第376章 大一统（求月票，求推荐！）
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梁啸和董仲舒的论道从一开始就进入了白热化。
梁啸有自知之明，他对汉史有一定的研究，但是对经学却是一窍不通，连经学原文都没读过，如何能与精研《公羊春秋》数十年的董仲舒论道？一旦陷入对具体经义的争论，董仲舒分分钟秒杀他。
所以，梁啸绝不在细节上纠缠，一开始就直奔董仲舒的要害：你们公羊学派所传的《春秋》是孔子所传的原文吗？你们所说的义理，是孔子想要表达的义理吗？
按照经学的分类，《公羊春秋》是今文学派。
所谓今文经学，就是秦亡以后，通过记忆默写出来的经文，最典型的就是伏生所传的《尚书》。伏生传《尚书》时已经九十多岁，又说一口齐语，被派去学习的晁错等人根本听不懂，只能由伏生的女儿羲蛾翻译。
换句话说，现在所传的《尚书》是不是伏生所传的《尚书》都要打个问号，更别提是不是孔子所传的《尚书》了。后来古文《尚书》问世，与世传的今文《尚书》就有很大的区别。
当然了，这个时候古文经学还没有出现，所谓的经学都是今文经学，也就不存在今文经学这个名字。但是梁啸和司马迁聊天的时候，听司马迁说过一些关于《公羊春秋》的事——司马过对《公羊春秋》很感兴趣，他的大一统理念正是来自《公羊春秋》——知道《公羊春秋》同样有传承不明的问题。
也就是说，《公羊春秋》的文本不仅不是真正的古籍，其传承也众说纷云，并没有一个公认的说法。
梁啸问董仲舒：你怎么证明你的思想就是孔子的思想，而不是自己编出来的？
没等董仲舒解释，梁啸又强调了一句：证据。你空口说白话没用，你得拿出证据。
董仲舒哪有证据。
要换了旁人，比如像梁啸这样的泼皮，干脆撕开了面皮，你管我这个是不是孔子说的。你就说对不对。可惜董仲舒不是梁啸，他做不出这么不要脸的事。儒者讲尊师重道，讲师承，讲字字有来历。哪怕是自己的发明也要归功于先贤。让他说这些理论都是自己想出来的，打死董仲舒也做不到。
其实，这也不是董仲舒一个人的问题，而是这个时代人的习惯。比如黄老之道的经典《黄帝四经》，再比如后来凡是中国人。不管读过没读过，至少都听过的《黄帝内经》，都要托古人的名字，所以刘安才会在《淮南子》里说：“世俗人多尊古而贱今，故为道者必记之神农、黄帝而后能入说。”
可是梁啸不管这个，他只揪住一点，你得拿出站得住脚的证据，证明你的思想真如你所说，是来自于孔子，而不是自己臆造。没有直接证据。你也得有经得住推敲的逻辑，而不是似是而非。
董仲舒一下子就被梁啸打懵了。他治学多年，与无数人辩论过，梁啸这样的对手绝对是第一个。他说得嘴角堆起一堆白沫，梁啸一概不理，只有一个要求：证据。
董仲舒可以引经据典，可以微言大义，唯独没有证据。
没有证据，一切都成空。
梁啸不再跟董仲舒扯淡，他起身向天子躬身施礼。“陛下。臣学识浅薄，不敢说董公的学识是否高明，但是他自己都说不清来历的东西，臣以为不值得一论。”
天子也有些懵。原本以为一场激情碰撞的论道竟然这样分出胜负，大出他的意料。他看看老脸通红，有点气急败坏的董仲舒，再看看一脸不屑的梁啸，忽然有些后悔。正如梁啸所说，这两人根本就风马牛不相及。不可能谈得到一起去。
不过，他还得给董仲舒一点面子。“照你这么说，大一统也是空言，天人感应、德教也无一可取？”
梁啸沉默片刻。他之所以反对董仲舒，并不是对董仲舒本人有什么偏见，而正是因为他提出的这些思想。
大一统没错，国家统一自然是好的，可是在国家大一统之后，董仲臣更看重的是思想大一统，思想管制由此发源；天人感应更是胡扯，制衡天子的初衷是好的，却寄希望于虚无缥缈的上天，最后只能是失控；至于德教，更是一句空话，哪个皇帝符合内圣外王的要求？只能等上了台，安排儒生替他吹嘘、包装。
这些话，梁啸不可能直接对天子说，他想了想，轻笑一声：“陛下，臣没读过什么书，又是一个武人，只知道一件事：任何道理，说得再好听也没用，能不能指导实践才是关键。赵括熟读兵书，谈兵论道，其父不能及。可是上了战场，他却葬送了赵国四十万精锐。陛下，治兵如此，治国也是如此。”
