不经历惑怎么见情
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一不小心变成了一个“骂名”昭著的人。值得庆幸的是，这个“骂名”不是指别人骂我，而是我骂别人。
这事儿得从刚接到的一个电话说起。一位供职于小城的小报的女文友，采访了一位我们共同的文友大姐——小城的文学青年王明华（请注意：“作家”这个称谓，在我的眼中依然光彩照人，一般人我不会乱给。），在小报上发表了一篇专访文章，心底发虚，打来电话，冲我撒娇，说不许骂我啊！更不许骂咱王姐哟！
我一时间哑然失笑。不懂得“叫骂”真谛的人们可真是玩儿不起呀！他们怎会享受到“叫骂”（或者说“酷评”）的致命快感呢？那实在是一个展览性情的智力游戏，简直是一玩儿就上瘾啊！
嘴上应承着，心道：骂不改口真君子。谁叫咱动不动就能戳中对方的软肋，并且是个得理不饶人的主儿呢！
贫归贫，先得向王明华大姐表明心迹：我的批评，只是恨铁不成钢，用领导的话说，是一种鼓舞和鞭策，绝非骂杀或打死。我的所有批评，都是奔着文学现象和思潮去的，只有自作多情的人，才会看到对自己的人身攻击，我根本没那个雅兴和闲工夫。换种说法，值得我骂的人，都是我看重的人。不置一词者，当然不屑一顾——瞧这预防针打的，滴水不漏。
赶紧找了那篇专访来看，一看就瞅见老大一破绽，这不明摆着没穿裤子？“她坚持认为，与城市生活比较起来，农村生活更具原始性，人性的善恶美丑更接近人的本质，语言更为鲜活更充满生命力。”正是这句话，跟麦芒似地扎到我了，结果让我挠痒痒一般从身上挠下一些死皮状的疑问来，说“农村生活更具原始性”那你所理解的原始性的本质是什么呢？是混沌初开时的心智未健全，还是潜意识里自然呈现出的人性表征？如果是前者，心智尚未健全，也就是说，身体和心理的某一方面没有得到必要的启蒙教育，那么这种人性以及那些善恶美丑观念真的接近人的本质吗？通俗地讲，吃奶的孩子想象的爱情，是真正的爱情吗？再拿老子的“无为”思想来举例，难道只有婴孩的善恶美丑观念才是最接近人性本质的吗？我看这非常值得商榷。事实上的农村是匮乏的，事实上的农民是愚昧的，这是初级阶段的国情。
一个一辈子呆在大山里终老的人，没见过什么世面，就不能说他（她）抵御诱惑的能力有多强。只有见利才会忘义，只有见色才会起意，再推进一步，见大利才会忘大义，见美色才会起大意。不同类别、不同层次、不同深浅的诱惑，会对人产生各各不同的影响。不要把怕见生人的憨态可掬当做“纯朴”；也不要把心智尚未开化的浑浑噩噩，当做“淡泊”这太主观了。坐怀不乱，方显正人君子本色，你无怀可坐，怎么能证明自己的清白？这正是我用以命名的观点：“不经历诱惑怎么见性情？”
相对来说，丰富多彩的城市生活，那些声色犬马，纸醉金迷的物质享受，才真正是对一个人的情感和意志的最初考验，或者必修科目。这个时候，人性不是会更加自然地流露出来吗？不是会更加真切地呈现出来吗？
说到方言“更为鲜活更充满生命力”我却有一个反证。鲁南方言中有个“咧”字（我姑且写作“咧”它读“lie”），其含义之丰，丝毫不逊色于蒙娜丽莎的微笑。关于这个“咧”字，有个有趣的段子。说有个外地人来本地看朋友，朋友殷勤招待，一路上“咧”个没完没了。人家就纳闷了，说你们吃饭说“咧”上厕所说“咧”连做ài都说“咧”这个“咧”到底是个什么东西？这么管用！我如果是那个同乡的话，会这样解释，它相当于英文中的“do”而我也是频繁地使用过这个词的，深知自己在习惯性地乱用这个词的时候，荒废了其它那些更加贴切的词语。我从这个角度看待方言，它的局限性于此可以窥见一斑。而“乡土文学”中的方言词汇量的匮乏，已经变成了一种丑陋的文学现象，它和定势思维一样阻碍着我们的想象。
接下来读那篇文章，同样让我忍俊不禁：“她清楚地知道，在商品社会里选择写作，要么流于媚俗，能赚到大把的银子；要么坚持写农村底层生活，却很有可能长期孤寂。”这两个“要么”多么武断啊，难道此外就再也没有其它题材了吗？是不是只有“乡土文学”才能救中国？写作者怎么能昧着良心对“先锋文学”视若无睹呢？哪个时期的“先锋文学”不是后来的文学创作的出路？！乡土作家们，千万不要自作多情地拔高自己，中国文坛的竞技场里能容下几杆土得掉渣的秃笔，已经算是仁至义尽了。
