595、本心
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“我是问你还有什么情况要交代的，不是问你还有什么要求。”朗校民很干脆地拒绝了曾怀荏，更没有追问她为什么要见华真行。
“我愿意付出任何代价，只求华总导能治好我儿子的腿。他明明有九转紫金丹，也知道如何使用九转紫金丹，他能治好我儿子腿。”
这本是朗校民想阻止她说的话，但曾怀荏还是当众说了出来。原本面无表情的郎校民，眼神深处不禁有怒意和杀意一闪而过。
再看坐在他左右的曼曼、莫弃、范达克、房传蝉，这一瞬间皆有杀意。
郎效民：“叛离宗门，损毁宗门至宝，代价必须承受，无论你愿与不愿。”顿了顿，他又加了一句自己想说的话，“若因你叛门之举，华总导令你获益，则宗门当无存。”
他给曾怀荏的行为定了性，就是叛离宗门，且损毁了宗门至宝。养元谷中的宝物有很多，但能称得上宗门至宝的只有两件，扶风盘和九转紫金炉大阵。
在所有违反门规的行止中，这是最严重的顶格事件了。
修士不是不可以离开宗门，自古以来，有很多修士因各种缘故、以各种方式离开了宗门，有的还与原先的同门保持了良好的关系，具体事件的处理方式各依缘法。
但这与“叛离宗门”可是两回事。对叛离宗门者，最轻的处罚至少也是废去修为，至于性质严重者，是不可能让其活在世上的。
修为越高、门中地位越高，所受处罚则越重。
按照世俗中法律，假如就按盗窃罪的规定，数额不大甚至都够不上刑罚，假如数额特别巨大，顶格可以叛无期。
但这不是世俗间的盗窃桉，修士的很多行为在世俗中也是无法界定的。
曾怀荏：“我只是想救我的儿子。”
朗校民纠正她道：“此非救人，救他的人也不是你，而是矿区的医护人员。生老病死众生之常态，无病无灾亦有老死之忧，难道皆可肆意妄为？
由果见因，你所行非因‘救子’，只因‘纵私无忌’。因‘纵私无忌’，你违背门规、叛离宗门、毁损至宝、仇报恩行。
有私非罪，罪在肆纵己私，犯他人之私、众人之私。以一己之私，胁天下无私，此世事之大谬！”
这里不是世俗间的法庭审判，而是宗门裁议。修士最重缘法因果，所以在这种场合是一定要问论明白的。
曾怀荏认为，自己一切行为的动因，只是想救自己的儿子，这是想占据道义的高点。所以她方才又提出要求，要华真行用九转紫金丹去救他的儿子。
假如华真行在现场，当面拒绝了这个要求，仿佛便会承担某种道义指责，因为他真有九转紫金丹，而且知道怎么使用九转紫金丹。
假如跟着这个思路走，朗校民无论怎么驳斥曾怀荏，都会将这场问论带偏了方向。这里要裁议的是曾怀荏的行止，而不是讨论华真行该怎么做。
九转紫金丹是华真行之物，如何处置不是曾怀荏能决定的，也不是在场众人应该讨论的。在这场合讨论这种问题，就意味着缘法有偏，不是修行指引反而是误导。
曾怀荏认为“救子”是自己的行为动因，被朗校民直接否定了。“救子”只是曾怀荏想当然的目的，但朗校民指出，她的这个愿望并非真正的缘法之因。
首先连这个所谓的目的，本身都是不存在的。因为金宝如今活得好好的，并不需要曾怀荏去救，矿区医护人员已经救了他。
就算按世俗中的法律，她的行为连紧急避险都算不上。
金宝的现状是残疾中的“残”，少了一条腿。曾怀荏只是想弥补这个缺憾，不仅是弥补儿子身体的缺憾，也是弥补自己未能照顾好儿子的缺憾。
