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116回 谁言葫芦好机缘,概因道人是主角

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    说胡卢辞别准提圣人,回起遁光化青色长虹,一路望寻那阔别千年之久的方丈仙山。有了黄钟李分身的指引,即使方丈山漂泊不定,胡卢亦不愁找不到门径。据黄钟李的分身所言,距离方丈仙山再次现世,尚有一段不短的时日,所以时间上并不紧迫;因此,胡卢的行程甚是轻松,观日出,瞧月落,游山玩水,笑看红尘,过得分外逍遥自在。

    非止一日,胡卢终至东海;快乐时光过得总是十分短暂的,随后应是万般忙碌。胡卢起在空中,下面是碧水,上边是白云,心中无忧无喜;

    正是:

    涛涛浪来海无际,声声浑厚音不绝。

    风过雾移云几朵,飘摇离散尽虚空。

    少时,潮来浪高,雾浓气重;胡卢睁开双眼,探出元神。

    正是:

    水汽迷茫不可见,虚空扭曲岛忽现。

    重重草味扑鼻香,阵阵鸟鸣入耳悦。

    涛声渐低雾渐散,海波渐平云渐升。

    <

    无垠碧水似仙境,一抹青山名方丈。

    方丈仙山已在眼前,胡卢却没有急着入山,而是面露思索之色。刚刚那一阵空间波动,和胡卢得自咫尺杖的挪移术,竟是如此的相似,以至于引动了胡卢的瑕想。寻思:“原来方丈仙山的漂移,居然是一种空间移动,怪不得时隐时现,每千年才得一现,连圣人也推算不出确切的地点。只不知方丈仙山空间移动之前的所在,又是怎样一个世界?”

    和这个世界的原住民相比,胡卢最大的不同,在于他固有地世界观。即使亿万年的修行生涯,几乎让胡卢认为那曾经的记忆。不过是黄粱一梦。然而,出于一个学者的严谨性,胡卢的内心深处,实在难以芶同。

    一直以来,胡卢都在寻找一个切入点,试图将两种观念真正的融会贯通;奈何因为种种原因、限制,胡卢根本无法让两者当真和谐统一。要么是自身对道法、修行的认识不够,要么是已知的科学原理无法做出系统、明确的解释,甚或东奔西走、琐事缠身,根本没有时间做较为深入的研究;经年下来。得出地不过是些许毫无用处,又或者根本经不起推敲的假想。

    这也是胡卢迟迟不能得证混元、成就圣位,最为直接的原因。胡卢也从来不曾奢求,用科学的方法修行道法,或者将道法手段和科学原理结合,自创某种威力强大的法术,甚至于炼制一件逆天的武器法宝;他想的,仅仅是解决两种理念的基本冲突。

    胡卢叹了口气,不再多想,否则只怕心魔难以抑制。将云头按下,举步往岛内去。

    但见:

    下连碧水。上接青天;氤氤氲氲雾霭,烂烂烟霞。碧水跳珠点点滴滴,虹霓流彩闪闪灼灼。对对彩鸾鸣,浑似律吕;双双丹凤啸,恍疑笙。奇花馥馥,异香依依。蒙蒙茸茸的碧草,龙须柔软;倚挺挺的秀竹,凤尾交稍。真个好山好水好景致!

    与黄钟李久别重缝,自有一番叙旧,胡卢也不客气。将来意说明;此却是胡卢觉得,分身虽与本体信息共享,但在传递过程中,难保没有缺失。黄钟李笑道:“道友来意。吾已尽知;能与道友比邻而居,于贫道可说是求之不得。区区千年弹指而过,道友却已臻至准圣顶峰。相信证道成圣指日可待,委实好机缘。”

    胡卢心中苦闷,自知若不能把心中地两种观念理顺,根本无望证道,但是这件事,涉及到穿越重生的秘密,委实不能为外人道也。当下也不接话,只把神农鼎取出,言道:“如今贫道已经决意在此地开辟洞府,道友亦可将分身收回了。”

    黄钟李收了分身上地神念,笑道:“不意道友机缘如此之高,竟能得此混沌至宝,实在令人又羡有妒!”见胡卢面露疑惑之色,黄钟李解说道:“此宝前身,乃是三大混沌至宝之一,与混沌青莲、开天神斧齐名,乾坤鼎便是。道友即得此宝,该不会只拿来炼丹制药吧。”

    此次黄钟李能认出神农鼎根脚,上回却未俱言,只因当时黄钟李,仅仅是把一缕元神,附在一枚果核上,并未真正成长为一个分身,神识所知甚为有限,便不曾觉出神农鼎的神异之处。

    胡卢心系封神量劫

    先是即惊且喜,随即想到:“神农鼎贵在造物,即使只怕除了用来砸人之外,想必威能有限。”然后尴尬的笑了笑,问道:“贫道亦曾听说过混沌至宝之名,却不知这混沌至宝与先天至宝相比,有何区别?孰优孰劣?!”

