舌攸关
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传道有孤孀，出身寒门，驰系豪门巨室，年过不惑，体态丰腴，风韵犹存。齿及其为人之奚若，顿生煮鹤焚琴之感，令人齿冷不已。此家饱食终日，无巴臂乎搬弄是非，撺唆谗间，无所不为。谗言须臾不离口，刺刺不休，絮聒不止，无中生有，甚为丑陋。犹且自恃曾经沧海，好为人师，摈箴言于门外，径情直遂，不达目的，绝不甘休。不患其人而患其言也，与狗头军师毫无二致。
对门有红装，三从四德，恪守妇道。其夫功成名就，归故里，大摆筵席庆功庆喜。孤孀本与之冰炭不相容，闻之而妒火焚身，逾甚耿耿于怀，便心生邪念，欲上门挑拨离间之。筵席伊始，约略一盏茶光景，不承望孤孀不请自来，就便满座高朋，訇然造谣其妻与村头猪倌有染，并信誓旦旦乎持之有故。一言出，举座哗然。不知就里者，信以为真，触兴大发汗漫之论。直至有个中人骨鲠在喉，忍无可忍乎挺身而出，并寻得兀那猪倌当面对质，一语道破，水落而石出。于是乎人皆嗤其为长舌之妇，登时群起而攻之。孤孀恼羞成怒，大动唇舌，终惭颜，何啻汗颜无地？由是遗臭四隅，交口唾之。
根究底蕴，不外乎三寸口舌。成也萧何，败也萧何，必将为世人所不容。一之谓甚，岂可再乎？孤孀抑或畴人，切莫图口舌之快话人长短，否则积羽成舟，后患无穷，无乃作茧自缚焉？古人曰：“人之有过，辄面拆之，而退无后言。”其意不言而喻，君当须铭记。与其道人之长短，莫如高诵诗赋；与其纠缠于花絮，毋宁闭门读书。毕竟得道多助，失道寡助。就便言之，世人须索识世态之优劣妍媸，蜜言腹剑，昌言逆耳。凡事兼听则明，偏信则暗。此乃一孔之见，仅供参考，不足为训。
一言以蔽之，若欲修身养性者，必先修养于其唇舌。
传道有孤孀，出身寒门，驰系豪门巨室，年过不惑，体态丰腴，风韵犹存。齿及其为人之奚若，顿生煮鹤焚琴之感，令人齿冷不已。此家饱食终日，无巴臂乎搬弄是非，撺唆谗间，无所不为。谗言须臾不离口，刺刺不休，絮聒不止，无中生有，甚为丑陋。犹且自恃曾经沧海，好为人师，摈箴言于门外，径情直遂，不达目的，绝不甘休。不患其人而患其言也，与狗头军师毫无二致。
对门有红装，三从四德，恪守妇道。其夫功成名就，归故里，大摆筵席庆功庆喜。孤孀本与之冰炭不相容，闻之而妒火焚身，逾甚耿耿于怀，便心生邪念，欲上门挑拨离间之。筵席伊始，约略一盏茶光景，不承望孤孀不请自来，就便满座高朋，訇然造谣其妻与村头猪倌有染，并信誓旦旦乎持之有故。一言出，举座哗然。不知就里者，信以为真，触兴大发汗漫之论。直至有个中人骨鲠在喉，忍无可忍乎挺身而出，并寻得兀那猪倌当面对质，一语道破，水落而石出。于是乎人皆嗤其为长舌之妇，登时群起而攻之。孤孀恼羞成怒，大动唇舌，终惭颜，何啻汗颜无地？由是遗臭四隅，交口唾之。
根究底蕴，不外乎三寸口舌。成也萧何，败也萧何，必将为世人所不容。一之谓甚，岂可再乎？孤孀抑或畴人，切莫图口舌之快话人长短，否则积羽成舟，后患无穷，无乃作茧自缚焉？古人曰：“人之有过，辄面拆之，而退无后言。”其意不言而喻，君当须铭记。与其道人之长短，莫如高诵诗赋；与其纠缠于花絮，毋宁闭门读书。毕竟得道多助，失道寡助。就便言之，世人须索识世态之优劣妍媸，蜜言腹剑，昌言逆耳。凡事兼听则明，偏信则暗。此乃一孔之见，仅供参考，不足为训。
一言以蔽之，若欲修身养性者，必先修养于其唇舌。