手持绿玉杖
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之一
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼后边几句是顺口溜。很明显，李白作这首诗作的很不在状态。这首诗，说实话，我也是凭借百度才把它给全文搜索出来的。我感兴趣的也不过是开头的一句，不过是懵懵懂懂读庄子时有的一个印象。关于接舆的印象。
这个接舆，邋遢地唱到：“凤兮凤兮，何德之衰！来世不可待，往世不可追！”那么寂寞的孔子，听到那么体己的声音，激动地跳下车来，可是接舆这风一样的男子，早已不见了踪迹。只有一地解构了的理想，一地残破而痛切的理想。孔子在下车时，被这些还闪烁着光芒的东西扎伤了脚，最终也没有走太远。
我看过几个版本的孔子。孔子就在每个汉族人的躯体内。可是孔子的基因里却有着接舆的血。李白也没有走太远，李白在那一地的光芒里，沉醉哀伤乃至消融。
所谓的文化，其实是一个民族的宿命。
之二
修身齐家治国平天下。
这是多么具有欺骗性的一句话。以至于让人历毕生之实践，虽九死其犹未悔。我说这些，都是有些托大，有些风牛马不相及。但我在这里想要表达的是一个关于青春节点结束的记念，一腔热血因为高血压症状不得不暂时消停的说明。
我曾经那么的骄傲。以至于骄傲的低下头来。
我记得田野里青葱的气息，池塘里的腥气、蚯蚓的翻动、狼的足迹。
我记得黄鼬诡异的眼神，深夜旷野里星点的萤火。
我记得野兔在陷阱里挣扎，河蚌在幽深的池塘里袒露着肥软的身体。
我记得蜗牛留下的涎迹，我记得河谷里的欢笑。
我记得我曾经是一个孩子。
风景和理想堰塞住记忆的河流，记忆却密谋着喷薄而出。
之三
流光容易把人抛，红了樱桃绿了芭蕉。诗人之为诗人，是他们都具备荒诞的思维方式。流光经过的途中，樱桃和芭蕉，连一瞬都算不上，包括脸上的皱纹、斑白的鬓角。
父亲和母亲刚从北京回来，在有生之年去看看毛主席一直是他们的心愿。他们看了升旗，给毛献了鲜花，游览了故宫、登上了长城，并且给我们带来了果脯和烤鸭。旅游团还给每个人都刻了纪念光碟。父亲执意要让我们看。我看到父亲花白的头发、黝黑的脸庞，看到他穿着古旧的中山装，郑重地站在天安门前、站在红男绿女车水马龙里，胸口突然发暖。
父亲正在回归于农民。他从农村出来成为一名国家干部，再在退休后重新回到农村。他种地种菜、他在墙角和一群老汉晒太阳聊天，他蹬着三轮车到镇上赶集，他仍然是那样的沉默和倔强。
父辈的崇高和尊严，却被我女儿这一代人给解构。她可以理直气壮的和父辈顶嘴，也可以很明白的表露出对父母的关心，而我，从来没有想到过做孩子可以这个样子。
在洒满阳光的院子里，有一条叫做雅虎的狗，它被喂养的肥肥胖胖。它是一种慰藉，在忠诚和带给父母欢乐的层面，它做的比我们这些做子女的都要好。每次回老家，我都要买上一个猪蹄，肉归我，骨头归它。
之四
与乡土和神话的纠葛，蔓生在我的童年深处。父亲的肩很宽，但是没有背过我。我们曾在夏夜清凉的河水里洗浴，我的目光越过他的脊背，河水从远处黑黢黢的水闸底下钻出来，闪着碎光。那个水闸，是村里的禁地，据说水闸底部有一个深不可测的洞穴，曾经有一个胆大的村民潜入水底，看到了一条长成了人形的鲶鱼，这个村民出水后没多久就疯掉了。但我从来没见过这个人，这个消失在传说迷雾里的人。后来有一次碰到张炜的一篇关于鱼精的散文，才知道这个传说不仅仅属于自己的家乡。文章里泛着熟悉的田野里的草腥味，仿佛那篇文章是自己所写，或者是为我所写。
