第三十章、少年怪诞
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周不疑最后阐述自己对于君、民关系的想法，是勋越听就越觉得耳熟你丫真的姓周？真的不是姓李？你丫真的不是从后世穿越过来的么？！
周不疑说所谓君主，只是用来统合百姓利益的工具而已，君与民只“有上下之别而无尊卑之分”，这不禁使是勋想起两句话来一句是：“天之立君，本以为民”；一句是：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱”。m乐文移动网
这两句话是谁说的呢？乃明朝自由派思想家李贽李卓吾所言。要说汉魏之际，才刚脱离古老的贵族社会，尚未能迈入中世纪官僚社会，所以尊卑等级秩序仍然非常严密，观念亦深入人心。君就是君，是老天爷派来统驭百姓的，所以自然比老百姓要高贵。孟子所言君轻民贵，其实也不过是说国家是由老百姓所共同组成的，无君尚可有国、有民，无民则无国且无君而已就国家而言，百姓众而君主寡，所以百姓比君主重要。并不是彻底否定尊卑等级，认为君主和老百姓就人格上而言，可齐一观之也。
即便进入到中世纪官僚社会，人与人之间的不平等不仅仅表现在现实层面，同样不脱离理论层面，“人人生而平等”是近代才被普遍认同的理念，放在中国，其开端大概就是李卓吾了吧。
当然啦，佛家、道家也讲究这个，但那具备的更多是宗教意义而非社会意义，再说也没几个和尚、道士真把“众生平等”的话当真……
结果“呼啦”一下倒退一千多年，一个才十七岁的孩子就说出这话来了，你让是勋怎能不惊？必须承认确实有天才的存在，而且即便并非天才。即愚者所言，某些时候也包含着一定的客观真理，或者超前思维。问题你是这时代的士人，倘若自己随便想想也就罢了，若敢肆意宣之于口，必遭时人所忌，目为异端、狂悖，甚至是疯子啊。
所以李贽就被人骂“非圣无法，敢为异论大抵是人之非。非人之是，又以成败为是非而已，学术到此。真是涂炭”。很多话连是勋都不敢说，只能含糊其辞跟汉末三国宣扬自由、平等、博爱？那不是作死呢嘛！没想到周不疑这小子竟能得窥其中真意，还挺高兴终于有人跟我想得近似啦，“是非腐儒也”，赶着上来拜师求教。
周不疑就是在作死，无疑他这一套是非常不利于阶级统治的。要是闷声大发财。任由“举世皆浊我独清”也就罢了，倘若胆敢肆意宣扬。非被人踩出屎来不可。他要是个真疯子或者傻瓜也就算了，偏偏打小就有聪明之名。这越聪明的人走歪了路，对社会可能造成的危害就越大啊，是勋心说我要是曹操。也得派个刺客去把这小子给宰了！
孔子为什么要杀少正卯？子产为什么要杀邓析？即便传世资料不多，也大可猜测得到，倘若确有其事，那不是因为少正卯或者邓析犯了法，而是因为他们所宣扬的理念与孔子和子产背道而驰，使得执政者认为将会动摇统治根基。要是遵循着这一思路去考虑问题，那么曹操谋杀周不疑就真的一点儿都不奇怪。
还幸亏周不疑年纪小，所以曹操只敢派遣刺客去暗杀，真要是年岁大点儿，再有了点儿名望，说不定曹操就要按照对付孔融的先例，先往他脑袋上扣个屎盆子再明正典刑啦。
所以周不疑才刚阐述完自己的理念，是勋当即呵斥道：“此非吾之意也。”这都是你自家的想法，别往我身上扯，我肩膀也窄可实在当不起啊！随即点醒对方，理论不可超越实际，走得太过头，否则就跟走路脚步放太快一般，肯定会摔跟头。周不疑倒是也无狂态，不是一梗脖子说：“原来你丫也就这点儿见识。”而是当即俯首恭聆。
是勋这会儿是真不想收他当弟子了这要是始终执著于那套“歪理邪说”，将来连累到我可怎么办？可是多少又有点儿犹豫，一是曹冲的面子不好驳，二来么难得碰上个思想超越于时代之上的家伙，或许还能跟我有些共同语言，真要直接轰出门外去，多少有点儿可惜了的啊。
忍不住就转过头去，望一眼逄纪。逄元图瞧见是勋的眼神，当即微微颔首，那意思：你就收下他吧。
