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浮堤城随想
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曾经不止一次去过浮堤城。那依旧高高的夯土城墙遗址上，漫坡的过膝荒草随着凹凸的残脊起伏，风过悠悠，混合着古老泥土和新鲜绿色的味道撞击着鼻腔、穿透了身心。远离市区嘈杂的安静之中，细细聆听各种虫鸣，仿佛历史远去的脚步声和着我的心跳，一起敲打着耳鼓，乃至我的灵魂。立于其上，眺望市区，高楼林立，俯瞰四野，莽莽苍苍，一股沧桑感油然而生。
郛堤城遗址位于黄骅市区西北端，羊三木回族乡刘皮庄南两公里处，面积约两万平方米，虽风化严重，但方形城墙仍清晰可辨，东南西北各约一华里。据盐山新志记载，西汉武帝元朔四年（公元前125年）于此置合骑侯国，称合骑城，另据长芦盐法志称，系为防狄卢而设屯兵之所，称伏狄城，当地讹称武帝城，今称郛堤城。八十年代初它被河北省人民政府命名为河北省重点文物保护单位。
合骑侯国、合骑侯公孙敖、汉武帝、卫青、霍去病那一段峥嵘岁月就在这里——我的身边、我的脚下沉睡。多少腥风血雨，几度尸横遍野，男儿志、征夫泪，都随那远去的黄河幻化成了黄沙沉淀，在此聚结成城，升华为宏篇史诗中一个微不足道而又深沉凝重的标点，千百年来引领着人们不断的去触摸、去翻阅、去解读、去感悟它。
黄河起源后，距今八千至两千年前的时间之内在黄骅市境内分南、中、北三路入海，由此论及浮堤城的历史、黄骅市的历史不能不说黄河，仅考证一下这里村名就可窥一斑。虽然很多自然村都是六百年前于“燕王扫北”那场骇人听闻的大屠杀后大规模移民时新建的，但有些老地名、老村名仍能佐证古黄河的流经和存在，如大河南、小河南、歧口、张巨河、高家口、吕家桥等等，据统计，用河、桥、塘、洼、口命名的村庄就有40多个。
在浮堤城附近采集到的绿釉残陶钵、夹砂红陶、三棱青铜箭镞，把它的历史推到了青铜时代，甚至更遥远的陶文化时代。在郛堤城遗址残存的城墙土中，能够看到这些久远的古陶片，这说明了什么？是先有大量陶器的出现，之后陶器残破碎片散落在泥土中，修建郛堤城城墙取土时，将混有陶片的泥土堆积到城墙中。这个过程的时间最少在几十年到几百年，所以说，郛堤城遗址的修建时间晚于陶器出现的时间。由此，浮堤城的历史可能远到了商、周，或更早的尧、舜、禹时代。有一种说法，大禹治水改堵为疏，曾经到过黄河下游的入海口附近，想必浮堤城的基土中也曾留下过他的足迹。黄河，我们的母亲河，浮堤城啊，你吮食过她的乳汁，你是华夏文明的摇篮，你是炎黄子孙的根基！
早在春秋战国时期这一代就是著名的海盐产区，黄骅市博物馆中收藏着许多在浮堤城遗址发掘的碎陶片，其中就有煮盐用的的陶锅残片。齐桓公因渔、盐雄天下，掌控了此一带海盐的生产、经营权，方成就了他的一代春秋霸业。这里紧邻山东半岛，北望京畿重地，进是沃野千里的华北大平原，退是万里海疆，自古就是兵家必争的战略要地。远的不必说，抗战时它是隶属于山东解放区的冀鲁边根据地，抗日名将冀鲁边区司令员黄骅烈士就牺牲于此。
肝肠热血、忠骨英魂砥砺着沧桑的浮堤城，这里不缺少英雄的故事，关于杨家将、穆桂英的传说妇孺皆知。据传杨家将血战金沙滩、穆桂英大破天门阵都曾屯兵浮堤城，当然那毕竟是传说、演义。我想其渊源大概是这里曾经是宋辽对峙之地，又加之宋元时期黄骅一带称金沙镇，想必当时黄河改道后，遗留下了万里黄沙，沟渠纵横、洼塘连片，水天一色、蒹葭苍苍，正应了那浩浩英雄之气，作者、世人由此浮想联翩不难理解。这也反映了黄骅人亘古既有的晓大义、爱祖国、爱家乡的精神，在那艰难岁月创建抗日根据地，多少英雄抛头颅、洒热血谱就了一曲曲不屈的壮歌！