人人心中都有美好愿望，但并不意味着达到目的就可以不择手段。哪怕追求同样的目的，不同的人会采取不同的手段，不同的手段代表了不同的缘法之因。
曾怀荏这么做，只因其纵私无忌。
想弥补遗憾的方法有很多种，比如以曾怀荏的修为完全可以去研究炼器，为儿子打造最精妙的义肢、最方便的拐杖。
她还可以引导、鼓励儿子去修习养元术，只要达到三境以上、掌握神识的精微操控，配合义肢就可以不影响生活，甚至能发挥超越常人的作用。
可她这些都没做，而是私自拆毁宗门至宝、盗走紫金丹。这对华真行而言，是阻其道途之仇啊！九转紫金丹的灵效，相当于修士另一条命，这也相当于夺人一命。
她养元谷、对华真行都能这么做，假如面对普通人，还有什么事做不出来？
就算想求九转紫金丹，修行界也有现成的例子。当年丹霞生夫妇，到正一门求的是丹方，而非正一祖师可能留与宗门的九转紫金丹。
否则正一门就不是以礼相待，而是直接把人扔出来了。
丹霞生夫妇当时也是五境修为，求得丹方后历经千辛万苦集齐了一炉灵药，为寻最后的成丹药引，又找到了梅野石那里。
他们表示无论一炉成丹多少枚，只取一枚。梅野石之师风先生才帮他们搞定了药引，最后炼成了九转紫金丹，救了丹紫成一命。
这才是求取九转紫金丹的正确路径，修行界人尽皆知。曾怀荏方才说不惜任何代价，那为什么不去效彷呢？无论成与不成，至少证明她在尽力。
所以她的行为，就相当于丹霞生夫妇当初直接潜入正一门的丹库，企图寻找并窃走正一祖师可能留于后世的神丹。假如是那样，正一门能饶了他们吗？
朗校民还指出，曾怀荏所谓的的因果关系中最直接的破绽。她因一己之私，却要求他人无私，在逻辑上根本是不成立的。
进而引申开来，提及世事之大谬，侵犯众人之私只为满足一己之私，这就是剥削的本质啊！新联盟想培养的可不是这种干部，养元谷要指引的也不是这种弟子。
朗校民带着神念的话说完了，代表的就是宗门立场。
房传蝉又加了一句：“曾怀荏，是华总导保护了你的丈夫和儿子。是他下令及时改变计划，在你进入家门的前一刻将你拿下，你应感激惭愧才是。”
今日参与裁议的五人中，朗校民是职责所在。莫弃是养元谷最早坐镇瓦歌矿业的导师，曾怀荏就来自瓦歌矿业。
曼曼是养元术总中心主任，当地出身的修士都是中心培养的。范达克是研究院的负责人，曾怀荏如今就在研究院工作。
至于房传婵也是养元谷长老，她是和华真行、曼曼一起从东国赶来的，以前并不认识曾怀荏，也没跟她打过任何交道，代表了旁观者公允的立场。
房传婵开口提醒了曾怀荏一件事，曾怀荏声称自己这么做是为了家人，实际上却很愚蠢地将家人给卷了进去。
假如她带着九转紫金丹回到家里，家人知道了却没有劝阻，反而一起参与了尝试，就有包庇乃至同谋的嫌疑，至少她的丈夫难脱干系。
华真行及时改变计划，下令将她在家门口拿下，恰恰保全了其家人不受牵连。
曾怀荏低头无语，范达克板着脸道：“既已无话交代，便宣其行吧。”
在场众人中范达克是最窝火的，因为他是曾怀荏的直接领导，事发时就在研究院，曾怀荏也是向他请的假。
他既没有发现风环扇失窃，也没有及时察觉到下属的问题，肯定是有责任的，回头也会受到相应的宗门处罚。
所谓宣其行，就是公布曾怀荏究竟做了什么事。尽管大家早就知道了，但朗校民还是当众宣布了调查的过程与结论。
曾怀荏也没有什么话要补充与反驳，朗校民讲的都是事实。
这时房传婵又开口问道：“其人是否受逼迫？”
宗门裁议不是法庭审判，只以事实论因果缘法，处罚的依据则是门规。此刻的房传婵看似就相当于辩护律师的角色，其实主要职责是发起问论。