是勋心说逄纪你是几个意思？难道刚才周不疑说的那一套话你听了不惊？还是只当他小孩子狂妄愚悖之言，没往心里去？因而注目确认，却见逄纪点头不止，后来干脆明言：“不疑所言虽然怪诞，乃因其年少之故也，而能思及此，亦不易矣……”小孩子哪怕说得再不靠谱，他小小年纪就能够思考这种问题，本身也说明能力与众不同啦“主公何不受而教之？”
是勋耳根子比较软，因为他知道自己究竟有多大能量，所以非常重视那些历史上便即有名的智者们的意见说起逄纪逄元图，那也是当年袁氏集团中排得上号的谋士啊，既如此说，料必有其深意也，岂可不听？于是微微颔首，转向周不疑：“欲受我教，乃无妄言。”想做我的徒弟也可以，赶紧闭上你的嘴巴，别再胡说八道啦。
周不疑大喜，便欲以弟子之礼参见，却被是勋给拦住了。是勋说我这就打算离开安邑，你说愿意追随在我左右，那就先得回去禀告父母尊长，让他们给我来一封信，我才可能收你呢倘若这就直接领走，结果你们家人告官说孩子被拐了，算什么事儿啊？随即摆摆手，如今尚无师徒名分，你且先坐回一边去吧。
周不疑返回坐席，是勋转向曹冲，一指逄纪：“元图适至安邑，家眷尚在途中，不便随我返乡。乃欲入公子门下，可乎？”
曹冲微微皱眉。说逄先生愿意辅佐我，那当然再好不过啦，只是……我才是一介童子而已，尚未冠礼，没有收门客的道理啊。逄纪微微而笑：“魏王爱公子，料不日便将冠矣。纪欲先为公子友，未识公子肯俯允否？”曹冲赶紧拱手：“敢不从命？”
等到送走了曹冲和周不疑，是勋转身就问逄纪，你为何撺掇我收下周不疑呢？你不觉得他的想法和言辞都很危险吗？逄纪点一点头，凑近是勋。低声说道：“是故，断不可容其于‘显甫’之侧也……”这孩子这么危险，再要在让他凑在曹冲身边。天知道会惹出什么事儿来。我可是想要辅佐曹冲，拱其上位的，旁边儿放这么一颗定时炸弹，你说我能放心吗？还是让他跟你返乡，赶紧滚蛋吧。
是勋闻言一愣，便即沉下脸来。冷哼一声：“元图未离我门。而已为他人谋耶？余之生死，乃不计矣。”你还没有正式脱离我的门下呢。就光考虑曹冲，而要置我于危险之地吗？这也太过分了吧。
逄纪哂笑道：“主公过虑矣。彼一无勇少年。但能惑童子耳，安能惑主公？”他那种危险思想也就迷惑迷惑曹冲这种虽然聪明，但心智尚未成熟的孩子。怎么可能影响到你呢？“吾观其人，天资聪颖，虽入歧途，而不难救也。况其仰慕主公之心，纯出至诚，若得主公作育，翌日必大有裨益主公若无惜才之意，何得止其妄言？”你要不是挺喜欢这小子，觉得他还可以挽救，干嘛要苦口婆心地教育他“言不可极，行不可疾，言极必毁，行疾必蹶”呢？别都往我身上推，我只是提个建议而已，最终主意还是你自己拿定的啊。
是勋一甩袖子：“元图可以休矣。君何不为良药，而自甘鸩毒也！”
他越发觉得让逄纪去追随曹冲，可能是一步极大的臭棋，但问题是既已应允，不便反口，况且逄纪是个自由人，不是自家奴仆，他就算求不到自己的推荐，难道以昔日名望，就肯定巴不上曹冲的腿吗？何必要因为难以阻挠之事，就此跟逄元图撕破脸呢？
此人真非良药也，而是鸩毒，以之为友，就算烈药也可能治病，若以之为敌，貌似还挺可怕的……说不定哪天这毒药就给下到自己的膳食里啦！
既已定计，是勋匆匆收拾行装，短短五日后便即启程，离开安邑。他身边儿带着妻妾、闺女，还有以关靖为首的数十位宾客，以鱼他为首的近百名仆役，以荆洚晓为首的百余名部曲。
包括周不疑在内的七名少年弟子，亦皆从行。这些弟子的家人大多在外郡为官、做吏，本来就是全托，跟着他走也很正常；只有周不疑和夏侯威家在安邑，是勋先取得了他们家人同意，方才允准同行。
但是管氏父女却不肯走。管亥说了，我如今没啥奔头，就想守着闺女、外孙，好好种我的地，想当初在许都郊外才把田地侍弄熟了，你就搬来安邑，这才多久啊，又要远行，去种生土……你要累死和恨死我这把老骨头吗？我不走了，跟哪儿不是种地啊，干嘛要跑关东去？
