女人
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题记：你有否正视过女人？
“福克纳说：‘当少女成熟时，女人不再纯洁。’”这话当然的有失公允，但可以想象，他在说此话时的心情是沮丧的！若是无情，焉能出此恨语？！
很多人试图总结出女人的天性，但从来都是浅言断语。这或许是当事人智慧的问题，毕竟事不关己，关己则乱。他或多或少的在思考女人的时候，搀杂了自己的情感，局限于自己的心境，忽略了事物对立的关系，导致了对女人以偏概全似的的误论。但另一方面则也可以看出，女人，的确是谜！抛除那些理论存在的宗教传说之后，我凭借已知来思量：是女人造就了男人么？“你的这个思量是错误的，亦如鸡与蛋的哲学问题一般。这事物有待确定。”但我宁可这样相信下去，因为我知道，现在的世界上还有一些生物是依靠雌雄共体或性别转化来繁衍后代的。我喜欢我的臆测，我崇尚女性的伟大。从十月怀胎过程中的隐忍，对子女的照顾、对丈夫的服从，你应能见到一斑。
女性的伟大是由多种美德积蓄而成的，且种种的积蓄和后天无关，似乎就是与生俱来的。这些美德一旦在其能够独立的分析身边发生的事件时，就会出现，其美德的标准和尺度比君子之论，还当优秀。如：看见路边的乞丐，她会挣脱母亲的手，把自己零散的积蓄，放置到乞丐的手中，然后一步三顾的被妈妈拖走；如：班级里的男孩子受伤，她先是惊恐，接着就是义无反顾的帮助；而在社会中，她的谦让则更让许多人愧疚，直接减少了更多的人际间的碰撞。但这终非柔弱，所谓惟能极柔，方能极刚。在必要时，女性的刚烈则更多的体现在对正义的坚持上，纵然斧钺加身，矢志不渝！
很多人喜欢把我上述的美德总结成一种弱智似的的幼稚，并加以耻笑，如叔本华这个开创唯意志主义哲学流派的先哲就曾如此的评价女性：女人和小孩子一样，即愚蠢又浅见，一言以蔽之，她们的思想是介于男性成人与小孩子之间。若一个人带有一定的偏见并围绕一个自认为是绝对公理的论点进行辩护，那么这个论点的确立更多的是就被评价事物本身的某一内在特性、外在特征进行断章取义似的论述，这样看来这个论点无论如何都是绝对正确的。如此，我亦找到了一地反驳叔本华的理由，由此，我鄙视他的武断。
爱情中的女人是伟大的！（写到这里我不禁暗问自己：这个爱情的跨度是否包括当前的早恋？即，18岁以前也算么？）这话的意思是说：此时，女人远古天性中的所有感性都毫无保留的展现出来，理性任由非理性将其淹没，所谓老人的女生向外、胳膊肘向外拐之词汇都说明了这个问题，其刚毅非精卫不能比之。若说女人刚毅，但往往平白无故在一来一去之间，又见其一喜一伤，如此多情善感的真情流露，自然使得月闭花羞，人心怎能不怦然心动？仔细想来，女人的诱惑力恰恰就是来自其情绪的“不确定性”是“不确定性”导致了女性的魅力的变化多端，纵使唯意志主义者，最终也得举手投降，拜倒其曾一度称之为“缺少任何高等的能力”女人裙下。刚强的理性拜倒在阴柔的感性之下，这绝对是一种讽刺！
凭心而论，女人对于爱情的投入，与其说是取，还不如说是舍。她把爱情当信仰，把自己当祀品，从而完成一场难以确定结果的伟大祭祀。
在这场祭祀里，女人没有一点的私欲，她可以是纯精神的一种趋向；如果有，那么也是对大善的一种追寻，天性中对生命之初的一种想往。我以为这是宇宙中最为高尚的私欲。这是舍身么？这是。如此的舍身，自然是伟大。
若说男人在爱情里的私欲么？恩当然的占有，无论精神还是肉体。
你知道女人也很有原则吗？女人的原则若用“执拗”一词来形容似乎更为大家所接受或同意。但通常这种原则被女性自己的感性及男性的霸道所湮灭，最终我们看到的是一个相夫教子的贤德妇人。如此的看来，我们需要承认，在我们初期视爱情为生命的那刻起，为女人奉献一生的那一刻起，男性就已经无所不用其极的开始将女性的“原则”消灭！只不过动机表面上看着是如此的高尚。