“胡说八道。治国岂能与治兵相提并论，战场上以杀人取胜，难道治国也要靠杀人？”天子沉下了脸，喝斥道：“不要大一统，难道要诸侯争霸，天下混战？”
梁啸心中一凛，意识到自己可能又触到了天子心里的那根希腊联邦制度的刺。他眼珠一转，微微一笑。“陛下，臣并非反对大一统。从某些方面来说，臣甚至非常赞成大一统。可是，臣这大一统的来历，与董公可能有些区别。”
天子面色缓和了些。“有什么区别？”
“董公推崇大一统，是他认为大一统是圣人所言。臣则以为，大一统是生存所需。”梁啸迅速组织了一下自己的语言，故意露出几分得意之色，显得有些浅薄。“臣甚至觉得，臣这个道理虽然是自己臆造的，却比从残篇断简中得来的更靠谱。”
天子看他那副自鸣得意的模样，忍不住笑出声来。笑声出口，又看到董仲舒老脸发紫，连忙说道：“你仔细说来，再请董公批驳，也让你见识见识什么叫真正的学问。”
梁啸也不反驳，笑嘻嘻的说道：“臣对射艺略有所知，就拿射箭来做个比较。普通射者，只知努臂耸肩，咬牙切齿，开一石之弓，已经面红耳赤，气喘吁吁，弓不能止。嗯，就像董公现在这个模样。”
众人顺着梁啸的目光看去，见董仲舒果然脸色潮红，不禁莞尔。天子强忍着笑，喝斥道：“好好说话。论射艺便论射艺，何必攀扯长者。”
“唯！”梁啸收起笑容，一本正经的说道：“这样的射者看起来能开得强弓，实际上只用了肩臂之力，脚下虚浮。射上几箭，便觉得肩酸臂痛，不能持久。在他们看来，要射三石之弓，非力士不可。其实，只要训练得法，几乎所有人都能用三石弓。”
“是么？”天子大奇。他自己也习射，但是他用的弓到了一石就觉得吃力了。他一直好奇梁啸是怎么练成如此射艺的，只是不太好问。如今梁啸主动提起，他兴趣盎然，甚至顾不上董仲舒的情绪了。
“是的。欲开三石之弓，须用全身之力。力从脚起，由腰升，传至肩臂，再至手指。”梁啸说着，站起身来，双腿微分如同马步，演示了一下引弓的姿势。这个姿势他每天都要演练几百遍，和说话喝水一样自然，此刻演示出来，虽然并未刻意，手中也没有弓，威势却油然而生。
有意无意的，梁啸手中那张虚握的弓对准董仲舒。董仲舒忽然感觉到一股莫名的杀气，仿佛梁啸引弓搭箭，下一刻就会射穿他的印堂，不由得惊呼一声，身体后仰，如同避让，脸上也露出了惊恐之色。
大殿之中，所有人都在听梁啸说话，此刻梁啸没说话，大殿里便一片寂静，董仲舒这一声惊呼虽然并不响亮，众人却听得清清楚楚，甚至连声音中的惊恐都清晰无遗，脸上的神色更是被众人看得一清二楚。
梁啸笑了笑。“董公，看来你的浩然之气还没修炼到家啊。放心，我手中无箭。”
董仲舒这时也回过神来，被梁啸这句话调侃得尴尬不已。
梁啸也不理他，转身对着天子说道：“射箭用手，力却由脚而生，这就是大一统的威力。论及国家，亦同此理。当战国之时，燕赵秦皆当匈奴，皆为匈奴所苦。秦统一天下，蒙恬发兵三十万，一战而取河南，逐匈奴于漠北。先秦之时，燕赵秦三国总兵力岂止三十万？各自为战，不能一致而已……”
听着梁啸推崇大一统，天子总算松了一口气，眼中露出如释重负的笑意。
论文辞，梁啸肯定不如董仲舒说的好听，甚至有些粗鄙，可是梁啸说的道理浅显实在。董仲舒的大一统理论建议在古人的基础上，正在如梁啸所说，是不是古人说的，现在谁都说不准，将来难免有人会站出来反对——比如刘安。梁啸的大一统理论却是站在事实的基础上，经得住推敲，不怕人非议，更有底气。
天子推崇儒家，喜欢董仲舒提出的大一统理论，并不是真的喜欢儒家，而是要为自己的努力找一个理论依据。如今梁啸给了他这个依据，他又何必一定要采纳董仲舒的理论？说实在的，他不可能真的推行儒术，实行王道，他要行的是霸王道。
天子心中暗喜，脸上却不露分毫。他沉下脸，斥道：“胡言乱语，不成章法，罚你为董公执戟三月。”