黄骅一带退海之地，土地贫瘠，自古就有“涝了收蛤蟆、旱了收蚂蚱”之说，叩问浮堤城，是一部辛酸的饥荒和灾难史，它记录了黄骅人的所有苦难，同时也诉说着人们的意志如何在锤炼中顽强，性格如何在磨砺中不屈而坚韧。还有一句谚语“十年九不收、一收吃十年”这是坚守于此的人们一种海一样豁达的胸怀；是因地广人稀、勤劳广种而得的一份丰收的喜悦；是奋争于恶劣的自然条件里，对美好前景的一种希冀、渴望；更是对人们的耐心、韧性、坚持的一种考验。
浮堤城也有神话，由于贫穷，古时候村里有了“红、白”事就会到浮堤城去借碗盘。找谁借呢？狐仙，浮堤城废弃后荒无人烟，杂草、荆棘丛生，狐狸出没，据说有千年的狐狸在此修炼成仙，至今遗址上还遗有“狐仙洞”据传村民带着事先备好的香烛纸钱，到了城墙下，跪下磕头，讲明自己家中有什么样的事，需要多少碗盘，什么时候能够送还，还时有什么样的谢礼就可以了回家等着去了，等到办事的那天夜里，家里自然就会有需要的碗盘出现。任何传说都不会是空穴来风，都有其现实的缘由，这个神话传说想必也是，可能是当年人们生活艰困，买不起盆、碗等器皿，就会到浮堤城的地下“淘宝”挖掘些较为完整的拿回家使用，破损了或条件好转了就送回去重新掩埋，这也是对逝者、先人的一种敬畏吧。
中国人素有对祖先的崇拜，看来狐仙之说也脱不了如此干系，浮堤城是祖先的居所，废弃了无人问津，只有蛇、狐等出没，由对祖先的崇敬转而成对狐仙、蛇仙的敬畏就在情理之中了，这好像与封建迷信无关。这样的神话传说，印证了曾经的贫穷和困苦，也反映了浮堤城遗址丰富的古陶遗存。到现在虽然人们办红白喜事不用再去找狐狸大仙借碗盘了，可是这里的人们还是遵守着早年的习惯，那就是不论对谁都守时守信，这就是黄骅人质朴的民风。
郛堤城遗址附近区域，有数量众多陶器碎片，说明这里是存放过大量陶器的集散地。这些陶片大部分是陶器烧制、装运过程中破碎的碎片。还有一部分是烧制温度过高、烧变了形的陶器残片，这种陶片一出窑就是残次品，不能使用，更不可能从外地运到此地，证明了这里就是陶器的原产地。浮堤城附近有很多人曾发现过古窑址的存在，尽管当时没有引起足够的重视，被人们取土所毁，但以浮堤城为中心的黄骅市一带，存在着一种陶文化现象已经是不争的事实了。
这不能不让人联想到承黄河一脉以陶文化为代表的华夏早期文明，位于黄河上游甘肃、青海境内的马家窑文化；黄河中游甘肃、河南之间的仰韶文化；黄河下游山东境内的大汶口文化。黄骅是古黄河与海水相通的重要口岸，古代主要依靠水路的交通，古人不会忽略黄河水运与海上水运的接口处。一条河流不能也不会没有入海口的文化，难怪近些年有人会大胆设想黄河入海口处“黄骅文化”存在。
世事沧桑，浮堤城几经沉浮，从大禹治水到汉武屯兵，从宋辽、宋金对峙到燕王扫北，从捻军首领张宗禹兵败隐匿到抗日英雄黄骅烈士血染疆场，哪一曲不是激扬的交响？农，沿黄河而来的中原文明，朴实无华；渔，扬帆海疆，承海之魂，勇于开拓；牧，历辽、金、元，袭草原、马背民族豁达、豪放之风；商，阿拉伯商人的后裔回回于此聚居，伊斯兰文化兼容，彰显着黄骅人的开放和包容。
站在浮堤城高高的遗址之上，翘首东望，一座崭新的黄骅新城将会随旭日一同高升，一座占地一百多平方公里，拥有一百万人口的现代化滨海园林式城市正向我们走来。二零零八年河北省人民政府批准了黄骅市城市总体规划（2008－2020），黄骅新城将成为渤海新区的大本营、河北省东出西联战略的终点站、桥头堡。黄骅市也将会从贫穷走向富庶，从历史的辉煌走向未来的辉煌。“浮堤”或许就是一个预言，几经轮回之后“城”将会浮出海面、浮出久睡的黄河故堤！
