修齐家治国平天下之谬
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礼记—大学里讲，做人应该尽量去“修心，养性，齐家，治国，平天下”
只恐怕，在现实社会里，这是一个永远都实现不了的梦想！
因为人的本性：多喜克人，而不喜克己！
克人者众而克己者乏之社会现象，是文明的现代社会里所最不文明的泛象，也是所谓的“和谐社会”里所最不和谐的一面。
“克己”的能量，首先得有勇气开展自我批评，并能深刻地认识到自己的错误及正确的双层面：既要做到不去谄媚和纵容邪恶，还要做到不被世俗之表面的东西迷惑掉自己的身心。
能做到这一步，是相当难的！
相反“克人”就容易多了：只要大耍无赖嘴脸和下三滥的卑鄙手腕，以及施展无耻之极的冷血手段，那么任谁都可以做到很轻松很随意地去伤害他人。
鲁迅先生也很喜欢强调“每日三省吾身”的重要性，而在事实上他也的确这么去做了。但是，这么做的结果，终于使得他忍无可忍地要拿起杂文的匕首和投枪，去批判存在于当时社会中之林林种种的意识病毒：以杂文做药，用来唤醒和治疗国人的麻木，就是鲁迅先生所曾经强调过的杂文使命。
鲁迅先生，并没有因为克己之行为，而决定终止在现代社会中被某些无知的人所认定的“庸人自扰”之杂文写作：因为他既要克己，同时也要去克那些坏人。鲁迅先生这么做的原因，正是因为在实际生活中，很多人往往根本就不懂得如何克己的缘故，所以鲁迅先生必然要用杂文去教育和鞭笞那些只知道无限制地去克人，却从来都不喜欢克己的卑劣之徒。
在现代社会里的现实情况往往是：喜欢克人者，不但喜欢没完没了地去自欺，同时也更喜欢无节制地去欺压他人；而一些喜欢自诩为“仁人志士”的所谓“克己”者，不但没有在真正意义上做到“吾日三省吾身”之修养其身心的境界，反而喜欢竭尽所能地站到一个纵容邪恶以及为邪恶势力作帮凶和铁杆奸的滑稽角色上去。
在如今社会，如果还有人打算要对着他人去大讲特讲“如何克己”之道，其言论本质也无异于在谈论一个老掉牙的笑话一般：徒增任谁都腻歪的无聊笑料罢了。
于一部分人而言，修身养性与齐家，还比较容易做到，因为这些都纯属于个人的私事儿。私事儿，自然比不得天下事儿那么复杂，更比不得“治国”这种事儿。私事儿，只要自己肯做，就一定能做好。
但是天下事儿和国事，岂是一部分喜欢“克己”的读书人所能左右得了的？
所以鲁迅先生，最终没有走上梁实秋之流的“文学无阶级性”之小资主义情调，也没有走上徐志摩的“不可教训的个人主义”之路，而恰恰走上了用杂文来批判和鞭笞当时社会之根深蒂固的意识病毒之路。
“修心，养性，齐家，治国，平天下”这句话，其内在逻辑，原本也是没错的，但是在实际上却并不符合泛化的基本人性。这句话，充其量只是一句明显超脱了最基本的人性之理想模式，而非建立在普遍化的人性之基础上的逻辑。所以，自古以来，这句话虽然被强调了无数遍，到了最后，也无非变成了为邪恶而辩护的帮凶和打手，以及为愚民而实施之看起来很“冠冕堂皇”的说教。
“修心，养性，齐家，治国，平天下”之所以成了谬论，关键是看喜欢宣扬这种论调的人，在事实上究竟是针对着哪些人说的：如果他们仅仅是对着他们自己说，那自然也无需当成舆论来发布出来，而只需要他们自己默默地去“克己”就行了，如果是为了当作一个用来宣传的口号，那倒还不如不说，因为说了也无非等于在公然放屁。
在现实生活中，往往是那些最喜欢一厢情愿地要求别人去“克己”的人，在事实上却恰恰是一部分从来都不懂得也不喜欢去“克己”之人：郭跳跳，一个曾经在国民面前出尽了洋相的丑类，就是这样的一个人。
