第一卷：灵异传奇 第十八章：苗裔赶尸
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这个时间段，会是什么把这位保姆吓晕呢？一般不是人遭成的，难道是那些不干净的东西！
林天首先想到的便是那些不干净的东西，但是这个时间段，一般的鬼怪应该不会出现，这又是怎么会事，林天向五爷看去，张正东也是左瞧瞧右瞅瞅也不知道在做什么！
五爷看罢，手上捏了一小挫土放在鼻尖嗅了嗅！然后说道：“是棕子！”
“棕子！”
林天和张正东两人一脸怪异，怎么会有棕子？如果说是棕子那么这位保姆恐怕已经被吸干血死掉了。
五爷摇了摇头说道：“确切的说，她应该是看到赶尸的人，而被吓得昏死过去的。”
“赶尸！湘西赶尸！可是这里北方，而且这赶尸只是传说而已。”
林天和张正东一脸不可置信的表情。
而旁边张正东的婶婶，还在不停的呼唤着那昏死的保姆，根本就没注意到几人的谈话，否则的话肯定把她吓昏过去！何为湘西赶尸？
湘西赶尸在中国，早至旧石器时代晚期（距今约一万多年），人们就已经萌生了“入土为安”的观念。直至今日，土葬依然是我国最常见的丧葬方式。然而，对于客死他乡的游子，“落叶归根”可能只是种奢望了。不过，在湖南，传说有一种特殊的方法能实现这种奢望——这就是“赶尸”，一种传说中可以驱动尸体行走的法术。
早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。
赶尸是苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。
·赶尸人赶尸的人是一个身穿道袍的法师，这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”。无论尸体数量有多少，都由他一人赶。法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。
尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。
路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上
这个时间段，会是什么把这位保姆吓晕呢？一般不是人遭成的，难道是那些不干净的东西！
林天首先想到的便是那些不干净的东西，但是这个时间段，一般的鬼怪应该不会出现，这又是怎么会事，林天向五爷看去，张正东也是左瞧瞧右瞅瞅也不知道在做什么！
五爷看罢，手上捏了一小挫土放在鼻尖嗅了嗅！然后说道：“是棕子！”
“棕子！”
林天和张正东两人一脸怪异，怎么会有棕子？如果说是棕子那么这位保姆恐怕已经被吸干血死掉了。
五爷摇了摇头说道：“确切的说，她应该是看到赶尸的人，而被吓得昏死过去的。”
“赶尸！湘西赶尸！可是这里北方，而且这赶尸只是传说而已。”
林天和张正东一脸不可置信的表情。
而旁边张正东的婶婶，还在不停的呼唤着那昏死的保姆，根本就没注意到几人的谈话，否则的话肯定把她吓昏过去！何为湘西赶尸？
湘西赶尸在中国，早至旧石器时代晚期（距今约一万多年），人们就已经萌生了“入土为安”的观念。直至今日，土葬依然是我国最常见的丧葬方式。然而，对于客死他乡的游子，“落叶归根”可能只是种奢望了。不过，在湖南，传说有一种特殊的方法能实现这种奢望——这就是“赶尸”，一种传说中可以驱动尸体行走的法术。
早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。
赶尸是苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。
·赶尸人赶尸的人是一个身穿道袍的法师，这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”。无论尸体数量有多少，都由他一人赶。法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。
尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。
路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上