    黄钟李答道:“大道五十,天演四十九。遁去的一,非是不能演,而是已经赋予了生灵万物;所谓一线生机,即由此来。混沌至宝与先天至宝相比,确实更胜一筹,强就强在这一线生机上。吾等修道之人,修为到了一定程度,就能以**力,借助某些先天至宝,自创世界、演化诸天;但这自创的世界,永远也别想自己诞生生命。混沌至宝则不然,只要创世者脱了这天地,便有造就另一个洪荒世界的可能。”

    胡卢恍然,寻思:“人定胜天之论,想必就是用自身的一,与斗天演的四十九;难度何其大也!”问道:“如此说来,对吾等而言,混沌至宝和先天至宝,其实并无明显的分别?”

    黄钟李失笑道:“若是自身不能真正脱天地,根本就是没有区别。拿这乾坤鼎为例,其实它仍然是一件混沌至宝,但是在我等而言,由于无法挥那‘一线生机’,不过是一件品阶最高的先天至宝罢了。甚至因为它地完美,才更为特殊,若是不用血祭之法,连成功祭炼都做不到。此等神物便是圣人也是无法完全祭炼的,然最基础的血祭之法反而可以祭炼,这也是大道至简,返朴归真的道理所在!”

    正如黄钟李所言,若非祭炼神农鼎须用血祭之法,让女娲娘娘和人皇伏羲,误以为灵宝择主,自己非是真正地有缘之人,早将神农鼎据为己有。唯有神农炎帝得鼎时,虽然同样无法祭炼,却只道自己法力低微,用了那血祭之法。至于胡卢,却完全是运气使然。

    言尽于此,黄钟李说道:“道友,事不宜迟,我为道友护法,道友可动手,炼化此岛;待洞府建成,你我有的是时间谈经说事、畅论大道。否则千年机缘又要错过!”

    胡卢亦知时间紧迫,点头应是,开始按计划行事。原来,早在胡卢此次来方丈仙山之前,就已与黄钟李的分身,在五夷山探讨多时,定下祭炼之法。祭炼方丈仙山,可不比寻常炼宝,还须顾忌到仙山内成千上万地生灵,因此便不能用常规的方法。

    —

    欲在方丈仙山开辟洞府,倒还容易,和在别处并无不同。关键在于方丈仙山漂泊不定,时隐时现,一旦离山,简直无法再次回到自己的洞府;即使有黄钟李分身的指引,亦须要特定的时间,方能入山。不能克服此点,洞府几乎等于无用。

    通常有两种方法,可以解决问题;其一,用**力将方丈仙山定于某处,使其不在漂泊移动;其二,建立空间传送通道,前提是方丈仙山移动之后,仍可使用。

    胡卢看中的就是方丈仙山时隐时现的特性,自然不愿意选择第一种方法。胡卢从神农鼎中,取出蟠桃树、菩提树、扶桑古树、人参果树,依五方五行方位在方丈仙山中种下。此乃是胡卢当年四年奔走求得四种无上灵根,后经培养炼化,早与本体断开联系,成为了胡卢的四俱分身。

    分身即立,胡卢自顶上显出三尊葫芦法相,呼一声:“道友助我!”一道玄光自青碧葫芦法相中飞出,落地时已经化作三光道人,手持玄元控水旗,说道:“阵起!”四俱分身随即配合三光道人,升起金、木、水、火、土五种属性的异彩庆云,开始运作周天循环,立下坐标。

    胡卢本人则起在空中,顶现三尊葫芦法相之上,再升起一团玄气,内中有咫尺杖;胡卢神目一扫,方原千里尽入眼内,须臾间便自海底寻到一座山脉。然后用手一指,玄气裹着咫尺杖,落到选定的山角。一声雷响,咫尺杖放出数道毫光,升起一道门户。

    至此,空间传送通道初立;随后,胡卢又经过十数日的不断完善,终将传送通道暂时稳定了下来。紧接着,胡卢又在方丈仙山内,距黄钟李不远处,开辟了较为简陋的一处洞府。

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