在秋山直人之上,不在秋山直人之下。
如今面对眼前的骷髅武士,【犬神】的力量显然不足以,同骷髅武士相抗衡,由此可将骷髅武士力量不俗。
“这到底是什么鬼东西?”【犬神】一边后退一边自言自语道。
“他看上去似乎有六柄佩刀?”无常先生远远问道。
“是这样的,我抢了一柄,他手里一柄,还无四柄尚未出鞘。”【犬神】很肯定的答道,此时他距离骷髅武士最近,没有人比他看的更清楚。
“什么他有六把刀?”秋山直人好奇的问道。
“没错,这一点我很肯定。”【犬神】又一次确认道。
“难道说他是……”秋山直人依旧不大相信。
“是谁?你认为是谁?”【犬神】挤满问道,她也很想知道这家伙是谁。
“不,或许是我想多了,不可能有这种事情。”秋山直人摇头说道。
“但说无妨,或许我们想到一块去了。”无常先生笑盈盈的看着秋山直人。
“怎么可能!难道真的是那个人吗?”秋山直人瞠目结舌的看着骷髅武士。
“是谁?你们再说谁?能不能别卖关子!”【犬神】很不耐烦的问道,她在询问答案的同时,还不得不顾忌骷髅武士,他的道法还真是不懒。
“据我所知,在日本战国时代,携带六柄太刀的武士,全日本似乎就只有一个。”无常先生说道。
“没错,在那个技术落后的时代,太刀可是昂贵的奢侈品,更何况同时携带六柄太刀,已经完全失去了战斗的价值。这么多的太刀只会成为战斗的累赘,对任何使用者来说都必然弊大于利,这样的装扮显然更注重装饰效果,把这么多的太刀待在身上,的确拥有很强的震慑效果,让人望而生畏不管贸然靠近。”秋山直人煞有介事的分析道。
“你们说了半天,还是没有告诉我他是谁!”【犬神】愤然道。
“别急,难道你还没想到吗?我以为你会比我们,更快的想到这个人,毕竟你才是土生土长的日本人。”秋山直人不慌不忙的说道。
“别给我卖关子,快说到底是谁!”【犬神】已经怒不可遏,再这样下去她会发疯的。
“除了第六天魔王,你认为还能够有谁!”秋山直人煞有介事地说道。
“什么!怎么可能?你梦是这骷髅,是第六天魔王!”【犬神】完全不敢相信,自己的耳朵所听到的。
“没错,我也认为是第六天魔王,只有他会这样的打扮。那时候他手握重兵,共有六路大军任其驱使,是当时日本最具权势的人,大有统一日本改朝换代的势头。他身上佩戴的六柄太刀,正是这六路大军的象征,故此才将自己称为【第六天魔王】。”无常先生表示赞同。
所谓【第六天魔王】,又称波旬、摩罗、六梵天主。
梵文名叫【婆罗维摩婆奢跋提】,佛教欲界天魔之首,喜欢阻挠佛教中人修道。
在古老的佛教传说中,世界分为欲界、****、无色界三界。
而在欲界中,又包含六欲天。
而所谓的欲,则是指人间五欲,即声、色、味、香、形。
欲界是六道所居,欲界天有六层,亦称【六欲天】。
欲界的【六欲天】,从最底层起分别为,四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
第六天魔王,即欲界最高的他化自在天,此神就是不须自己行乐,而爱下天化作,以他人之乐事而自在游戏,故曰【他化自在天】。
摩罗总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍行者修道。
在佛经故事中,释迦牟尼佛修行过程中,就曾多次拒绝摩罗之诱惑。
日本战国时期,大名织田信长,就曾经自称为【第六天魔王】。
据说关于【第六天魔王】称号的来历,最初源自织田信长火烧【一向宗】寺庙,劫后余生的僧侣由于害怕他,而将他称之为【第六天魔王】。
织田信长信奉佛家法华宗,本也知道【第六天魔王】的来历。