若有下辈子，那么相信有许多男人仍会选择下辈子做个男人。我先姑且不说这个理由和统治与被统治有什么关系。单论女性的每月姑妈之烦恼，就曾让很多男人懊恼不已。但这种懊恼很少会转化为理解，更多则称之为“麻烦”他“不方便”的麻烦。
做女人很难！更多的难是因为女性愿意为心爱的人背负。有人形容婚姻为“青蛙跳井”可得水，但永世不得出来。应该把婚后的女人，称为奉献的女人。因为她忽然从一个女人的位置转换到妻子、保姆、妈妈等角色为一身，而那个男人也突然从英雄的位置转换到一个痞子、一个孩子、一个主人，而丈夫的定义很小。亦如哲人说，我们很少能看见一个男人在28岁之前能够具有成熟的理性和心性能力存在于世界，并承担起与其性别相称的责任。
女人很坚贞。你会看到大量的男人与欲望一同堕落的例子。或者许多男人有一嗜及几嗜，但却很少看见女人会被欲望同化。纵有“大恶”之行，也是“大悲”之下的反叛！
女人的欲望较单纯，即：爱情。有人把这种单纯或坚贞称之为：“狡猾”意指女人由于先天的体弱，而不能从事许多强度很高的工作，所以才意图用狡猾来控制指使男人及男人所掌控的世界，以达到女人的目的。我以为“糟糠之妻不下堂”恰恰是对这类人此论点的最好反讽。没有女人，谁能有谁呢？
女人婚后生活是很有意思的。至少一段日子里女人会被许多家务忙的焦头烂额，会制定出许多合理或非合理的规则和规划，在其严谨的条理性里我们看到了女人奉献的忠贞，且这看似烦琐的条理性最终会给男人日后带来很大的益处。我们可以从女人对家的统治上看出，女人统治欲望是很强烈的，或者应该说女人天生就具备非常厉害的统御能力。这种欲望或能力之所以没有在社会上继续显现，爆发出惊人的能量，我以为这也许是奉献的伟大而甘于屈居人后，求同存异，以获取一个和谐的家庭关系和社会关系。从历史我们可以看到，若一个女人想摆脱男权社会既定的游戏规则时，她所显示出的能量是多么的巨大！且其能量和身躯无需成正比。这样看来，愚蠢的武力行为是男性的独有。
女人的团队精神是无与伦比的，且在这团队精神还是基于义无反顾的奉献。当然，前提是你的确有个让她遵从的美丽动机。我想起了飘的作者，平生只出一本书，最后的选择是相夫教子，只求今生、不求后世，为了家人，甘愿与草木同腐。伟大！试问谁能够为了他人的利益而将自己的灿烂未来漠视？我的答案是：除了女人。
女人把孩子看成是神圣爱情的结晶，男人把孩子看成是子孙的延续。
女人可以为了爱情结晶而死守僵死的婚姻，男人可以为新欢而抛弃子孙及旧爱。
若一个女人已经被人指责不够资格用“女人”这个词汇时，首先是她身边的男人早已经不是个男人。这更是一个笑话！
母亲的伟大似乎人人都知道，但非常奇怪的是，男人们却一直没有将对母亲的伟大尊崇联想到身边的女人身上，哪怕尊重。母亲给男人光明，妻子陪男人老去。一生一逝，都是女人陪男人渡过。
试问：女人的存在是为了什么？我想：女人的存在是为了永远的向过去和未来证明这世间“真情”的存在！仅止于此么？这似乎也足够了。但也有人认为女人的存在仅仅是为了种族的繁衍，除此再无它用。那么我非常同情说此话的人，因为他在叙述此话的时候，完全忽略了自己未能从如此低级的繁衍行为中幸免。
任何试图给女人的天性中片面的部分下断言的行为都是愚蠢的行为，因为他们的嘲笑永远都是建立在女人为其奉献一生的基础上的。这不免可悲，可叹，可鄙！
任何人都没有权力嘲笑人性！
“法国作家朱伊写过：‘如果没有女人，在我们的生命的起点将失去扶持的力量；中年失去欢乐；老年失去安慰。’”
“拜伦也曾在他的剧作中有这样的感伤的道白：‘在人类呱呱坠地之始，就必须靠女人的乳房始能赖以生长；婴儿的咿呀学语也是出自女人的口中所传授；我们最初的眼泪是女人给我们温柔的抚慰；我们最后的一口气也大都是在女人的身畔吐出来，在一半男人犹豫不前时，她们出来为曾指挥自己的男人作临终的守护。’”
两位大家的话很公允。