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-(未完待续。)
梁啸和董仲舒的论道从一开始就进入了白热化。
梁啸有自知之明，他对汉史有一定的研究，但是对经学却是一窍不通，连经学原文都没读过，如何能与精研《公羊春秋》数十年的董仲舒论道？一旦陷入对具体经义的争论，董仲舒分分钟秒杀他。
所以，梁啸绝不在细节上纠缠，一开始就直奔董仲舒的要害：你们公羊学派所传的《春秋》是孔子所传的原文吗？你们所说的义理，是孔子想要表达的义理吗？
按照经学的分类，《公羊春秋》是今文学派。
所谓今文经学，就是秦亡以后，通过记忆默写出来的经文，最典型的就是伏生所传的《尚书》。伏生传《尚书》时已经九十多岁，又说一口齐语，被派去学习的晁错等人根本听不懂，只能由伏生的女儿羲蛾翻译。
换句话说，现在所传的《尚书》是不是伏生所传的《尚书》都要打个问号，更别提是不是孔子所传的《尚书》了。后来古文《尚书》问世，与世传的今文《尚书》就有很大的区别。
当然了，这个时候古文经学还没有出现，所谓的经学都是今文经学，也就不存在今文经学这个名字。但是梁啸和司马迁聊天的时候，听司马迁说过一些关于《公羊春秋》的事——司马过对《公羊春秋》很感兴趣，他的大一统理念正是来自《公羊春秋》——知道《公羊春秋》同样有传承不明的问题。
也就是说，《公羊春秋》的文本不仅不是真正的古籍，其传承也众说纷云，并没有一个公认的说法。
梁啸问董仲舒：你怎么证明你的思想就是孔子的思想，而不是自己编出来的？
没等董仲舒解释，梁啸又强调了一句：证据。你空口说白话没用，你得拿出证据。
董仲舒哪有证据。
要换了旁人，比如像梁啸这样的泼皮，干脆撕开了面皮，你管我这个是不是孔子说的。你就说对不对。可惜董仲舒不是梁啸，他做不出这么不要脸的事。儒者讲尊师重道，讲师承，讲字字有来历。哪怕是自己的发明也要归功于先贤。让他说这些理论都是自己想出来的，打死董仲舒也做不到。
其实，这也不是董仲舒一个人的问题，而是这个时代人的习惯。比如黄老之道的经典《黄帝四经》，再比如后来凡是中国人。不管读过没读过，至少都听过的《黄帝内经》，都要托古人的名字，所以刘安才会在《淮南子》里说：“世俗人多尊古而贱今，故为道者必记之神农、黄帝而后能入说。”
可是梁啸不管这个，他只揪住一点，你得拿出站得住脚的证据，证明你的思想真如你所说，是来自于孔子，而不是自己臆造。没有直接证据。你也得有经得住推敲的逻辑，而不是似是而非。
董仲舒一下子就被梁啸打懵了。他治学多年，与无数人辩论过，梁啸这样的对手绝对是第一个。他说得嘴角堆起一堆白沫，梁啸一概不理，只有一个要求：证据。
董仲舒可以引经据典，可以微言大义，唯独没有证据。
没有证据，一切都成空。
梁啸不再跟董仲舒扯淡，他起身向天子躬身施礼。“陛下。臣学识浅薄，不敢说董公的学识是否高明，但是他自己都说不清来历的东西，臣以为不值得一论。”
天子也有些懵。原本以为一场激情碰撞的论道竟然这样分出胜负，大出他的意料。他看看老脸通红，有点气急败坏的董仲舒，再看看一脸不屑的梁啸，忽然有些后悔。正如梁啸所说，这两人根本就风马牛不相及。不可能谈得到一起去。
不过，他还得给董仲舒一点面子。“照你这么说，大一统也是空言，天人感应、德教也无一可取？”
梁啸沉默片刻。他之所以反对董仲舒，并不是对董仲舒本人有什么偏见，而正是因为他提出的这些思想。
大一统没错，国家统一自然是好的，可是在国家大一统之后，董仲臣更看重的是思想大一统，思想管制由此发源；天人感应更是胡扯，制衡天子的初衷是好的，却寄希望于虚无缥缈的上天，最后只能是失控；至于德教，更是一句空话，哪个皇帝符合内圣外王的要求？只能等上了台，安排儒生替他吹嘘、包装。
这些话，梁啸不可能直接对天子说，他想了想，轻笑一声：“陛下，臣没读过什么书，又是一个武人，只知道一件事：任何道理，说得再好听也没用，能不能指导实践才是关键。赵括熟读兵书，谈兵论道，其父不能及。可是上了战场，他却葬送了赵国四十万精锐。陛下，治兵如此，治国也是如此。”