他在佛经中读到过,关于瑜伽经,对六欲天的记载。
【四天王天】,是四大天王居住饿地翻,四大天王分别是北方多闻天,东方持国天,西方广目天,和南方增长天。
【忉利天】,也叫三十三天,在须弥山顶,中央是帝释天之居城,四方各有八天,合称三十三天。
【夜摩天】,此天依空而居,莲华开合而分昼夜。
【兜率天】,据说为弥勒居所。
【化乐天】,此天之人可任意变化世间形物。
【他化自在天】,此天为欲界之主,以破坏他人欢乐幸福为乐。第六天亦是四魔中的第四魔,也是众魔之本,妨害神佛成道,故称第六天魔王,简称天魔,又称波旬、摩罗。
佛进上说,昔日天魔害怕悉达多太子真知自悟,想阻挠他圆成佛果,于是派遣三名魔女诱惑太子,这便是特利悉那、罗蒂和罗伽。
她们盛装严饰,凌波微步来到悉达多太子前殷勤献媚。但太子深心寂定,对魔女****的挑逗视而不见,毫不动心,犹如莲花出污泥而不染。
魔女竭尽种种妖娆之态淫媟之状,太子训诫她们道:“你们形态虽好,心不端正,好比精美的琉璃瓶满盛粪秽,不自知耻,还敢来诳惑人吗?”使魔女得见自身恶态,只见骷髅骨节,皮包筋缠,脓囊涕唾。
天魔见魔女引诱没有成功,十分震怒,他自恃神通,带领众魔毒虫怪兽,带上毒雷毒箭,来到悉达多太子座前。
天魔威胁说:“如果太子不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活,就让太子粉身碎骨死在树下。”悉达多太子专心修行思考,对天魔的威胁如同没有听见。
天魔命众魔刀箭齐发,太子身发净光,众魔尽皆跌扑,刀箭都不能挨近太子的身体。
这时天空一声巨响,护法天神来帮助太子,将魔鬼全部驱散。
而悉达多太子,正是日后的释迦摩尼佛。
织田信长非常熟悉佛经,用【妙法莲华经】做军旗,还皈依了禅门临济宗。
日本战国时期,佛教势力兴旺,出现众多武装僧兵,成为同公家何和武家抗衡的强大强势力。一些宗门的领袖,实际上本身就是大名,更有甚者,有志图王,想要一匡天下,成为天下人。
早年皈依大德寺的织田信长,由于不断同佛教各宗派交恶,开始逐项倾向于基督教。
那时候更随南蛮商人而来的基督教,由于伴随着各类新奇事物,而受到人们的广泛关注和接纳。
这也使得织田信长,走向佛教的对立面,在得知他被称为【第六天魔王】后,他不仅没有恼羞成怒,反而从此以此自居。
不仅如此,据说织田信长所建的安土城,便是依照【六欲天】的格局来建的。
安土城始建于1576年,如今只剩下一片废墟。
据说昔日安土城的【天守阁】,从外面看上去是五层,而天守阁内却有六层,被称为【安土城天主信长之馆】。
安土城,因织田信长往返京都和本城歧阜的时候,需寄宿安土渔村的安养寺,因此在信忠继任家督后,信长便命重臣丹羽长秀在安土修筑新城。
修筑安土城,动用了一万名民工,还请京都等地优秀建筑师献计。安土城位于海拔一百多米的山顶上,可说是当时日本最高的建筑,城下有大道贯穿,沿路兴建民居、寺庙和武将居所。
安土有【平安乐土】之意,构造极其雄伟。城与丘陵东西相连,西北有安土山;城郭建于突出琵琶湖面的小半岛上,三面围以湖水,因奥岛、伊崎岛而与琵琶湖分开,成为方圆二里许的内湖。城内分本丸、二丸,均建于中央丘陵之上,后面则为长方形的天守阁——信长改变了天守阁的旧名,而呼之为【天主台】。
这与其说他是亲近天主教,不如说他是自命为日本的【天主】,将以此城君临天下。
【天主台】第一层是石墙,作为仓库放置粮秣。
石墙之上建第二层,墙壁贴金,柱数二百零四根,绘百鸟及儒者。
第三层,柱数一百四十六根,绘花鸟及贤人像。