曾经不止一次去过浮堤城。那依旧高高的夯土城墙遗址上，漫坡的过膝荒草随着凹凸的残脊起伏，风过悠悠，混合着古老泥土和新鲜绿色的味道撞击着鼻腔、穿透了身心。远离市区嘈杂的安静之中，细细聆听各种虫鸣，仿佛历史远去的脚步声和着我的心跳，一起敲打着耳鼓，乃至我的灵魂。立于其上，眺望市区，高楼林立，俯瞰四野，莽莽苍苍，一股沧桑感油然而生。
郛堤城遗址位于黄骅市区西北端，羊三木回族乡刘皮庄南两公里处，面积约两万平方米，虽风化严重，但方形城墙仍清晰可辨，东南西北各约一华里。据盐山新志记载，西汉武帝元朔四年（公元前125年）于此置合骑侯国，称合骑城，另据长芦盐法志称，系为防狄卢而设屯兵之所，称伏狄城，当地讹称武帝城，今称郛堤城。八十年代初它被河北省人民政府命名为河北省重点文物保护单位。
合骑侯国、合骑侯公孙敖、汉武帝、卫青、霍去病那一段峥嵘岁月就在这里——我的身边、我的脚下沉睡。多少腥风血雨，几度尸横遍野，男儿志、征夫泪，都随那远去的黄河幻化成了黄沙沉淀，在此聚结成城，升华为宏篇史诗中一个微不足道而又深沉凝重的标点，千百年来引领着人们不断的去触摸、去翻阅、去解读、去感悟它。
黄河起源后，距今八千至两千年前的时间之内在黄骅市境内分南、中、北三路入海，由此论及浮堤城的历史、黄骅市的历史不能不说黄河，仅考证一下这里村名就可窥一斑。虽然很多自然村都是六百年前于“燕王扫北”那场骇人听闻的大屠杀后大规模移民时新建的，但有些老地名、老村名仍能佐证古黄河的流经和存在，如大河南、小河南、歧口、张巨河、高家口、吕家桥等等，据统计，用河、桥、塘、洼、口命名的村庄就有40多个。
在浮堤城附近采集到的绿釉残陶钵、夹砂红陶、三棱青铜箭镞，把它的历史推到了青铜时代，甚至更遥远的陶文化时代。在郛堤城遗址残存的城墙土中，能够看到这些久远的古陶片，这说明了什么？是先有大量陶器的出现，之后陶器残破碎片散落在泥土中，修建郛堤城城墙取土时，将混有陶片的泥土堆积到城墙中。这个过程的时间最少在几十年到几百年，所以说，郛堤城遗址的修建时间晚于陶器出现的时间。由此，浮堤城的历史可能远到了商、周，或更早的尧、舜、禹时代。有一种说法，大禹治水改堵为疏，曾经到过黄河下游的入海口附近，想必浮堤城的基土中也曾留下过他的足迹。黄河，我们的母亲河，浮堤城啊，你吮食过她的乳汁，你是华夏文明的摇篮，你是炎黄子孙的根基！
早在春秋战国时期这一代就是著名的海盐产区，黄骅市博物馆中收藏着许多在浮堤城遗址发掘的碎陶片，其中就有煮盐用的的陶锅残片。齐桓公因渔、盐雄天下，掌控了此一带海盐的生产、经营权，方成就了他的一代春秋霸业。这里紧邻山东半岛，北望京畿重地，进是沃野千里的华北大平原，退是万里海疆，自古就是兵家必争的战略要地。远的不必说，抗战时它是隶属于山东解放区的冀鲁边根据地，抗日名将冀鲁边区司令员黄骅烈士就牺牲于此。
肝肠热血、忠骨英魂砥砺着沧桑的浮堤城，这里不缺少英雄的故事，关于杨家将、穆桂英的传说妇孺皆知。据传杨家将血战金沙滩、穆桂英大破天门阵都曾屯兵浮堤城，当然那毕竟是传说、演义。我想其渊源大概是这里曾经是宋辽对峙之地，又加之宋元时期黄骅一带称金沙镇，想必当时黄河改道后，遗留下了万里黄沙，沟渠纵横、洼塘连片，水天一色、蒹葭苍苍，正应了那浩浩英雄之气，作者、世人由此浮想联翩不难理解。这也反映了黄骅人亘古既有的晓大义、爱祖国、爱家乡的精神，在那艰难岁月创建抗日根据地，多少英雄抛头颅、洒热血谱就了一曲曲不屈的壮歌！