通常问论双方都要求有大成修为，假如宗门没这个条件，则尽量选择修为最高者。
朗校民：“在养元谷中，没人拿刀架在她脖子上。据调查确认，她的家人当时也没有生命危险，更没有人拿他们的性命去要挟曾怀荏。”
“嗯，若有人行此事，当天下共诛之。”房传婵点了点头又问道，“是否受神通迷惑？”
朗校民：“三境修为便成就元神清明，曾怀荏已有五境。有神通法术或可强灭其神魂，或扰其所见、所闻、所感，但只要神智清醒，便不可强扭其志。
养元谷九转紫金炉大阵之中，不可能有人扰其所感。哪怕有人暗留神念心印，只是更见其本心而已。”
房传婵的话很好理解，就是问曾怀荏是否中了什么招，被高人暗中施法迷惑？比如养元谷就有惑神术的传承，华真行便很擅长，施术时能干扰人的感知。
朗校民的话则不太好理解，他并没有否认这种可能，而是在此前提下回答问题。
他首先指出，三境修为便可元神清明，世间或有强大的精神攻击手段，能直接把曾怀荏弄成植物人或白痴，但只要她还保留了神智，人就是清醒的。
这是修士与常人的不同，也是一种修为成就。
于是还存在另一种可能，她的神智是清醒的，但感知却被干扰了，比如将风环扇误当成自家钥匙揣兜里带走了。
朗校民又指出，这种情况不可能发生在九转紫金炉大阵中。曾怀荏更不可能在感知错误的情况下，还能精准地控制阵法拆下风环扇。
那么是否有人给曾怀荏悄然留下神念心印，暗中指使她做这些呢？
朗校民也不排除这种可能性，但同时又指出，对于一名神智清醒的修士而言，就算有高人留下神念心印，其本人也能分辨是非。
既然元神清明，无非相当于脑海中多出一种声音、冒出一条建议，但是否听从这个声音、采纳这种建议，仍是曾怀荏本人的决定。
假如是在这种情况下发生的行为，则更能清晰地照见其人本心。
所谓本心，并不是一个褒义的概念，只是一个中性词，修士都有理解但不太好形容，勉强可以概括为隐藏在意识深处、构建真实自我的见知。
房传婵接着问：“是否被夺舍？”
朗校民：“并无夺魂、夺舍、托舍之迹，若如此，她连养元谷都进不去。”想了想又补充了一句，“若真有人夺曾怀荏之舍，养元谷则当诛之为其报仇。”
房传婵又问道：“是否不知？”
朗校民：“有意即知。”
这番话是在问，曾怀荏是否不知道自己的行为是什么性质？比之世俗间，就像有人从单位带了一件办公用品回家，虽有贪占嫌疑，但也没想到那么严重的后果。
再比如华真行就是随意把九转紫金丹扔到野地里，她捡着了揣回家，也不能说她有什么罪过。
朗校民则指出，她的一切行为都是有意的。身为养元谷弟子不会不知道门规，身为修士不会不知道九转紫金炉大阵的重要性，更清楚九转紫金丹是什么东西。
她不可能在不知情的情况下，无意间拆下风环扇带回家了。
房传蝉最后问道：“是否受欺凌压迫而相抗？”
朗校民很干脆地只答了一个字：“否。”
房传蝉为何要问这一句，只因曾怀荏方才说了一句“我愿付出任何代价”。这世上总有生活在社会底层的人，或受欺凌压迫陷入绝境，奋力抗争因而有过激之举。
可是曾怀荏的情况与之完全不沾边，她在普通人眼中已是神仙般的存在，甚至超越了所谓社会阶层的概念，已获得身心大自由。
哪怕就以世俗社会的观念，她也不是生活在底层而是最上层。她拥有足够的能力与财力，只要她想，可以带着孩子去看世界上最好的专家。