类似郭跳跳之流的丑类，在现实生活中，究竟还有多少？
相信不用我说，任谁也都清楚得很：能数得过来么？
都喜欢说着“宽容”与“和谐”的重要性，都喜欢强调“息事宁人”之“美德”都喜欢去指着别人的鼻子让人家去“克己”可我在事实上却怎么没见到多少人能真正做到去“克己”呢？
不论是在网络上，还是在现实生活中，我们不但没见到多少真正喜欢“克己”之人，相反，通过滥用下三滥的卑鄙和无耻手段，而竭尽所能地去打压或剥夺弱势群体之“实话实说权”的霸道行为，反倒是那些一向喜欢强调“修心，养性，齐家，治国，平天下”之论调的“君子”们所最经常干出来的无耻勾当。
所以我说：“修心，养性，齐家，治国，平天下”这句话，真的是一句荒唐透顶的谬论。虽然这句话的内在逻辑原本没什么大错误，但是一旦应用到现实生活中，就会变成一个十足的谬论，因为这句话脱离了最泛化最基础的人性，同时也彻底脱离了人类之高等肉食动物的天然属性：喜欢相互攻击和互相残杀。
任何教条化的言论，如果有意无意地忽略了人类之最黑暗和最残忍的动物性一面，那么就会马上变成一个绝对的谬论。那么类似这种的形形色色的谬论，到底是用来做啥的呢？
是用来为人类中的衣冠禽兽类能获得最大的霸权和最奢侈的利益，而针对所有善良的弱势群体们所预备的精神枷锁。
所以鲁迅先生，不但要“吾日三省吾身”地去克己，同时也写了大量的杂文去克人，而假如鲁迅先生丧失了这种“既克己也克人”的精神，那么鲁迅先生，也就不成其为鲁迅了，自然：在当代文学史上，也不会出现鲁迅先生的大名。
面对邪恶的嚣张却还要毫无理由地去“克己”无异于等于软弱可欺：于是邪恶就更加肆无忌惮地去逞邪恶之能；面对胡说八道的歪理学说却还要一味的忍让，也更容易助长不正之风的盛行以及病态意识的泛滥；面对假恶丑的东西不去鞭笞，那又如何对得起真善美的事物？
“修心，养性，齐家，治国，平天下”的提法虽然很好，可其本质，却偏偏就是一个在现实社会里根本就行不通的谬论！
很多人身在其缪，却“不知”其缪：本质也无非就是利益使然吧！
还有很多人更喜欢以缪传缪：喜欢助纣为虐的去帮凶而不帮理之本性使然也！
今日凌晨时分，我在静思己过一文中已经很清楚地分析和阐述过：“世间本无事，庸人自扰之”是一句似是而非的蠢话。因为“世间本无事”的定论是假话，也不符合社会现实，然而“庸人自扰之”却是一句哲理性很强的实话。把一句原本就胡说八道的假话，与一句哲理性很强的实话扯到一起说，就在无意中犯了形式主义错误，可惜，这句似是而非的蠢话，现在反倒成了当今社会的流行语。”
可惜的是，在某网站，却有位如此“编辑”是这么点评我写的静思记过的：[编辑按]世上本无事，庸人自扰之，人生苦短，生活中要把不值得我们在乎的一些事情，让它成为过眼云烟，做好自己的事情，提高自己。学会真正的“做人”
这位编辑，却可谓无知者无畏到了一个极点。
细观其点评：好像我自己静思己过的行为，反倒变成一个“不会做人”的把柄了，而且，还把原本就很荒谬透顶的“世上本无事，庸人自扰之”之语拿出来作点评语。如此一来，我现在可真要开始怀疑这位编辑的做人水准，以及他那关于“学会真正的做人”之价值标准了。尤其怀疑：如此喜欢是非不分并颠三倒四之人，怎么也可以做编辑？
人生三大错：第一错，不该自省，以免授人以攻击的把柄；第二错，不该与豺狼为伍，更不应该把自己花费心血写出来的稿件，错投到地痞成群流氓无数蛇鼠一窝之某些很另类的文字网站，哪怕在他们的脑袋上都戴着几大顶“文人”和“君子”的帽子；第三大错，不该去对驴弹琴。
针对“修心，养性，齐家，治国，平天下”这句话，我只取“修心，养性，齐家”这三样，至于“治国”和“平天下”则明显与我个人无关，因为非我个人之私事儿，自然也非我之力所能左右。
