反省批判
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编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？ 民谚曰：人老精、鬼老猾。话中不乏贬义，意指做事为人模棱两可，但凡决判向来拖泥带水、不见性、情，毫无仗义可言。但仔细的思考平心而论，这精与猾固然是某种墙头之道，但在其行为的背后，更是隐藏着一种实实在在的中庸式的“谦逊”这谦逊表现为不可简单的对事物定性定名。不是谦逊么？世界之大，有什么事物是我们能够主观的凭借情绪单纯的判定对错的呢？事物判定有了情绪的介入，事关真理的结果则必然变成个人目的；不是谦逊么？世界之奇，有什么理由可以让我们如井中之蛙一般的怀地域主义对未知事物横加指责呢？已知可以成为判定未知的参考，但无论如何也不能不应该成为我们判定未知的尺度。亦如“罗素说：柏拉图以后的哲学家，在伦理学的研究上都是从他们知道什么是结果的假设上面出发的。”现在但凡“正义”的人士，也都在如此判定！
我原来是不够精猾的。先天的激情饱满与后天的谆谆教导使得我对待事物黑白分明直曲必分。在生活中的表现姑且不说，就写作而言，我不知从哪里听来一句“文以载道”之后，如同抓住一个救命稻草，执著的认为这稻草能够证明我“正义”的存在，从此，这世界就因为我的“睿智”的主观而多了几许冤死鬼。但凡不符合我的或者能代表主流的价值观道德观人生观之等等堕落出轨之人士，必被我拍而后快，如果国仇家恨一般。
我的写作不再是写作，一种虚荣打破了生命之间的平衡，一股血气让我丧失了客观的冷静。我的文章变成了打着冠冕堂皇的理由而执行铲除异己的武器。我渴望成为精神领袖，并俨然我说的就是真理！
现在回想起来，似乎我只有“正义”地、一腔热血的批判才能反证我在生活中微小的存在，才能反证出我生活在这个空间里的等等价值。我在剽窃知识——并将其变成了一把剔骨挖心的钢刀！在凭借我残忍的将与我平等的生命用尖酸刻薄恶的话语刺得头破血流之际，我博得一座伟岸大山上的几株小草的几许微笑，而他们让我觉得有了尊严。
我以为我捍卫的是正义，是良知，是大善。我以为我应该凭借自己的微薄之力举善止恶，我以为那是“爱”！
在恶被制止之后，在极度亢奋之后，深夜里，我的心里有隐隐的落寞，这落寞里有不忍、有羞愧。且这落寞中的不忍与羞愧时刻纠缠着我，促使我必须反思自己的行为。我感觉我像棋子我感觉我像靶子我感觉我像小丑我感觉我像帮凶
我代表正义与良知么？我能代表正义与良知么？究竟什么是正义与良知？谁又能代表正义与良知？谁又能赋予我的正义与良知？我无休止的在怀疑着我一定是谁的傀儡
在某些问题上，我代表国家和民族么？国家和民族都是建立在生存利益上的政治结合体。精神的趋向永远是围绕团体利益最大化而存在的。这里没有正义，这里只有集体利益和集体情感。况且，正义的界定一定不是以人数的多寡来界定的。如果这样，那么我代表的是正义么？
在某些问题上，我代表基于良知之上的唯一的道德真理么？恐怕不是。道德的存在是随着地域、民族、政体、文化的不同而多元存在的。因为客观环境的不同，道德就永远没有大一统。我代表的不是道德真理，我代表的仅仅是这一地域的意识习惯，再或者，我代表的仅仅是我的习惯！
在某些问题上，我代表着善么？善也罢，恶也罢，总是伴随着每个人的主观利益的。在这一点上，我代表的是我的利益，我的利益绝对不代表着“善”！
我在亢奋的剖析着，笔下流出的文字构成了一道道密不透风的网，勒住了我的每一个敌人。看着敌人窒息的瞳孔散发着血丝，我继续亢奋。
我在积极地批判着，我绝对善意的悲天悯人的批判所带来的建设性却是远远小于血腥的纷争。我努力的扮演着强者，用我的足将卑劣者的头踩入泥潭。面对他的沾染着肮脏的文字，我继续批判。
我将他的嘴封住，他使我彰显了神性，我变得“圣洁”了许多！
就这样，我变成了傀儡。我是某些人的傀儡，我是我自己的傀儡。