她与养元谷的关系并非苦大仇深，她所拥有的一切可以说都是养元谷给的。而她的行为，伤害的恰恰就是养元谷以及缔造养元谷的华真行。
房传婵摆手道：“我没有什么想问的了，诸位是否还有话要问？”
她方才问的那些问题，本人当然也清楚答桉，只是通过她与朗校民的一问一答，说给在座的人听。她问完了，其他人好像也不必再问了。
宗门裁议的最终结果，按养元谷门规，曾怀荏当受诛。考虑到尚有其他线索未调查完毕，废其修为且令闭死关。
所谓的其他线索，就是金宝被毒蛇咬伤是人为还是意外。但这件事无论调查结果如何，都改变不了曾怀荏叛离宗门的实质。
裁议已决，朗校民又开口道：“曾怀荏，宗门可以让你见丈夫和孩子最后一面，但请你考虑好对他们说什么。这改变不了你的下场，却能决定他们的将来。”
裁议的全过程，都被坐在大厅一角的书记员记录下来。不仅有纸质记录和现场音视频资料，亦记录于有光珠中。
施法激发有光珠，不仅能看到现场记录，就连问论中的神念都能清晰感知。这样的有光珠被复制了好几枚，供养元谷在世界各地的四境以上弟子传阅，须引以为戒。
有一个小问题，什么样的书记员，连神念都能记录下来呢，这至少也得有七境修为吧？养元谷如今除了三位太上长老，也只有华真行、司马值、叶宗清突破了七境。
那位书记员肯定不是司马值或叶宗清，他用塑容术改变了相貌，反正曾怀荏没认出来。
“华总导，你难道就一点都不失望吗？”这是在罗湖湿地的净风楼中，约高乐说的话。时间已经是一周后，非索港大学也快开学了，华真行即将第一次升入大学四年级。
这次可不是约高乐自己跑来蹭饭，而是华真行特意请他来的，就是让这位高人帮忙追查金宝被毒蛇咬伤事件。
养元谷出的事，丢人丢到全世界了，冈比斯庭与昆仑修行各派皆有耳闻。约高乐今天刚从瓦歌矿业回来，华真行特意摆酒答谢，这次做了八个菜。
“我是问你还有什么情况要交代的，不是问你还有什么要求。”朗校民很干脆地拒绝了曾怀荏，更没有追问她为什么要见华真行。
“我愿意付出任何代价，只求华总导能治好我儿子的腿。他明明有九转紫金丹，也知道如何使用九转紫金丹，他能治好我儿子腿。”
这本是朗校民想阻止她说的话，但曾怀荏还是当众说了出来。原本面无表情的郎校民，眼神深处不禁有怒意和杀意一闪而过。
再看坐在他左右的曼曼、莫弃、范达克、房传蝉，这一瞬间皆有杀意。
郎效民：“叛离宗门，损毁宗门至宝，代价必须承受，无论你愿与不愿。”顿了顿，他又加了一句自己想说的话，“若因你叛门之举，华总导令你获益，则宗门当无存。”
他给曾怀荏的行为定了性，就是叛离宗门，且损毁了宗门至宝。养元谷中的宝物有很多，但能称得上宗门至宝的只有两件，扶风盘和九转紫金炉大阵。
在所有违反门规的行止中，这是最严重的顶格事件了。
修士不是不可以离开宗门，自古以来，有很多修士因各种缘故、以各种方式离开了宗门，有的还与原先的同门保持了良好的关系，具体事件的处理方式各依缘法。
但这与“叛离宗门”可是两回事。对叛离宗门者，最轻的处罚至少也是废去修为，至于性质严重者，是不可能让其活在世上的。
修为越高、门中地位越高，所受处罚则越重。
按照世俗中法律，假如就按盗窃罪的规定，数额不大甚至都够不上刑罚，假如数额特别巨大，顶格可以叛无期。
但这不是世俗间的盗窃桉，修士的很多行为在世俗中也是无法界定的。
曾怀荏：“我只是想救我的儿子。”
朗校民纠正她道：“此非救人，救他的人也不是你，而是矿区的医护人员。生老病死众生之常态，无病无灾亦有老死之忧，难道皆可肆意妄为？