礼记—大学里讲，做人应该尽量去“修心，养性，齐家，治国，平天下”
只恐怕，在现实社会里，这是一个永远都实现不了的梦想！
因为人的本性：多喜克人，而不喜克己！
克人者众而克己者乏之社会现象，是文明的现代社会里所最不文明的泛象，也是所谓的“和谐社会”里所最不和谐的一面。
“克己”的能量，首先得有勇气开展自我批评，并能深刻地认识到自己的错误及正确的双层面：既要做到不去谄媚和纵容邪恶，还要做到不被世俗之表面的东西迷惑掉自己的身心。
能做到这一步，是相当难的！
相反“克人”就容易多了：只要大耍无赖嘴脸和下三滥的卑鄙手腕，以及施展无耻之极的冷血手段，那么任谁都可以做到很轻松很随意地去伤害他人。
鲁迅先生也很喜欢强调“每日三省吾身”的重要性，而在事实上他也的确这么去做了。但是，这么做的结果，终于使得他忍无可忍地要拿起杂文的匕首和投枪，去批判存在于当时社会中之林林种种的意识病毒：以杂文做药，用来唤醒和治疗国人的麻木，就是鲁迅先生所曾经强调过的杂文使命。
鲁迅先生，并没有因为克己之行为，而决定终止在现代社会中被某些无知的人所认定的“庸人自扰”之杂文写作：因为他既要克己，同时也要去克那些坏人。鲁迅先生这么做的原因，正是因为在实际生活中，很多人往往根本就不懂得如何克己的缘故，所以鲁迅先生必然要用杂文去教育和鞭笞那些只知道无限制地去克人，却从来都不喜欢克己的卑劣之徒。
在现代社会里的现实情况往往是：喜欢克人者，不但喜欢没完没了地去自欺，同时也更喜欢无节制地去欺压他人；而一些喜欢自诩为“仁人志士”的所谓“克己”者，不但没有在真正意义上做到“吾日三省吾身”之修养其身心的境界，反而喜欢竭尽所能地站到一个纵容邪恶以及为邪恶势力作帮凶和铁杆奸的滑稽角色上去。
在如今社会，如果还有人打算要对着他人去大讲特讲“如何克己”之道，其言论本质也无异于在谈论一个老掉牙的笑话一般：徒增任谁都腻歪的无聊笑料罢了。
于一部分人而言，修身养性与齐家，还比较容易做到，因为这些都纯属于个人的私事儿。私事儿，自然比不得天下事儿那么复杂，更比不得“治国”这种事儿。私事儿，只要自己肯做，就一定能做好。
但是天下事儿和国事，岂是一部分喜欢“克己”的读书人所能左右得了的？
所以鲁迅先生，最终没有走上梁实秋之流的“文学无阶级性”之小资主义情调，也没有走上徐志摩的“不可教训的个人主义”之路，而恰恰走上了用杂文来批判和鞭笞当时社会之根深蒂固的意识病毒之路。
“修心，养性，齐家，治国，平天下”这句话，其内在逻辑，原本也是没错的，但是在实际上却并不符合泛化的基本人性。这句话，充其量只是一句明显超脱了最基本的人性之理想模式，而非建立在普遍化的人性之基础上的逻辑。所以，自古以来，这句话虽然被强调了无数遍，到了最后，也无非变成了为邪恶而辩护的帮凶和打手，以及为愚民而实施之看起来很“冠冕堂皇”的说教。
“修心，养性，齐家，治国，平天下”之所以成了谬论，关键是看喜欢宣扬这种论调的人，在事实上究竟是针对着哪些人说的：如果他们仅仅是对着他们自己说，那自然也无需当成舆论来发布出来，而只需要他们自己默默地去“克己”就行了，如果是为了当作一个用来宣传的口号，那倒还不如不说，因为说了也无非等于在公然放屁。
在现实生活中，往往是那些最喜欢一厢情愿地要求别人去“克己”的人，在事实上却恰恰是一部分从来都不懂得也不喜欢去“克己”之人：郭跳跳，一个曾经在国民面前出尽了洋相的丑类，就是这样的一个人。
类似郭跳跳之流的丑类，在现实生活中，究竟还有多少？
相信不用我说，任谁也都清楚得很：能数得过来么？