第四层,柱数九十三根,绘松、竹等。
第五层,无绘,为三角形。
第六层,八角形,经信长亲自设计,外面的柱漆红,里面的柱则包金箔,周围有雕栏,刻龟和飞龙;外壁绘画恶鬼,内画释迦牟尼与十大弟子说法图。
第七层,室内外皆涂金箔,四柱雕龙
天守阁完工以后,信长命南化和尚作《江州安土山记》,以极力颂扬安土城的宏伟壮观,文后附诗云:六十扶桑第一山,老松积翠白云间。宫高大似阿房殿,城险困于函谷关。若不唐虞治天下,必应梵释出人间。蓬莱三万里仙境,留与宽仁永保颜。
1576年,信长将本城迁至安土,原因包括安土城北临琵琶湖,向西直达京都。
而安土城靠近羽柴秀吉之长滨城、明智光秀之阪本城,联络两人也较方便。
在本能寺之变,织田信长被暗杀后,安土城被烧掉,现在只剩下石垣。城外各层涂有朱红色、浅蓝色或白色,最上层是金色。城内有狩野永德描画的水墨画的房间,还有用浓厚的金色和青碧色装饰的房间,集成了当时日本最杰出的艺术。安土城是日本最早的天守建筑,是历史上非常有名的名城。
如果说眼前的骷髅武士真是【第六天魔王】,那么这座天守阁就算是【安土城】也不奇怪。
元龟三年,公元1572年,当时大名【甲斐之老】武田信玄,上洛时写信给信长,署名【天台座主沙门信玄】,自称佛教僧侣与护法者。
而信长对此粲然一笑,回信时签名【第六天魔王信长】,以消遣武田信玄,并表示自己对传统与信仰的不羁。
由此织田信长正式以【第六天魔王】自居,为了使自己看上去更像是【第六天魔王】,他不仅在安土城的建设上做文章,在自己的军队上也大做文章。
织田信长将他的军队,划分为六个军团,以此来攻伐四方,扫除各路大名,以及反抗自己的势力残余。
第一军团是东山道军团,由泷川一益担任总大将。攻灭武田氏后,一益进驻上野厩桥城,继任关东管领,着手与北条氏争夺关东地区的统治权。
第二军团是北陆道军团,主将柴田胜家,他统率前田利家、佐佐成政、不破光治等将进入越中,与上杉氏争雄。此时,他正在围攻上杉氏属下的越中鱼津城。
第三军团是南海道军团,主将为信长第三子神户信孝,以丹羽长秀作为辅佐官,负总的责任。军团的目标是正快速崛起,即将统一四国地区的长宗我部氏。
第四军团是山阳道军团,总大将是羽柴秀吉,备中国,包围了毛利名将清水宗治守备的高松城。面对汹涌而来的毛利援军,秀吉掘开附近足守川水,以隔绝高松与外界的联系。后世遂有“饿杀三木,渴杀鸟取,不用太刀,水淹高松”的民谣流传。
第五军团是山****军团,总大将是明智光秀,他在平定丹波和丹后以后,又从羽柴秀吉手中接管了但马、因幡、伯耆三国的军事。其实他和秀吉所要面对的敌人是一致的,都是安艺本能寺信长公庙的毛利家,因为毛利大军救援高松,秀吉写信向信长求援,于是信长临时终结了光秀的接待任务,命令他尽快集结军队,西向增援。
第六军团是德川家康,尽管德川家康不是织田信长的部下,但德川家康与织田信长是坚固的同盟关系,他协助织田家抵御东边的敌人,此时家康已领有三河、远江、骏河三国,势力比当年的今川义元还要庞大,他将策应甲斐的河尻秀隆和上野的泷川一益,对抗割据关东的北条氏。(未完待续。)
秋山直人的及时出手,让【犬神】得以躲过一劫。
在骷髅武士挥刀砍下【犬神】手臂前,秋山直人率先用他的扑克牌,切断了骷髅武士紧握太刀个胳膊。
失去了手臂的骷髅武士,眨眼睛居然又长出了一只手臂,众人无不惊讶的目瞪口呆。
【犬神】可不想重蹈覆辙,她立刻弓下身子,从地上拾起骷髅武士掉落的太刀,与此同时骷髅武士亦拔出了另一把太刀。