由果见因，你所行非因‘救子’，只因‘纵私无忌’。因‘纵私无忌’，你违背门规、叛离宗门、毁损至宝、仇报恩行。
有私非罪，罪在肆纵己私，犯他人之私、众人之私。以一己之私，胁天下无私，此世事之大谬！”
这里不是世俗间的法庭审判，而是宗门裁议。修士最重缘法因果，所以在这种场合是一定要问论明白的。
曾怀荏认为，自己一切行为的动因，只是想救自己的儿子，这是想占据道义的高点。所以她方才又提出要求，要华真行用九转紫金丹去救他的儿子。
假如华真行在现场，当面拒绝了这个要求，仿佛便会承担某种道义指责，因为他真有九转紫金丹，而且知道怎么使用九转紫金丹。
假如跟着这个思路走，朗校民无论怎么驳斥曾怀荏，都会将这场问论带偏了方向。这里要裁议的是曾怀荏的行止，而不是讨论华真行该怎么做。
九转紫金丹是华真行之物，如何处置不是曾怀荏能决定的，也不是在场众人应该讨论的。在这场合讨论这种问题，就意味着缘法有偏，不是修行指引反而是误导。
曾怀荏认为“救子”是自己的行为动因，被朗校民直接否定了。“救子”只是曾怀荏想当然的目的，但朗校民指出，她的这个愿望并非真正的缘法之因。
首先连这个所谓的目的，本身都是不存在的。因为金宝如今活得好好的，并不需要曾怀荏去救，矿区医护人员已经救了他。
就算按世俗中的法律，她的行为连紧急避险都算不上。
金宝的现状是残疾中的“残”，少了一条腿。曾怀荏只是想弥补这个缺憾，不仅是弥补儿子身体的缺憾，也是弥补自己未能照顾好儿子的缺憾。
人人心中都有美好愿望，但并不意味着达到目的就可以不择手段。哪怕追求同样的目的，不同的人会采取不同的手段，不同的手段代表了不同的缘法之因。
曾怀荏这么做，只因其纵私无忌。
想弥补遗憾的方法有很多种，比如以曾怀荏的修为完全可以去研究炼器，为儿子打造最精妙的义肢、最方便的拐杖。
她还可以引导、鼓励儿子去修习养元术，只要达到三境以上、掌握神识的精微操控，配合义肢就可以不影响生活，甚至能发挥超越常人的作用。
可她这些都没做，而是私自拆毁宗门至宝、盗走紫金丹。这对华真行而言，是阻其道途之仇啊！九转紫金丹的灵效，相当于修士另一条命，这也相当于夺人一命。
她养元谷、对华真行都能这么做，假如面对普通人，还有什么事做不出来？
就算想求九转紫金丹，修行界也有现成的例子。当年丹霞生夫妇，到正一门求的是丹方，而非正一祖师可能留与宗门的九转紫金丹。
否则正一门就不是以礼相待，而是直接把人扔出来了。
丹霞生夫妇当时也是五境修为，求得丹方后历经千辛万苦集齐了一炉灵药，为寻最后的成丹药引，又找到了梅野石那里。
他们表示无论一炉成丹多少枚，只取一枚。梅野石之师风先生才帮他们搞定了药引，最后炼成了九转紫金丹，救了丹紫成一命。
这才是求取九转紫金丹的正确路径，修行界人尽皆知。曾怀荏方才说不惜任何代价，那为什么不去效彷呢？无论成与不成，至少证明她在尽力。
所以她的行为，就相当于丹霞生夫妇当初直接潜入正一门的丹库，企图寻找并窃走正一祖师可能留于后世的神丹。假如是那样，正一门能饶了他们吗？
朗校民还指出，曾怀荏所谓的的因果关系中最直接的破绽。她因一己之私，却要求他人无私，在逻辑上根本是不成立的。
进而引申开来，提及世事之大谬，侵犯众人之私只为满足一己之私，这就是剥削的本质啊！新联盟想培养的可不是这种干部，养元谷要指引的也不是这种弟子。