我不确定我什么时候开始从那种名义上是仁义道德满满的、行径上却自大的尖酸刻薄的、潜意识里却无意识的为某群维护利益而带来的虚荣中警醒。我仿佛站在满是尸体的山丘上瞭望之际，胃却被从鼻腔传来的汹涌的血气熏的抽搐。某种出自心底的不公而产生的羞愧总是无时无刻伴随着我。这羞愧有点点疼，但其实在这羞愧里我发现更多是因为我曾经的“残忍”、曾经的狭义。在黑夜里，在书中，我渺小的都不如一个虫子。但我却总是在假公济私的行使着某群人偶的旨意。
我不确定我专注于那些伟大的著作，是出于武装自己的牙齿，还是真诚的寻觅灵魂的救赎。但知识的博大的确给我的灵魂以平和。我发现了正义、国家、道德、善恶等等该怎样界定，曾如何界定。我发现这种种文明衍生之下的伟大与公正的名词是如何凸显了“人”又是如何压制了“生命”！我也看到，集体创造文明，但最终一小撮人用文明将生命奴役。
我必须为我的行为——忏悔！
那天，德斐尔神殿的神喻“人们啊，唯有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人，才是最有智慧的人。”进入我眼帘的时候，我开始沉默尝试将我的正义、善良、国家、民族、道德等等从我的脑海中除却；我必须沉默尝试从别人的虚伪、卑劣、龌龊、无知、恶德以生命的角度仔细理解。我开始思考，我发现我什么都不知道，我发现我自己什么都不是。于是，我感觉到了自由
我现在仍然不够精猾。偶尔血气依然上涌，不知道这是不是兽性使然。但我更多的时间是在学习观察与聆听，乃至思考。文以载道么？若“道法自然”？文又岂能载之。
我现在很焦灼，焦灼于怎样写，焦灼于写的目的。我不能批判；我不想古文新说；我不愿意于文字间放任情欲；我不甘心在一潭死水中杜撰。我始终徘徊在生命的文明和文明的生命该如何衡定的思绪里，寻觅“源于痛苦的自由”
我现在感激着，但我不知道我应该感激谁？但是我知道我还能写作，还能将思考于纷扰之中表述出来，这就是我感激的目的。
后记——
或者文章主题的表述永远仅仅能停留在表述的意义上，或许今后我依然编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？为了掩饰自己的无知和脆弱，为了存在的利益而进行无耻的批判行为，但是我已经——在路上。
2004-12-11编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？
编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？ 民谚曰：人老精、鬼老猾。话中不乏贬义，意指做事为人模棱两可，但凡决判向来拖泥带水、不见性、情，毫无仗义可言。但仔细的思考平心而论，这精与猾固然是某种墙头之道，但在其行为的背后，更是隐藏着一种实实在在的中庸式的“谦逊”这谦逊表现为不可简单的对事物定性定名。不是谦逊么？世界之大，有什么事物是我们能够主观的凭借情绪单纯的判定对错的呢？事物判定有了情绪的介入，事关真理的结果则必然变成个人目的；不是谦逊么？世界之奇，有什么理由可以让我们如井中之蛙一般的怀地域主义对未知事物横加指责呢？已知可以成为判定未知的参考，但无论如何也不能不应该成为我们判定未知的尺度。亦如“罗素说：柏拉图以后的哲学家，在伦理学的研究上都是从他们知道什么是结果的假设上面出发的。”现在但凡“正义”的人士，也都在如此判定！
我原来是不够精猾的。先天的激情饱满与后天的谆谆教导使得我对待事物黑白分明直曲必分。在生活中的表现姑且不说，就写作而言，我不知从哪里听来一句“文以载道”之后，如同抓住一个救命稻草，执著的认为这稻草能够证明我“正义”的存在，从此，这世界就因为我的“睿智”的主观而多了几许冤死鬼。但凡不符合我的或者能代表主流的价值观道德观人生观之等等堕落出轨之人士，必被我拍而后快，如果国仇家恨一般。