两把刀猛烈的撞击到一起,发出刺耳的金属碰撞声。
骷髅武士看上去弱不禁风,孱弱的肢体随时有散架之险,然而这一刀的却是及其有力。
只把【犬神】振得手臂发麻,虎口处也裂开一道雪恨。
【犬神】自知在力量上敌不过骷髅武士,便立刻抽身后撤不敢继续以硬碰硬。
【幻神省】的十二神将,都是拥有超能力的特殊人才,绝非普通常人所能比,【犬神】自认也不例外,若是单打独斗,她的实力只在秋山直人之上,不在秋山直人之下。
如今面对眼前的骷髅武士,【犬神】的力量显然不足以,同骷髅武士相抗衡,由此可将骷髅武士力量不俗。
“这到底是什么鬼东西?”【犬神】一边后退一边自言自语道。
“他看上去似乎有六柄佩刀?”无常先生远远问道。
“是这样的,我抢了一柄,他手里一柄,还无四柄尚未出鞘。”【犬神】很肯定的答道,此时他距离骷髅武士最近,没有人比他看的更清楚。
“什么他有六把刀?”秋山直人好奇的问道。
“没错,这一点我很肯定。”【犬神】又一次确认道。
“难道说他是……”秋山直人依旧不大相信。
“是谁?你认为是谁?”【犬神】挤满问道,她也很想知道这家伙是谁。
“不,或许是我想多了,不可能有这种事情。”秋山直人摇头说道。
“但说无妨,或许我们想到一块去了。”无常先生笑盈盈的看着秋山直人。
“怎么可能!难道真的是那个人吗?”秋山直人瞠目结舌的看着骷髅武士。
“是谁?你们再说谁?能不能别卖关子!”【犬神】很不耐烦的问道,她在询问答案的同时,还不得不顾忌骷髅武士,他的道法还真是不懒。
“据我所知,在日本战国时代,携带六柄太刀的武士,全日本似乎就只有一个。”无常先生说道。
“没错,在那个技术落后的时代,太刀可是昂贵的奢侈品,更何况同时携带六柄太刀,已经完全失去了战斗的价值。这么多的太刀只会成为战斗的累赘,对任何使用者来说都必然弊大于利,这样的装扮显然更注重装饰效果,把这么多的太刀待在身上,的确拥有很强的震慑效果,让人望而生畏不管贸然靠近。”秋山直人煞有介事的分析道。
“你们说了半天,还是没有告诉我他是谁!”【犬神】愤然道。
“别急,难道你还没想到吗?我以为你会比我们,更快的想到这个人,毕竟你才是土生土长的日本人。”秋山直人不慌不忙的说道。
“别给我卖关子,快说到底是谁!”【犬神】已经怒不可遏,再这样下去她会发疯的。
“除了第六天魔王,你认为还能够有谁!”秋山直人煞有介事地说道。
“什么!怎么可能?你梦是这骷髅,是第六天魔王!”【犬神】完全不敢相信,自己的耳朵所听到的。
“没错,我也认为是第六天魔王,只有他会这样的打扮。那时候他手握重兵,共有六路大军任其驱使,是当时日本最具权势的人,大有统一日本改朝换代的势头。他身上佩戴的六柄太刀,正是这六路大军的象征,故此才将自己称为【第六天魔王】。”无常先生表示赞同。
所谓【第六天魔王】,又称波旬、摩罗、六梵天主。
梵文名叫【婆罗维摩婆奢跋提】,佛教欲界天魔之首,喜欢阻挠佛教中人修道。
在古老的佛教传说中,世界分为欲界、****、无色界三界。
而在欲界中,又包含六欲天。
而所谓的欲,则是指人间五欲,即声、色、味、香、形。
欲界是六道所居,欲界天有六层,亦称【六欲天】。
欲界的【六欲天】,从最底层起分别为,四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
第六天魔王,即欲界最高的他化自在天,此神就是不须自己行乐,而爱下天化作,以他人之乐事而自在游戏,故曰【他化自在天】。
摩罗总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍行者修道。