朗校民带着神念的话说完了，代表的就是宗门立场。
房传蝉又加了一句：“曾怀荏，是华总导保护了你的丈夫和儿子。是他下令及时改变计划，在你进入家门的前一刻将你拿下，你应感激惭愧才是。”
今日参与裁议的五人中，朗校民是职责所在。莫弃是养元谷最早坐镇瓦歌矿业的导师，曾怀荏就来自瓦歌矿业。
曼曼是养元术总中心主任，当地出身的修士都是中心培养的。范达克是研究院的负责人，曾怀荏如今就在研究院工作。
至于房传婵也是养元谷长老，她是和华真行、曼曼一起从东国赶来的，以前并不认识曾怀荏，也没跟她打过任何交道，代表了旁观者公允的立场。
房传婵开口提醒了曾怀荏一件事，曾怀荏声称自己这么做是为了家人，实际上却很愚蠢地将家人给卷了进去。
假如她带着九转紫金丹回到家里，家人知道了却没有劝阻，反而一起参与了尝试，就有包庇乃至同谋的嫌疑，至少她的丈夫难脱干系。
华真行及时改变计划，下令将她在家门口拿下，恰恰保全了其家人不受牵连。
曾怀荏低头无语，范达克板着脸道：“既已无话交代，便宣其行吧。”
在场众人中范达克是最窝火的，因为他是曾怀荏的直接领导，事发时就在研究院，曾怀荏也是向他请的假。
他既没有发现风环扇失窃，也没有及时察觉到下属的问题，肯定是有责任的，回头也会受到相应的宗门处罚。
所谓宣其行，就是公布曾怀荏究竟做了什么事。尽管大家早就知道了，但朗校民还是当众宣布了调查的过程与结论。
曾怀荏也没有什么话要补充与反驳，朗校民讲的都是事实。
这时房传婵又开口问道：“其人是否受逼迫？”
宗门裁议不是法庭审判，只以事实论因果缘法，处罚的依据则是门规。此刻的房传婵看似就相当于辩护律师的角色，其实主要职责是发起问论。
通常问论双方都要求有大成修为，假如宗门没这个条件，则尽量选择修为最高者。
朗校民：“在养元谷中，没人拿刀架在她脖子上。据调查确认，她的家人当时也没有生命危险，更没有人拿他们的性命去要挟曾怀荏。”
“嗯，若有人行此事，当天下共诛之。”房传婵点了点头又问道，“是否受神通迷惑？”
朗校民：“三境修为便成就元神清明，曾怀荏已有五境。有神通法术或可强灭其神魂，或扰其所见、所闻、所感，但只要神智清醒，便不可强扭其志。
养元谷九转紫金炉大阵之中，不可能有人扰其所感。哪怕有人暗留神念心印，只是更见其本心而已。”
房传婵的话很好理解，就是问曾怀荏是否中了什么招，被高人暗中施法迷惑？比如养元谷就有惑神术的传承，华真行便很擅长，施术时能干扰人的感知。
朗校民的话则不太好理解，他并没有否认这种可能，而是在此前提下回答问题。
他首先指出，三境修为便可元神清明，世间或有强大的精神攻击手段，能直接把曾怀荏弄成植物人或白痴，但只要她还保留了神智，人就是清醒的。
这是修士与常人的不同，也是一种修为成就。
于是还存在另一种可能，她的神智是清醒的，但感知却被干扰了，比如将风环扇误当成自家钥匙揣兜里带走了。
朗校民又指出，这种情况不可能发生在九转紫金炉大阵中。曾怀荏更不可能在感知错误的情况下，还能精准地控制阵法拆下风环扇。
那么是否有人给曾怀荏悄然留下神念心印，暗中指使她做这些呢？
朗校民也不排除这种可能性，但同时又指出，对于一名神智清醒的修士而言，就算有高人留下神念心印，其本人也能分辨是非。
既然元神清明，无非相当于脑海中多出一种声音、冒出一条建议，但是否听从这个声音、采纳这种建议，仍是曾怀荏本人的决定。