在我经过一些调查和取证后，我发现古时的中国女人的素质要远远的比古时的欧洲女人优秀。
题记：你有否正视过女人？
“福克纳说：‘当少女成熟时，女人不再纯洁。’”这话当然的有失公允，但可以想象，他在说此话时的心情是沮丧的！若是无情，焉能出此恨语？！
很多人试图总结出女人的天性，但从来都是浅言断语。这或许是当事人智慧的问题，毕竟事不关己，关己则乱。他或多或少的在思考女人的时候，搀杂了自己的情感，局限于自己的心境，忽略了事物对立的关系，导致了对女人以偏概全似的的误论。但另一方面则也可以看出，女人，的确是谜！抛除那些理论存在的宗教传说之后，我凭借已知来思量：是女人造就了男人么？“你的这个思量是错误的，亦如鸡与蛋的哲学问题一般。这事物有待确定。”但我宁可这样相信下去，因为我知道，现在的世界上还有一些生物是依靠雌雄共体或性别转化来繁衍后代的。我喜欢我的臆测，我崇尚女性的伟大。从十月怀胎过程中的隐忍，对子女的照顾、对丈夫的服从，你应能见到一斑。
女性的伟大是由多种美德积蓄而成的，且种种的积蓄和后天无关，似乎就是与生俱来的。这些美德一旦在其能够独立的分析身边发生的事件时，就会出现，其美德的标准和尺度比君子之论，还当优秀。如：看见路边的乞丐，她会挣脱母亲的手，把自己零散的积蓄，放置到乞丐的手中，然后一步三顾的被妈妈拖走；如：班级里的男孩子受伤，她先是惊恐，接着就是义无反顾的帮助；而在社会中，她的谦让则更让许多人愧疚，直接减少了更多的人际间的碰撞。但这终非柔弱，所谓惟能极柔，方能极刚。在必要时，女性的刚烈则更多的体现在对正义的坚持上，纵然斧钺加身，矢志不渝！
很多人喜欢把我上述的美德总结成一种弱智似的的幼稚，并加以耻笑，如叔本华这个开创唯意志主义哲学流派的先哲就曾如此的评价女性：女人和小孩子一样，即愚蠢又浅见，一言以蔽之，她们的思想是介于男性成人与小孩子之间。若一个人带有一定的偏见并围绕一个自认为是绝对公理的论点进行辩护，那么这个论点的确立更多的是就被评价事物本身的某一内在特性、外在特征进行断章取义似的论述，这样看来这个论点无论如何都是绝对正确的。如此，我亦找到了一地反驳叔本华的理由，由此，我鄙视他的武断。
爱情中的女人是伟大的！（写到这里我不禁暗问自己：这个爱情的跨度是否包括当前的早恋？即，18岁以前也算么？）这话的意思是说：此时，女人远古天性中的所有感性都毫无保留的展现出来，理性任由非理性将其淹没，所谓老人的女生向外、胳膊肘向外拐之词汇都说明了这个问题，其刚毅非精卫不能比之。若说女人刚毅，但往往平白无故在一来一去之间，又见其一喜一伤，如此多情善感的真情流露，自然使得月闭花羞，人心怎能不怦然心动？仔细想来，女人的诱惑力恰恰就是来自其情绪的“不确定性”是“不确定性”导致了女性的魅力的变化多端，纵使唯意志主义者，最终也得举手投降，拜倒其曾一度称之为“缺少任何高等的能力”女人裙下。刚强的理性拜倒在阴柔的感性之下，这绝对是一种讽刺！
凭心而论，女人对于爱情的投入，与其说是取，还不如说是舍。她把爱情当信仰，把自己当祀品，从而完成一场难以确定结果的伟大祭祀。
在这场祭祀里，女人没有一点的私欲，她可以是纯精神的一种趋向；如果有，那么也是对大善的一种追寻，天性中对生命之初的一种想往。我以为这是宇宙中最为高尚的私欲。这是舍身么？这是。如此的舍身，自然是伟大。
若说男人在爱情里的私欲么？恩当然的占有，无论精神还是肉体。
你知道女人也很有原则吗？女人的原则若用“执拗”一词来形容似乎更为大家所接受或同意。但通常这种原则被女性自己的感性及男性的霸道所湮灭，最终我们看到的是一个相夫教子的贤德妇人。如此的看来，我们需要承认，在我们初期视爱情为生命的那刻起，为女人奉献一生的那一刻起，男性就已经无所不用其极的开始将女性的“原则”消灭！只不过动机表面上看着是如此的高尚。