再谈“乡土文学”和“城市文学”的分歧，我想提请广大乡土作家们思考这样一些问题：你们所谓的农村生活到底包含着些什么？城市生活又包含着些什么？你们写的农村到底是新农村，还是建国初期甚至土改时的农村？你们写的城市是现代化的物欲横流的城市，还是近乎排斥的陌生感中的那个含混不清的城市？这才是问题的关键。不幸的是，它总是最先被忽略掉。在这里，我不得不把“三个代表”请出来，我看“城市文学”才真正代表了先进文化的发展方向“乡土文学”早已变成了一种腐朽、倒退的文本。
其实文章最主要的目的，还是隆重推出王姐刚刚出版的那部小说：欲望乡村（中国国际广播出版社出版）。我粗略地读过它的初稿，王姐最初拟定的名字应该叫沿着河流的走向。我给过一个建议，叫葵花向太阳，意思是说，人往高处走，根本无可厚非。不知道后来怎么就变成了成书后的这个名字，我猜是出版社搞的鬼，为了好卖，不得不媚俗。欲望是个多好的字眼啊，能带人往下半身联想。不知道王姐怎么就忍心让人家给糟蹋了。
小说的主题，王姐是这样介绍的：“我们爱着，但也不要因此而无视那些潜伏在心底的丑恶，毕竟丑恶本身也是一种人性。”我说这个主题，等于没有主题，这还用说吗？一个放学路上被社会青年敲诈过的小学生都会懂得的道理，丑恶和美好一样，无处不在。
那就说说这部小说吧，让我们看看她写的到底是不是纯粹的农村题材。小说的主要情节，就是一个农村妇女为了进城不择手段地穷折腾了一生。我分明嗅到了城市的气息。正是城市，是城市在诱惑、勾引农村！所有的矛盾冲突，都是城市带来的！是城市成就了她的小说，成就了她的“乡土文学”！还需要说些什么吗
王姐，经商吧，经商肯定比写作更能让你获得幸福。我不是夸你具有什么商业头脑，我只想说，你干什么都比写作强。其实从一开始就不能怪你，只能怪万恶的旧社会，怪你受的教育，或者自我教育的不成功。旧学和传统文化的腐朽思想，对一个人的浸蚀有多么厉害，在你的身上让我们接受了最直观的教育。
哎呀，王姐，谢谢啦！缘分哪！
一不小心变成了一个“骂名”昭著的人。值得庆幸的是，这个“骂名”不是指别人骂我，而是我骂别人。
这事儿得从刚接到的一个电话说起。一位供职于小城的小报的女文友，采访了一位我们共同的文友大姐——小城的文学青年王明华（请注意：“作家”这个称谓，在我的眼中依然光彩照人，一般人我不会乱给。），在小报上发表了一篇专访文章，心底发虚，打来电话，冲我撒娇，说不许骂我啊！更不许骂咱王姐哟！
我一时间哑然失笑。不懂得“叫骂”真谛的人们可真是玩儿不起呀！他们怎会享受到“叫骂”（或者说“酷评”）的致命快感呢？那实在是一个展览性情的智力游戏，简直是一玩儿就上瘾啊！
嘴上应承着，心道：骂不改口真君子。谁叫咱动不动就能戳中对方的软肋，并且是个得理不饶人的主儿呢！
贫归贫，先得向王明华大姐表明心迹：我的批评，只是恨铁不成钢，用领导的话说，是一种鼓舞和鞭策，绝非骂杀或打死。我的所有批评，都是奔着文学现象和思潮去的，只有自作多情的人，才会看到对自己的人身攻击，我根本没那个雅兴和闲工夫。换种说法，值得我骂的人，都是我看重的人。不置一词者，当然不屑一顾——瞧这预防针打的，滴水不漏。
赶紧找了那篇专访来看，一看就瞅见老大一破绽，这不明摆着没穿裤子？“她坚持认为，与城市生活比较起来，农村生活更具原始性，人性的善恶美丑更接近人的本质，语言更为鲜活更充满生命力。”正是这句话，跟麦芒似地扎到我了，结果让我挠痒痒一般从身上挠下一些死皮状的疑问来，说“农村生活更具原始性”那你所理解的原始性的本质是什么呢？是混沌初开时的心智未健全，还是潜意识里自然呈现出的人性表征？如果是前者，心智尚未健全，也就是说，身体和心理的某一方面没有得到必要的启蒙教育，那么这种人性以及那些善恶美丑观念真的接近人的本质吗？通俗地讲，吃奶的孩子想象的爱情，是真正的爱情吗？再拿老子的“无为”思想来举例，难道只有婴孩的善恶美丑观念才是最接近人性本质的吗？我看这非常值得商榷。事实上的农村是匮乏的，事实上的农民是愚昧的，这是初级阶段的国情。