父亲从80年代初就整理散落民间的传说，特别是关于项槖的传说。那些粗砺拗口文白夹杂的文字，缠绕着浓重的旱烟气味。前些日子，父亲在找他最早的手稿，说是碑廓镇正准备将圣公项橐申遗，这个稿子不能被人冒用。我不会评估这份稿子的价值，但我知道它饱含着我父亲的一片心意、饱含着一个民歌传唱者的自发责任。
人无论走多远，都会有一个回归。无论精神还是肉体。在苏州的大伯，放着好日子不过，回老家盖老年房，然后抱怨没有抽水马桶。但是毕竟一个抽水马桶阻隔不了思乡的行程，所以这个也有着作家头衔的老头算是衣锦夜行了。村里也没有一个人对他的选择感到意外。
我们村打工的人，几乎没有去南方的，而是去了新疆。那个地理风貌还不如这里的地方，却似乎有着无比的富矿让人趋之若鹜。但这些鹜在老的时候最后还是迁徙回到祖屋，有的甚至带着外民族的新娘和混血的孩子。
传统的家族随着生育政策或者观念的碰撞而逐步式微。
那些布满老树的巷陌被整齐划一的水泥路所取代，土屋变成瓦房，土地上冒出无数的烟囱，似乎远离泥土得到的就会是文明。
没有了传说，没有了。传说成了传说。
之五
济世被佯狂解构，记忆将流光解构，流光将年龄解构，尊崇被民主解构，乡土被工业解构，家族被剩男解构，传说被现实解构。
那一地的灿烂，却无法塑合成型。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
这是诡辩的范本，诡辩是没有答案的，诡变的结果就是进入求证的循环。
其实那天，濠梁之下有一条失恋的儵鱼，因为争抢配偶获败而遍体鳞伤。庄子和惠子正在唾沫横飞的时候，它气愤地吐出了一连串的水泡。
咕咕咕咕。它说。
而岸边，还有一只硕大的黑色的野猫，瞪圆了眼睛盯着这条郁闷的鱼。它负着庄严的使命来终结这条被爱情和自然所淘汰的鱼。
有风吹起来了，吹过了几千年。
野猫的毛乍了起来。
2010年6月10日
之一
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼后边几句是顺口溜。很明显，李白作这首诗作的很不在状态。这首诗，说实话，我也是凭借百度才把它给全文搜索出来的。我感兴趣的也不过是开头的一句，不过是懵懵懂懂读庄子时有的一个印象。关于接舆的印象。
这个接舆，邋遢地唱到：“凤兮凤兮，何德之衰！来世不可待，往世不可追！”那么寂寞的孔子，听到那么体己的声音，激动地跳下车来，可是接舆这风一样的男子，早已不见了踪迹。只有一地解构了的理想，一地残破而痛切的理想。孔子在下车时，被这些还闪烁着光芒的东西扎伤了脚，最终也没有走太远。
我看过几个版本的孔子。孔子就在每个汉族人的躯体内。可是孔子的基因里却有着接舆的血。李白也没有走太远，李白在那一地的光芒里，沉醉哀伤乃至消融。
所谓的文化，其实是一个民族的宿命。
之二
修身齐家治国平天下。
这是多么具有欺骗性的一句话。以至于让人历毕生之实践，虽九死其犹未悔。我说这些，都是有些托大，有些风牛马不相及。但我在这里想要表达的是一个关于青春节点结束的记念，一腔热血因为高血压症状不得不暂时消停的说明。
我曾经那么的骄傲。以至于骄傲的低下头来。
我记得田野里青葱的气息，池塘里的腥气、蚯蚓的翻动、狼的足迹。
我记得黄鼬诡异的眼神，深夜旷野里星点的萤火。
我记得野兔在陷阱里挣扎，河蚌在幽深的池塘里袒露着肥软的身体。
我记得蜗牛留下的涎迹，我记得河谷里的欢笑。
我记得我曾经是一个孩子。
风景和理想堰塞住记忆的河流，记忆却密谋着喷薄而出。
之三
流光容易把人抛，红了樱桃绿了芭蕉。诗人之为诗人，是他们都具备荒诞的思维方式。流光经过的途中，樱桃和芭蕉，连一瞬都算不上，包括脸上的皱纹、斑白的鬓角。