假如是在这种情况下发生的行为，则更能清晰地照见其人本心。
所谓本心，并不是一个褒义的概念，只是一个中性词，修士都有理解但不太好形容，勉强可以概括为隐藏在意识深处、构建真实自我的见知。
房传婵接着问：“是否被夺舍？”
朗校民：“并无夺魂、夺舍、托舍之迹，若如此，她连养元谷都进不去。”想了想又补充了一句，“若真有人夺曾怀荏之舍，养元谷则当诛之为其报仇。”
房传婵又问道：“是否不知？”
朗校民：“有意即知。”
这番话是在问，曾怀荏是否不知道自己的行为是什么性质？比之世俗间，就像有人从单位带了一件办公用品回家，虽有贪占嫌疑，但也没想到那么严重的后果。
再比如华真行就是随意把九转紫金丹扔到野地里，她捡着了揣回家，也不能说她有什么罪过。
朗校民则指出，她的一切行为都是有意的。身为养元谷弟子不会不知道门规，身为修士不会不知道九转紫金炉大阵的重要性，更清楚九转紫金丹是什么东西。
她不可能在不知情的情况下，无意间拆下风环扇带回家了。
房传蝉最后问道：“是否受欺凌压迫而相抗？”
朗校民很干脆地只答了一个字：“否。”
房传蝉为何要问这一句，只因曾怀荏方才说了一句“我愿付出任何代价”。这世上总有生活在社会底层的人，或受欺凌压迫陷入绝境，奋力抗争因而有过激之举。
可是曾怀荏的情况与之完全不沾边，她在普通人眼中已是神仙般的存在，甚至超越了所谓社会阶层的概念，已获得身心大自由。
哪怕就以世俗社会的观念，她也不是生活在底层而是最上层。她拥有足够的能力与财力，只要她想，可以带着孩子去看世界上最好的专家。
她与养元谷的关系并非苦大仇深，她所拥有的一切可以说都是养元谷给的。而她的行为，伤害的恰恰就是养元谷以及缔造养元谷的华真行。
房传婵摆手道：“我没有什么想问的了，诸位是否还有话要问？”
她方才问的那些问题，本人当然也清楚答桉，只是通过她与朗校民的一问一答，说给在座的人听。她问完了，其他人好像也不必再问了。
宗门裁议的最终结果，按养元谷门规，曾怀荏当受诛。考虑到尚有其他线索未调查完毕，废其修为且令闭死关。
所谓的其他线索，就是金宝被毒蛇咬伤是人为还是意外。但这件事无论调查结果如何，都改变不了曾怀荏叛离宗门的实质。
裁议已决，朗校民又开口道：“曾怀荏，宗门可以让你见丈夫和孩子最后一面，但请你考虑好对他们说什么。这改变不了你的下场，却能决定他们的将来。”
裁议的全过程，都被坐在大厅一角的书记员记录下来。不仅有纸质记录和现场音视频资料，亦记录于有光珠中。
施法激发有光珠，不仅能看到现场记录，就连问论中的神念都能清晰感知。这样的有光珠被复制了好几枚，供养元谷在世界各地的四境以上弟子传阅，须引以为戒。
有一个小问题，什么样的书记员，连神念都能记录下来呢，这至少也得有七境修为吧？养元谷如今除了三位太上长老，也只有华真行、司马值、叶宗清突破了七境。
那位书记员肯定不是司马值或叶宗清，他用塑容术改变了相貌，反正曾怀荏没认出来。
“华总导，你难道就一点都不失望吗？”这是在罗湖湿地的净风楼中，约高乐说的话。时间已经是一周后，非索港大学也快开学了，华真行即将第一次升入大学四年级。
这次可不是约高乐自己跑来蹭饭，而是华真行特意请他来的，就是让这位高人帮忙追查金宝被毒蛇咬伤事件。
养元谷出的事，丢人丢到全世界了，冈比斯庭与昆仑修行各派皆有耳闻。约高乐今天刚从瓦歌矿业回来，华真行特意摆酒答谢，这次做了八个菜。