一个一辈子呆在大山里终老的人，没见过什么世面，就不能说他（她）抵御诱惑的能力有多强。只有见利才会忘义，只有见色才会起意，再推进一步，见大利才会忘大义，见美色才会起大意。不同类别、不同层次、不同深浅的诱惑，会对人产生各各不同的影响。不要把怕见生人的憨态可掬当做“纯朴”；也不要把心智尚未开化的浑浑噩噩，当做“淡泊”这太主观了。坐怀不乱，方显正人君子本色，你无怀可坐，怎么能证明自己的清白？这正是我用以命名的观点：“不经历诱惑怎么见性情？”
相对来说，丰富多彩的城市生活，那些声色犬马，纸醉金迷的物质享受，才真正是对一个人的情感和意志的最初考验，或者必修科目。这个时候，人性不是会更加自然地流露出来吗？不是会更加真切地呈现出来吗？
说到方言“更为鲜活更充满生命力”我却有一个反证。鲁南方言中有个“咧”字（我姑且写作“咧”它读“lie”），其含义之丰，丝毫不逊色于蒙娜丽莎的微笑。关于这个“咧”字，有个有趣的段子。说有个外地人来本地看朋友，朋友殷勤招待，一路上“咧”个没完没了。人家就纳闷了，说你们吃饭说“咧”上厕所说“咧”连做ài都说“咧”这个“咧”到底是个什么东西？这么管用！我如果是那个同乡的话，会这样解释，它相当于英文中的“do”而我也是频繁地使用过这个词的，深知自己在习惯性地乱用这个词的时候，荒废了其它那些更加贴切的词语。我从这个角度看待方言，它的局限性于此可以窥见一斑。而“乡土文学”中的方言词汇量的匮乏，已经变成了一种丑陋的文学现象，它和定势思维一样阻碍着我们的想象。
接下来读那篇文章，同样让我忍俊不禁：“她清楚地知道，在商品社会里选择写作，要么流于媚俗，能赚到大把的银子；要么坚持写农村底层生活，却很有可能长期孤寂。”这两个“要么”多么武断啊，难道此外就再也没有其它题材了吗？是不是只有“乡土文学”才能救中国？写作者怎么能昧着良心对“先锋文学”视若无睹呢？哪个时期的“先锋文学”不是后来的文学创作的出路？！乡土作家们，千万不要自作多情地拔高自己，中国文坛的竞技场里能容下几杆土得掉渣的秃笔，已经算是仁至义尽了。
再谈“乡土文学”和“城市文学”的分歧，我想提请广大乡土作家们思考这样一些问题：你们所谓的农村生活到底包含着些什么？城市生活又包含着些什么？你们写的农村到底是新农村，还是建国初期甚至土改时的农村？你们写的城市是现代化的物欲横流的城市，还是近乎排斥的陌生感中的那个含混不清的城市？这才是问题的关键。不幸的是，它总是最先被忽略掉。在这里，我不得不把“三个代表”请出来，我看“城市文学”才真正代表了先进文化的发展方向“乡土文学”早已变成了一种腐朽、倒退的文本。
其实文章最主要的目的，还是隆重推出王姐刚刚出版的那部小说：欲望乡村（中国国际广播出版社出版）。我粗略地读过它的初稿，王姐最初拟定的名字应该叫沿着河流的走向。我给过一个建议，叫葵花向太阳，意思是说，人往高处走，根本无可厚非。不知道后来怎么就变成了成书后的这个名字，我猜是出版社搞的鬼，为了好卖，不得不媚俗。欲望是个多好的字眼啊，能带人往下半身联想。不知道王姐怎么就忍心让人家给糟蹋了。
小说的主题，王姐是这样介绍的：“我们爱着，但也不要因此而无视那些潜伏在心底的丑恶，毕竟丑恶本身也是一种人性。”我说这个主题，等于没有主题，这还用说吗？一个放学路上被社会青年敲诈过的小学生都会懂得的道理，丑恶和美好一样，无处不在。
那就说说这部小说吧，让我们看看她写的到底是不是纯粹的农村题材。小说的主要情节，就是一个农村妇女为了进城不择手段地穷折腾了一生。我分明嗅到了城市的气息。正是城市，是城市在诱惑、勾引农村！所有的矛盾冲突，都是城市带来的！是城市成就了她的小说，成就了她的“乡土文学”！还需要说些什么吗
王姐，经商吧，经商肯定比写作更能让你获得幸福。我不是夸你具有什么商业头脑，我只想说，你干什么都比写作强。其实从一开始就不能怪你，只能怪万恶的旧社会，怪你受的教育，或者自我教育的不成功。旧学和传统文化的腐朽思想，对一个人的浸蚀有多么厉害，在你的身上让我们接受了最直观的教育。
哎呀，王姐，谢谢啦！缘分哪！