若有下辈子，那么相信有许多男人仍会选择下辈子做个男人。我先姑且不说这个理由和统治与被统治有什么关系。单论女性的每月姑妈之烦恼，就曾让很多男人懊恼不已。但这种懊恼很少会转化为理解，更多则称之为“麻烦”他“不方便”的麻烦。
做女人很难！更多的难是因为女性愿意为心爱的人背负。有人形容婚姻为“青蛙跳井”可得水，但永世不得出来。应该把婚后的女人，称为奉献的女人。因为她忽然从一个女人的位置转换到妻子、保姆、妈妈等角色为一身，而那个男人也突然从英雄的位置转换到一个痞子、一个孩子、一个主人，而丈夫的定义很小。亦如哲人说，我们很少能看见一个男人在28岁之前能够具有成熟的理性和心性能力存在于世界，并承担起与其性别相称的责任。
女人很坚贞。你会看到大量的男人与欲望一同堕落的例子。或者许多男人有一嗜及几嗜，但却很少看见女人会被欲望同化。纵有“大恶”之行，也是“大悲”之下的反叛！
女人的欲望较单纯，即：爱情。有人把这种单纯或坚贞称之为：“狡猾”意指女人由于先天的体弱，而不能从事许多强度很高的工作，所以才意图用狡猾来控制指使男人及男人所掌控的世界，以达到女人的目的。我以为“糟糠之妻不下堂”恰恰是对这类人此论点的最好反讽。没有女人，谁能有谁呢？
女人婚后生活是很有意思的。至少一段日子里女人会被许多家务忙的焦头烂额，会制定出许多合理或非合理的规则和规划，在其严谨的条理性里我们看到了女人奉献的忠贞，且这看似烦琐的条理性最终会给男人日后带来很大的益处。我们可以从女人对家的统治上看出，女人统治欲望是很强烈的，或者应该说女人天生就具备非常厉害的统御能力。这种欲望或能力之所以没有在社会上继续显现，爆发出惊人的能量，我以为这也许是奉献的伟大而甘于屈居人后，求同存异，以获取一个和谐的家庭关系和社会关系。从历史我们可以看到，若一个女人想摆脱男权社会既定的游戏规则时，她所显示出的能量是多么的巨大！且其能量和身躯无需成正比。这样看来，愚蠢的武力行为是男性的独有。
女人的团队精神是无与伦比的，且在这团队精神还是基于义无反顾的奉献。当然，前提是你的确有个让她遵从的美丽动机。我想起了飘的作者，平生只出一本书，最后的选择是相夫教子，只求今生、不求后世，为了家人，甘愿与草木同腐。伟大！试问谁能够为了他人的利益而将自己的灿烂未来漠视？我的答案是：除了女人。
女人把孩子看成是神圣爱情的结晶，男人把孩子看成是子孙的延续。
女人可以为了爱情结晶而死守僵死的婚姻，男人可以为新欢而抛弃子孙及旧爱。
若一个女人已经被人指责不够资格用“女人”这个词汇时，首先是她身边的男人早已经不是个男人。这更是一个笑话！
母亲的伟大似乎人人都知道，但非常奇怪的是，男人们却一直没有将对母亲的伟大尊崇联想到身边的女人身上，哪怕尊重。母亲给男人光明，妻子陪男人老去。一生一逝，都是女人陪男人渡过。
试问：女人的存在是为了什么？我想：女人的存在是为了永远的向过去和未来证明这世间“真情”的存在！仅止于此么？这似乎也足够了。但也有人认为女人的存在仅仅是为了种族的繁衍，除此再无它用。那么我非常同情说此话的人，因为他在叙述此话的时候，完全忽略了自己未能从如此低级的繁衍行为中幸免。
任何试图给女人的天性中片面的部分下断言的行为都是愚蠢的行为，因为他们的嘲笑永远都是建立在女人为其奉献一生的基础上的。这不免可悲，可叹，可鄙！
任何人都没有权力嘲笑人性！
“法国作家朱伊写过：‘如果没有女人，在我们的生命的起点将失去扶持的力量；中年失去欢乐；老年失去安慰。’”
“拜伦也曾在他的剧作中有这样的感伤的道白：‘在人类呱呱坠地之始，就必须靠女人的乳房始能赖以生长；婴儿的咿呀学语也是出自女人的口中所传授；我们最初的眼泪是女人给我们温柔的抚慰；我们最后的一口气也大都是在女人的身畔吐出来，在一半男人犹豫不前时，她们出来为曾指挥自己的男人作临终的守护。’”
两位大家的话很公允。
在我经过一些调查和取证后，我发现古时的中国女人的素质要远远的比古时的欧洲女人优秀。