黄骅一带退海之地，土地贫瘠，自古就有“涝了收蛤蟆、旱了收蚂蚱”之说，叩问浮堤城，是一部辛酸的饥荒和灾难史，它记录了黄骅人的所有苦难，同时也诉说着人们的意志如何在锤炼中顽强，性格如何在磨砺中不屈而坚韧。还有一句谚语“十年九不收、一收吃十年”这是坚守于此的人们一种海一样豁达的胸怀；是因地广人稀、勤劳广种而得的一份丰收的喜悦；是奋争于恶劣的自然条件里，对美好前景的一种希冀、渴望；更是对人们的耐心、韧性、坚持的一种考验。
浮堤城也有神话，由于贫穷，古时候村里有了“红、白”事就会到浮堤城去借碗盘。找谁借呢？狐仙，浮堤城废弃后荒无人烟，杂草、荆棘丛生，狐狸出没，据说有千年的狐狸在此修炼成仙，至今遗址上还遗有“狐仙洞”据传村民带着事先备好的香烛纸钱，到了城墙下，跪下磕头，讲明自己家中有什么样的事，需要多少碗盘，什么时候能够送还，还时有什么样的谢礼就可以了回家等着去了，等到办事的那天夜里，家里自然就会有需要的碗盘出现。任何传说都不会是空穴来风，都有其现实的缘由，这个神话传说想必也是，可能是当年人们生活艰困，买不起盆、碗等器皿，就会到浮堤城的地下“淘宝”挖掘些较为完整的拿回家使用，破损了或条件好转了就送回去重新掩埋，这也是对逝者、先人的一种敬畏吧。
中国人素有对祖先的崇拜，看来狐仙之说也脱不了如此干系，浮堤城是祖先的居所，废弃了无人问津，只有蛇、狐等出没，由对祖先的崇敬转而成对狐仙、蛇仙的敬畏就在情理之中了，这好像与封建迷信无关。这样的神话传说，印证了曾经的贫穷和困苦，也反映了浮堤城遗址丰富的古陶遗存。到现在虽然人们办红白喜事不用再去找狐狸大仙借碗盘了，可是这里的人们还是遵守着早年的习惯，那就是不论对谁都守时守信，这就是黄骅人质朴的民风。
郛堤城遗址附近区域，有数量众多陶器碎片，说明这里是存放过大量陶器的集散地。这些陶片大部分是陶器烧制、装运过程中破碎的碎片。还有一部分是烧制温度过高、烧变了形的陶器残片，这种陶片一出窑就是残次品，不能使用，更不可能从外地运到此地，证明了这里就是陶器的原产地。浮堤城附近有很多人曾发现过古窑址的存在，尽管当时没有引起足够的重视，被人们取土所毁，但以浮堤城为中心的黄骅市一带，存在着一种陶文化现象已经是不争的事实了。
这不能不让人联想到承黄河一脉以陶文化为代表的华夏早期文明，位于黄河上游甘肃、青海境内的马家窑文化；黄河中游甘肃、河南之间的仰韶文化；黄河下游山东境内的大汶口文化。黄骅是古黄河与海水相通的重要口岸，古代主要依靠水路的交通，古人不会忽略黄河水运与海上水运的接口处。一条河流不能也不会没有入海口的文化，难怪近些年有人会大胆设想黄河入海口处“黄骅文化”存在。
世事沧桑，浮堤城几经沉浮，从大禹治水到汉武屯兵，从宋辽、宋金对峙到燕王扫北，从捻军首领张宗禹兵败隐匿到抗日英雄黄骅烈士血染疆场，哪一曲不是激扬的交响？农，沿黄河而来的中原文明，朴实无华；渔，扬帆海疆，承海之魂，勇于开拓；牧，历辽、金、元，袭草原、马背民族豁达、豪放之风；商，阿拉伯商人的后裔回回于此聚居，伊斯兰文化兼容，彰显着黄骅人的开放和包容。
站在浮堤城高高的遗址之上，翘首东望，一座崭新的黄骅新城将会随旭日一同高升，一座占地一百多平方公里，拥有一百万人口的现代化滨海园林式城市正向我们走来。二零零八年河北省人民政府批准了黄骅市城市总体规划（2008－2020），黄骅新城将成为渤海新区的大本营、河北省东出西联战略的终点站、桥头堡。黄骅市也将会从贫穷走向富庶，从历史的辉煌走向未来的辉煌。“浮堤”或许就是一个预言，几经轮回之后“城”将会浮出海面、浮出久睡的黄河故堤！