父亲和母亲刚从北京回来，在有生之年去看看毛主席一直是他们的心愿。他们看了升旗，给毛献了鲜花，游览了故宫、登上了长城，并且给我们带来了果脯和烤鸭。旅游团还给每个人都刻了纪念光碟。父亲执意要让我们看。我看到父亲花白的头发、黝黑的脸庞，看到他穿着古旧的中山装，郑重地站在天安门前、站在红男绿女车水马龙里，胸口突然发暖。
父亲正在回归于农民。他从农村出来成为一名国家干部，再在退休后重新回到农村。他种地种菜、他在墙角和一群老汉晒太阳聊天，他蹬着三轮车到镇上赶集，他仍然是那样的沉默和倔强。
父辈的崇高和尊严，却被我女儿这一代人给解构。她可以理直气壮的和父辈顶嘴，也可以很明白的表露出对父母的关心，而我，从来没有想到过做孩子可以这个样子。
在洒满阳光的院子里，有一条叫做雅虎的狗，它被喂养的肥肥胖胖。它是一种慰藉，在忠诚和带给父母欢乐的层面，它做的比我们这些做子女的都要好。每次回老家，我都要买上一个猪蹄，肉归我，骨头归它。
之四
与乡土和神话的纠葛，蔓生在我的童年深处。父亲的肩很宽，但是没有背过我。我们曾在夏夜清凉的河水里洗浴，我的目光越过他的脊背，河水从远处黑黢黢的水闸底下钻出来，闪着碎光。那个水闸，是村里的禁地，据说水闸底部有一个深不可测的洞穴，曾经有一个胆大的村民潜入水底，看到了一条长成了人形的鲶鱼，这个村民出水后没多久就疯掉了。但我从来没见过这个人，这个消失在传说迷雾里的人。后来有一次碰到张炜的一篇关于鱼精的散文，才知道这个传说不仅仅属于自己的家乡。文章里泛着熟悉的田野里的草腥味，仿佛那篇文章是自己所写，或者是为我所写。
父亲从80年代初就整理散落民间的传说，特别是关于项槖的传说。那些粗砺拗口文白夹杂的文字，缠绕着浓重的旱烟气味。前些日子，父亲在找他最早的手稿，说是碑廓镇正准备将圣公项橐申遗，这个稿子不能被人冒用。我不会评估这份稿子的价值，但我知道它饱含着我父亲的一片心意、饱含着一个民歌传唱者的自发责任。
人无论走多远，都会有一个回归。无论精神还是肉体。在苏州的大伯，放着好日子不过，回老家盖老年房，然后抱怨没有抽水马桶。但是毕竟一个抽水马桶阻隔不了思乡的行程，所以这个也有着作家头衔的老头算是衣锦夜行了。村里也没有一个人对他的选择感到意外。
我们村打工的人，几乎没有去南方的，而是去了新疆。那个地理风貌还不如这里的地方，却似乎有着无比的富矿让人趋之若鹜。但这些鹜在老的时候最后还是迁徙回到祖屋，有的甚至带着外民族的新娘和混血的孩子。
传统的家族随着生育政策或者观念的碰撞而逐步式微。
那些布满老树的巷陌被整齐划一的水泥路所取代，土屋变成瓦房，土地上冒出无数的烟囱，似乎远离泥土得到的就会是文明。
没有了传说，没有了。传说成了传说。
之五
济世被佯狂解构，记忆将流光解构，流光将年龄解构，尊崇被民主解构，乡土被工业解构，家族被剩男解构，传说被现实解构。
那一地的灿烂，却无法塑合成型。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
这是诡辩的范本，诡辩是没有答案的，诡变的结果就是进入求证的循环。
其实那天，濠梁之下有一条失恋的儵鱼，因为争抢配偶获败而遍体鳞伤。庄子和惠子正在唾沫横飞的时候，它气愤地吐出了一连串的水泡。
咕咕咕咕。它说。
而岸边，还有一只硕大的黑色的野猫，瞪圆了眼睛盯着这条郁闷的鱼。它负着庄严的使命来终结这条被爱情和自然所淘汰的鱼。
有风吹起来了，吹过了几千年。
野猫的毛乍了起来。
2010年6月10日