我的写作不再是写作，一种虚荣打破了生命之间的平衡，一股血气让我丧失了客观的冷静。我的文章变成了打着冠冕堂皇的理由而执行铲除异己的武器。我渴望成为精神领袖，并俨然我说的就是真理！
现在回想起来，似乎我只有“正义”地、一腔热血的批判才能反证我在生活中微小的存在，才能反证出我生活在这个空间里的等等价值。我在剽窃知识——并将其变成了一把剔骨挖心的钢刀！在凭借我残忍的将与我平等的生命用尖酸刻薄恶的话语刺得头破血流之际，我博得一座伟岸大山上的几株小草的几许微笑，而他们让我觉得有了尊严。
我以为我捍卫的是正义，是良知，是大善。我以为我应该凭借自己的微薄之力举善止恶，我以为那是“爱”！
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我代表正义与良知么？我能代表正义与良知么？究竟什么是正义与良知？谁又能代表正义与良知？谁又能赋予我的正义与良知？我无休止的在怀疑着我一定是谁的傀儡
在某些问题上，我代表国家和民族么？国家和民族都是建立在生存利益上的政治结合体。精神的趋向永远是围绕团体利益最大化而存在的。这里没有正义，这里只有集体利益和集体情感。况且，正义的界定一定不是以人数的多寡来界定的。如果这样，那么我代表的是正义么？
在某些问题上，我代表基于良知之上的唯一的道德真理么？恐怕不是。道德的存在是随着地域、民族、政体、文化的不同而多元存在的。因为客观环境的不同，道德就永远没有大一统。我代表的不是道德真理，我代表的仅仅是这一地域的意识习惯，再或者，我代表的仅仅是我的习惯！
在某些问题上，我代表着善么？善也罢，恶也罢，总是伴随着每个人的主观利益的。在这一点上，我代表的是我的利益，我的利益绝对不代表着“善”！
我在亢奋的剖析着，笔下流出的文字构成了一道道密不透风的网，勒住了我的每一个敌人。看着敌人窒息的瞳孔散发着血丝，我继续亢奋。
我在积极地批判着，我绝对善意的悲天悯人的批判所带来的建设性却是远远小于血腥的纷争。我努力的扮演着强者，用我的足将卑劣者的头踩入泥潭。面对他的沾染着肮脏的文字，我继续批判。
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就这样，我变成了傀儡。我是某些人的傀儡，我是我自己的傀儡。
我不确定我什么时候开始从那种名义上是仁义道德满满的、行径上却自大的尖酸刻薄的、潜意识里却无意识的为某群维护利益而带来的虚荣中警醒。我仿佛站在满是尸体的山丘上瞭望之际，胃却被从鼻腔传来的汹涌的血气熏的抽搐。某种出自心底的不公而产生的羞愧总是无时无刻伴随着我。这羞愧有点点疼，但其实在这羞愧里我发现更多是因为我曾经的“残忍”、曾经的狭义。在黑夜里，在书中，我渺小的都不如一个虫子。但我却总是在假公济私的行使着某群人偶的旨意。
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我现在仍然不够精猾。偶尔血气依然上涌，不知道这是不是兽性使然。但我更多的时间是在学习观察与聆听，乃至思考。文以载道么？若“道法自然”？文又岂能载之。
我现在很焦灼，焦灼于怎样写，焦灼于写的目的。我不能批判；我不想古文新说；我不愿意于文字间放任情欲；我不甘心在一潭死水中杜撰。我始终徘徊在生命的文明和文明的生命该如何衡定的思绪里，寻觅“源于痛苦的自由”
我现在感激着，但我不知道我应该感激谁？但是我知道我还能写作，还能将思考于纷扰之中表述出来，这就是我感激的目的。
后记——
或者文章主题的表述永远仅仅能停留在表述的意义上，或许今后我依然编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？为了掩饰自己的无知和脆弱，为了存在的利益而进行无耻的批判行为，但是我已经——在路上。
2004-12-11编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？编者按 是反省，却是带血气的，既然是反省，谁说理性胜于一切？