“胡说八道。治国岂能与治兵相提并论，战场上以杀人取胜，难道治国也要靠杀人？”天子沉下了脸，喝斥道：“不要大一统，难道要诸侯争霸，天下混战？”
梁啸心中一凛，意识到自己可能又触到了天子心里的那根希腊联邦制度的刺。他眼珠一转，微微一笑。“陛下，臣并非反对大一统。从某些方面来说，臣甚至非常赞成大一统。可是，臣这大一统的来历，与董公可能有些区别。”
天子面色缓和了些。“有什么区别？”
“董公推崇大一统，是他认为大一统是圣人所言。臣则以为，大一统是生存所需。”梁啸迅速组织了一下自己的语言，故意露出几分得意之色，显得有些浅薄。“臣甚至觉得，臣这个道理虽然是自己臆造的，却比从残篇断简中得来的更靠谱。”
天子看他那副自鸣得意的模样，忍不住笑出声来。笑声出口，又看到董仲舒老脸发紫，连忙说道：“你仔细说来，再请董公批驳，也让你见识见识什么叫真正的学问。”
梁啸也不反驳，笑嘻嘻的说道：“臣对射艺略有所知，就拿射箭来做个比较。普通射者，只知努臂耸肩，咬牙切齿，开一石之弓，已经面红耳赤，气喘吁吁，弓不能止。嗯，就像董公现在这个模样。”
众人顺着梁啸的目光看去，见董仲舒果然脸色潮红，不禁莞尔。天子强忍着笑，喝斥道：“好好说话。论射艺便论射艺，何必攀扯长者。”
“唯！”梁啸收起笑容，一本正经的说道：“这样的射者看起来能开得强弓，实际上只用了肩臂之力，脚下虚浮。射上几箭，便觉得肩酸臂痛，不能持久。在他们看来，要射三石之弓，非力士不可。其实，只要训练得法，几乎所有人都能用三石弓。”
“是么？”天子大奇。他自己也习射，但是他用的弓到了一石就觉得吃力了。他一直好奇梁啸是怎么练成如此射艺的，只是不太好问。如今梁啸主动提起，他兴趣盎然，甚至顾不上董仲舒的情绪了。
“是的。欲开三石之弓，须用全身之力。力从脚起，由腰升，传至肩臂，再至手指。”梁啸说着，站起身来，双腿微分如同马步，演示了一下引弓的姿势。这个姿势他每天都要演练几百遍，和说话喝水一样自然，此刻演示出来，虽然并未刻意，手中也没有弓，威势却油然而生。
有意无意的，梁啸手中那张虚握的弓对准董仲舒。董仲舒忽然感觉到一股莫名的杀气，仿佛梁啸引弓搭箭，下一刻就会射穿他的印堂，不由得惊呼一声，身体后仰，如同避让，脸上也露出了惊恐之色。
大殿之中，所有人都在听梁啸说话，此刻梁啸没说话，大殿里便一片寂静，董仲舒这一声惊呼虽然并不响亮，众人却听得清清楚楚，甚至连声音中的惊恐都清晰无遗，脸上的神色更是被众人看得一清二楚。
梁啸笑了笑。“董公，看来你的浩然之气还没修炼到家啊。放心，我手中无箭。”
董仲舒这时也回过神来，被梁啸这句话调侃得尴尬不已。
梁啸也不理他，转身对着天子说道：“射箭用手，力却由脚而生，这就是大一统的威力。论及国家，亦同此理。当战国之时，燕赵秦皆当匈奴，皆为匈奴所苦。秦统一天下，蒙恬发兵三十万，一战而取河南，逐匈奴于漠北。先秦之时，燕赵秦三国总兵力岂止三十万？各自为战，不能一致而已……”
听着梁啸推崇大一统，天子总算松了一口气，眼中露出如释重负的笑意。
论文辞，梁啸肯定不如董仲舒说的好听，甚至有些粗鄙，可是梁啸说的道理浅显实在。董仲舒的大一统理论建议在古人的基础上，正在如梁啸所说，是不是古人说的，现在谁都说不准，将来难免有人会站出来反对——比如刘安。梁啸的大一统理论却是站在事实的基础上，经得住推敲，不怕人非议，更有底气。
天子推崇儒家，喜欢董仲舒提出的大一统理论，并不是真的喜欢儒家，而是要为自己的努力找一个理论依据。如今梁啸给了他这个依据，他又何必一定要采纳董仲舒的理论？说实在的，他不可能真的推行儒术，实行王道，他要行的是霸王道。
天子心中暗喜，脸上却不露分毫。他沉下脸，斥道：“胡言乱语，不成章法，罚你为董公执戟三月。”
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