在佛经故事中,释迦牟尼佛修行过程中,就曾多次拒绝摩罗之诱惑。
日本战国时期,大名织田信长,就曾经自称为【第六天魔王】。
据说关于【第六天魔王】称号的来历,最初源自织田信长火烧【一向宗】寺庙,劫后余生的僧侣由于害怕他,而将他称之为【第六天魔王】。
织田信长信奉佛家法华宗,本也知道【第六天魔王】的来历。
他在佛经中读到过,关于瑜伽经,对六欲天的记载。
【四天王天】,是四大天王居住饿地翻,四大天王分别是北方多闻天,东方持国天,西方广目天,和南方增长天。
【忉利天】,也叫三十三天,在须弥山顶,中央是帝释天之居城,四方各有八天,合称三十三天。
【夜摩天】,此天依空而居,莲华开合而分昼夜。
【兜率天】,据说为弥勒居所。
【化乐天】,此天之人可任意变化世间形物。
【他化自在天】,此天为欲界之主,以破坏他人欢乐幸福为乐。第六天亦是四魔中的第四魔,也是众魔之本,妨害神佛成道,故称第六天魔王,简称天魔,又称波旬、摩罗。
佛进上说,昔日天魔害怕悉达多太子真知自悟,想阻挠他圆成佛果,于是派遣三名魔女诱惑太子,这便是特利悉那、罗蒂和罗伽。
她们盛装严饰,凌波微步来到悉达多太子前殷勤献媚。但太子深心寂定,对魔女****的挑逗视而不见,毫不动心,犹如莲花出污泥而不染。
魔女竭尽种种妖娆之态淫媟之状,太子训诫她们道:“你们形态虽好,心不端正,好比精美的琉璃瓶满盛粪秽,不自知耻,还敢来诳惑人吗?”使魔女得见自身恶态,只见骷髅骨节,皮包筋缠,脓囊涕唾。
天魔见魔女引诱没有成功,十分震怒,他自恃神通,带领众魔毒虫怪兽,带上毒雷毒箭,来到悉达多太子座前。
天魔威胁说:“如果太子不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活,就让太子粉身碎骨死在树下。”悉达多太子专心修行思考,对天魔的威胁如同没有听见。
天魔命众魔刀箭齐发,太子身发净光,众魔尽皆跌扑,刀箭都不能挨近太子的身体。
这时天空一声巨响,护法天神来帮助太子,将魔鬼全部驱散。
而悉达多太子,正是日后的释迦摩尼佛。
织田信长非常熟悉佛经,用【妙法莲华经】做军旗,还皈依了禅门临济宗。
日本战国时期,佛教势力兴旺,出现众多武装僧兵,成为同公家何和武家抗衡的强大强势力。一些宗门的领袖,实际上本身就是大名,更有甚者,有志图王,想要一匡天下,成为天下人。
早年皈依大德寺的织田信长,由于不断同佛教各宗派交恶,开始逐项倾向于基督教。
那时候更随南蛮商人而来的基督教,由于伴随着各类新奇事物,而受到人们的广泛关注和接纳。
这也使得织田信长,走向佛教的对立面,在得知他被称为【第六天魔王】后,他不仅没有恼羞成怒,反而从此以此自居。
不仅如此,据说织田信长所建的安土城,便是依照【六欲天】的格局来建的。
安土城始建于1576年,如今只剩下一片废墟。
据说昔日安土城的【天守阁】,从外面看上去是五层,而天守阁内却有六层,被称为【安土城天主信长之馆】。
安土城,因织田信长往返京都和本城歧阜的时候,需寄宿安土渔村的安养寺,因此在信忠继任家督后,信长便命重臣丹羽长秀在安土修筑新城。
修筑安土城,动用了一万名民工,还请京都等地优秀建筑师献计。安土城位于海拔一百多米的山顶上,可说是当时日本最高的建筑,城下有大道贯穿,沿路兴建民居、寺庙和武将居所。
安土有【平安乐土】之意,构造极其雄伟。城与丘陵东西相连,西北有安土山;城郭建于突出琵琶湖面的小半岛上,三面围以湖水,因奥岛、伊崎岛而与琵琶湖分开,成为方圆二里许的内湖。城内分本丸、二丸,均建于中央丘陵之上,后面则为长方形的天守阁——信长改变了天守阁的旧名,而呼之为【天主台】。