管巳则表示，老爹不走，她也不走。尤其当打听到是勋此番东归，不是要奔营陵氏家，而待前往郯县曹家，管氏女就更不肯相随了就算到时候你也同样安排我别居，但人生地不熟的，居于大妇故乡，那得多别扭啊！再说了，你不是承诺最多两年，还要回安邑来的吗？那我就跟这儿等着你好啦。
是勋心说老婆这东西，真是有了孩子就不要老公了……还打算把是复带走，管巳却抵死不从。无奈之下，只得留下大部分部曲依前守护管氏庄院，自己光带着曹淼、甘玉和两个闺女上路。
一行好几百人，光行李就装了四十多乘大车，乃离安邑南下，从茅津渡过黄河，然后折而向东，经渑池、新安而入谷城界这儿就已经是河南尹的管区啦，河南不在魏国六郡之中，理论上是由朝廷直辖的。
谷城长郤嘉亲自出城相迎，并且禀报是勋：“大尹前亦传书来，云是公但过，将为做宴。”是勋微笑摆手：“本当亲访文公，何待做宴？”(未完待续。(。))
周不疑最后阐述自己对于君、民关系的想法，是勋越听就越觉得耳熟你丫真的姓周？真的不是姓李？你丫真的不是从后世穿越过来的么？！
周不疑说所谓君主，只是用来统合百姓利益的工具而已，君与民只“有上下之别而无尊卑之分”，这不禁使是勋想起两句话来一句是：“天之立君，本以为民”；一句是：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱”。m乐文移动网
这两句话是谁说的呢？乃明朝自由派思想家李贽李卓吾所言。要说汉魏之际，才刚脱离古老的贵族社会，尚未能迈入中世纪官僚社会，所以尊卑等级秩序仍然非常严密，观念亦深入人心。君就是君，是老天爷派来统驭百姓的，所以自然比老百姓要高贵。孟子所言君轻民贵，其实也不过是说国家是由老百姓所共同组成的，无君尚可有国、有民，无民则无国且无君而已就国家而言，百姓众而君主寡，所以百姓比君主重要。并不是彻底否定尊卑等级，认为君主和老百姓就人格上而言，可齐一观之也。
即便进入到中世纪官僚社会，人与人之间的不平等不仅仅表现在现实层面，同样不脱离理论层面，“人人生而平等”是近代才被普遍认同的理念，放在中国，其开端大概就是李卓吾了吧。
当然啦，佛家、道家也讲究这个，但那具备的更多是宗教意义而非社会意义，再说也没几个和尚、道士真把“众生平等”的话当真……
结果“呼啦”一下倒退一千多年，一个才十七岁的孩子就说出这话来了，你让是勋怎能不惊？必须承认确实有天才的存在，而且即便并非天才。即愚者所言，某些时候也包含着一定的客观真理，或者超前思维。问题你是这时代的士人，倘若自己随便想想也就罢了，若敢肆意宣之于口，必遭时人所忌，目为异端、狂悖，甚至是疯子啊。
所以李贽就被人骂“非圣无法，敢为异论大抵是人之非。非人之是，又以成败为是非而已，学术到此。真是涂炭”。很多话连是勋都不敢说，只能含糊其辞跟汉末三国宣扬自由、平等、博爱？那不是作死呢嘛！没想到周不疑这小子竟能得窥其中真意，还挺高兴终于有人跟我想得近似啦，“是非腐儒也”，赶着上来拜师求教。
周不疑就是在作死，无疑他这一套是非常不利于阶级统治的。要是闷声大发财。任由“举世皆浊我独清”也就罢了，倘若胆敢肆意宣扬。非被人踩出屎来不可。他要是个真疯子或者傻瓜也就算了，偏偏打小就有聪明之名。这越聪明的人走歪了路，对社会可能造成的危害就越大啊，是勋心说我要是曹操。也得派个刺客去把这小子给宰了！
孔子为什么要杀少正卯？子产为什么要杀邓析？即便传世资料不多，也大可猜测得到，倘若确有其事，那不是因为少正卯或者邓析犯了法，而是因为他们所宣扬的理念与孔子和子产背道而驰，使得执政者认为将会动摇统治根基。要是遵循着这一思路去考虑问题，那么曹操谋杀周不疑就真的一点儿都不奇怪。
还幸亏周不疑年纪小，所以曹操只敢派遣刺客去暗杀，真要是年岁大点儿，再有了点儿名望，说不定曹操就要按照对付孔融的先例，先往他脑袋上扣个屎盆子再明正典刑啦。