都喜欢说着“宽容”与“和谐”的重要性，都喜欢强调“息事宁人”之“美德”都喜欢去指着别人的鼻子让人家去“克己”可我在事实上却怎么没见到多少人能真正做到去“克己”呢？
不论是在网络上，还是在现实生活中，我们不但没见到多少真正喜欢“克己”之人，相反，通过滥用下三滥的卑鄙和无耻手段，而竭尽所能地去打压或剥夺弱势群体之“实话实说权”的霸道行为，反倒是那些一向喜欢强调“修心，养性，齐家，治国，平天下”之论调的“君子”们所最经常干出来的无耻勾当。
所以我说：“修心，养性，齐家，治国，平天下”这句话，真的是一句荒唐透顶的谬论。虽然这句话的内在逻辑原本没什么大错误，但是一旦应用到现实生活中，就会变成一个十足的谬论，因为这句话脱离了最泛化最基础的人性，同时也彻底脱离了人类之高等肉食动物的天然属性：喜欢相互攻击和互相残杀。
任何教条化的言论，如果有意无意地忽略了人类之最黑暗和最残忍的动物性一面，那么就会马上变成一个绝对的谬论。那么类似这种的形形色色的谬论，到底是用来做啥的呢？
是用来为人类中的衣冠禽兽类能获得最大的霸权和最奢侈的利益，而针对所有善良的弱势群体们所预备的精神枷锁。
所以鲁迅先生，不但要“吾日三省吾身”地去克己，同时也写了大量的杂文去克人，而假如鲁迅先生丧失了这种“既克己也克人”的精神，那么鲁迅先生，也就不成其为鲁迅了，自然：在当代文学史上，也不会出现鲁迅先生的大名。
面对邪恶的嚣张却还要毫无理由地去“克己”无异于等于软弱可欺：于是邪恶就更加肆无忌惮地去逞邪恶之能；面对胡说八道的歪理学说却还要一味的忍让，也更容易助长不正之风的盛行以及病态意识的泛滥；面对假恶丑的东西不去鞭笞，那又如何对得起真善美的事物？
“修心，养性，齐家，治国，平天下”的提法虽然很好，可其本质，却偏偏就是一个在现实社会里根本就行不通的谬论！
很多人身在其缪，却“不知”其缪：本质也无非就是利益使然吧！
还有很多人更喜欢以缪传缪：喜欢助纣为虐的去帮凶而不帮理之本性使然也！
今日凌晨时分，我在静思己过一文中已经很清楚地分析和阐述过：“世间本无事，庸人自扰之”是一句似是而非的蠢话。因为“世间本无事”的定论是假话，也不符合社会现实，然而“庸人自扰之”却是一句哲理性很强的实话。把一句原本就胡说八道的假话，与一句哲理性很强的实话扯到一起说，就在无意中犯了形式主义错误，可惜，这句似是而非的蠢话，现在反倒成了当今社会的流行语。”
可惜的是，在某网站，却有位如此“编辑”是这么点评我写的静思记过的：[编辑按]世上本无事，庸人自扰之，人生苦短，生活中要把不值得我们在乎的一些事情，让它成为过眼云烟，做好自己的事情，提高自己。学会真正的“做人”
这位编辑，却可谓无知者无畏到了一个极点。
细观其点评：好像我自己静思己过的行为，反倒变成一个“不会做人”的把柄了，而且，还把原本就很荒谬透顶的“世上本无事，庸人自扰之”之语拿出来作点评语。如此一来，我现在可真要开始怀疑这位编辑的做人水准，以及他那关于“学会真正的做人”之价值标准了。尤其怀疑：如此喜欢是非不分并颠三倒四之人，怎么也可以做编辑？
人生三大错：第一错，不该自省，以免授人以攻击的把柄；第二错，不该与豺狼为伍，更不应该把自己花费心血写出来的稿件，错投到地痞成群流氓无数蛇鼠一窝之某些很另类的文字网站，哪怕在他们的脑袋上都戴着几大顶“文人”和“君子”的帽子；第三大错，不该去对驴弹琴。
针对“修心，养性，齐家，治国，平天下”这句话，我只取“修心，养性，齐家”这三样，至于“治国”和“平天下”则明显与我个人无关，因为非我个人之私事儿，自然也非我之力所能左右。