这与其说他是亲近天主教,不如说他是自命为日本的【天主】,将以此城君临天下。
【天主台】第一层是石墙,作为仓库放置粮秣。
石墙之上建第二层,墙壁贴金,柱数二百零四根,绘百鸟及儒者。
第三层,柱数一百四十六根,绘花鸟及贤人像。
第四层,柱数九十三根,绘松、竹等。
第五层,无绘,为三角形。
第六层,八角形,经信长亲自设计,外面的柱漆红,里面的柱则包金箔,周围有雕栏,刻龟和飞龙;外壁绘画恶鬼,内画释迦牟尼与十大弟子说法图。
第七层,室内外皆涂金箔,四柱雕龙
天守阁完工以后,信长命南化和尚作《江州安土山记》,以极力颂扬安土城的宏伟壮观,文后附诗云:六十扶桑第一山,老松积翠白云间。宫高大似阿房殿,城险困于函谷关。若不唐虞治天下,必应梵释出人间。蓬莱三万里仙境,留与宽仁永保颜。
1576年,信长将本城迁至安土,原因包括安土城北临琵琶湖,向西直达京都。
而安土城靠近羽柴秀吉之长滨城、明智光秀之阪本城,联络两人也较方便。
在本能寺之变,织田信长被暗杀后,安土城被烧掉,现在只剩下石垣。城外各层涂有朱红色、浅蓝色或白色,最上层是金色。城内有狩野永德描画的水墨画的房间,还有用浓厚的金色和青碧色装饰的房间,集成了当时日本最杰出的艺术。安土城是日本最早的天守建筑,是历史上非常有名的名城。
如果说眼前的骷髅武士真是【第六天魔王】,那么这座天守阁就算是【安土城】也不奇怪。
元龟三年,公元1572年,当时大名【甲斐之老】武田信玄,上洛时写信给信长,署名【天台座主沙门信玄】,自称佛教僧侣与护法者。
而信长对此粲然一笑,回信时签名【第六天魔王信长】,以消遣武田信玄,并表示自己对传统与信仰的不羁。
由此织田信长正式以【第六天魔王】自居,为了使自己看上去更像是【第六天魔王】,他不仅在安土城的建设上做文章,在自己的军队上也大做文章。
织田信长将他的军队,划分为六个军团,以此来攻伐四方,扫除各路大名,以及反抗自己的势力残余。
第一军团是东山道军团,由泷川一益担任总大将。攻灭武田氏后,一益进驻上野厩桥城,继任关东管领,着手与北条氏争夺关东地区的统治权。
第二军团是北陆道军团,主将柴田胜家,他统率前田利家、佐佐成政、不破光治等将进入越中,与上杉氏争雄。此时,他正在围攻上杉氏属下的越中鱼津城。
第三军团是南海道军团,主将为信长第三子神户信孝,以丹羽长秀作为辅佐官,负总的责任。军团的目标是正快速崛起,即将统一四国地区的长宗我部氏。
第四军团是山阳道军团,总大将是羽柴秀吉,备中国,包围了毛利名将清水宗治守备的高松城。面对汹涌而来的毛利援军,秀吉掘开附近足守川水,以隔绝高松与外界的联系。后世遂有“饿杀三木,渴杀鸟取,不用太刀,水淹高松”的民谣流传。
第五军团是山****军团,总大将是明智光秀,他在平定丹波和丹后以后,又从羽柴秀吉手中接管了但马、因幡、伯耆三国的军事。其实他和秀吉所要面对的敌人是一致的,都是安艺本能寺信长公庙的毛利家,因为毛利大军救援高松,秀吉写信向信长求援,于是信长临时终结了光秀的接待任务,命令他尽快集结军队,西向增援。
第六军团是德川家康,尽管德川家康不是织田信长的部下,但德川家康与织田信长是坚固的同盟关系,他协助织田家抵御东边的敌人,此时家康已领有三河、远江、骏河三国,势力比当年的今川义元还要庞大,他将策应甲斐的河尻秀隆和上野的泷川一益,对抗割据关东的北条氏。(未完待续。)