所以周不疑才刚阐述完自己的理念，是勋当即呵斥道：“此非吾之意也。”这都是你自家的想法，别往我身上扯，我肩膀也窄可实在当不起啊！随即点醒对方，理论不可超越实际，走得太过头，否则就跟走路脚步放太快一般，肯定会摔跟头。周不疑倒是也无狂态，不是一梗脖子说：“原来你丫也就这点儿见识。”而是当即俯首恭聆。
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是勋心说逄纪你是几个意思？难道刚才周不疑说的那一套话你听了不惊？还是只当他小孩子狂妄愚悖之言，没往心里去？因而注目确认，却见逄纪点头不止，后来干脆明言：“不疑所言虽然怪诞，乃因其年少之故也，而能思及此，亦不易矣……”小孩子哪怕说得再不靠谱，他小小年纪就能够思考这种问题，本身也说明能力与众不同啦“主公何不受而教之？”
是勋耳根子比较软，因为他知道自己究竟有多大能量，所以非常重视那些历史上便即有名的智者们的意见说起逄纪逄元图，那也是当年袁氏集团中排得上号的谋士啊，既如此说，料必有其深意也，岂可不听？于是微微颔首，转向周不疑：“欲受我教，乃无妄言。”想做我的徒弟也可以，赶紧闭上你的嘴巴，别再胡说八道啦。
周不疑大喜，便欲以弟子之礼参见，却被是勋给拦住了。是勋说我这就打算离开安邑，你说愿意追随在我左右，那就先得回去禀告父母尊长，让他们给我来一封信，我才可能收你呢倘若这就直接领走，结果你们家人告官说孩子被拐了，算什么事儿啊？随即摆摆手，如今尚无师徒名分，你且先坐回一边去吧。
周不疑返回坐席，是勋转向曹冲，一指逄纪：“元图适至安邑，家眷尚在途中，不便随我返乡。乃欲入公子门下，可乎？”
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逄纪哂笑道：“主公过虑矣。彼一无勇少年。但能惑童子耳，安能惑主公？”他那种危险思想也就迷惑迷惑曹冲这种虽然聪明，但心智尚未成熟的孩子。怎么可能影响到你呢？“吾观其人，天资聪颖，虽入歧途，而不难救也。况其仰慕主公之心，纯出至诚，若得主公作育，翌日必大有裨益主公若无惜才之意，何得止其妄言？”你要不是挺喜欢这小子，觉得他还可以挽救，干嘛要苦口婆心地教育他“言不可极，行不可疾，言极必毁，行疾必蹶”呢？别都往我身上推，我只是提个建议而已，最终主意还是你自己拿定的啊。
是勋一甩袖子：“元图可以休矣。君何不为良药，而自甘鸩毒也！”
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包括周不疑在内的七名少年弟子，亦皆从行。这些弟子的家人大多在外郡为官、做吏，本来就是全托，跟着他走也很正常；只有周不疑和夏侯威家在安邑，是勋先取得了他们家人同意，方才允准同行。
但是管氏父女却不肯走。管亥说了，我如今没啥奔头，就想守着闺女、外孙，好好种我的地，想当初在许都郊外才把田地侍弄熟了，你就搬来安邑，这才多久啊，又要远行，去种生土……你要累死和恨死我这把老骨头吗？我不走了，跟哪儿不是种地啊，干嘛要跑关东去？
管巳则表示，老爹不走，她也不走。尤其当打听到是勋此番东归，不是要奔营陵氏家，而待前往郯县曹家，管氏女就更不肯相随了就算到时候你也同样安排我别居，但人生地不熟的，居于大妇故乡，那得多别扭啊！再说了，你不是承诺最多两年，还要回安邑来的吗？那我就跟这儿等着你好啦。
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一行好几百人，光行李就装了四十多乘大车，乃离安邑南下，从茅津渡过黄河，然后折而向东，经渑池、新安而入谷城界这儿就已经是河南尹的管区啦，河南不在魏国六郡之中，理论上是由朝廷直辖的。
谷城长郤嘉亲自出城相迎，并且禀报是勋：“大尹前亦传书来，云是公但过，将为做宴。”是勋微笑摆手：“本当亲访文公，何待做宴？”(未完待续。(。))