第三百零七章经义
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着下面四百多读书人，杨华有些感叹，看他们的衣着直同自己以前在东京时见到的那群太学士一个模样。这个西夏，根本就是一个袖珍版的北宋啊！
杨华朝赵行德递过去一个眼色，赵行得会意，立即提高声音，用一口浓重的西夏口音道：“大家安静，我是大宋朝灵州知州赵行德。你们的意见杨将军也已经知道，杨将军已奏明大宋天承陛下，将新归顺我大宋的夏国各州、府、军的情况同皇帝陛下说得分明。杨将军已经请得圣旨，专为夏地读书人开一恩科，考场就设在灵州，日子就定在下月初一。大家且都回去，到时候再来考试吧！”
话音刚落，众人都兴奋得有时鼓掌又是顿足，齐齐大叫：“太好了，功当从直中取，如何走得那歪门邪道。”
“终于要考试了，我已经考了五届了，再拖下去，人都老了！”有个年届半百的书生仰天长啸。
“万岁，万岁！”
蕃学衙门的朱大门终于打开了，一个瘦小的老头探出一个脑袋来，大声道：“可是杨大人，下官余良。
”
“斯文败类。”
“国之虫！”
“士林公！”
见到他。一众读书人同时骂。
余良脸上明带着一丝惊恐和惭愧。
杨华一笑。举步进去：“我杨华。慌什么。乱不了。”
蕃学门地方很大。有四个很大地院子。看得出来西夏国君很重视文教。
进了厅之后。余良慌忙拜下去。连声道：“还好杨大人来。否则还真要弄出大乱子来。”
杨华不屑地哼了一声。也理睬。只朝赵行德递过去一个眼色。
赵行德将余良从地上扶起，温和地说：“余大人，你我也是兴庆府的旧识了，杨将军不喜欢虚礼，咱们直接说正事吧。杨将军已请得天子圣旨，决定在夏地单独建一个考场，为取士。你是灵州学政，这次科举还得请你大力协助。”
余大喜，连连说：“如此就好如此就好。”
于是，二人便开始在旁边商量推敲起这次大考的程序和细节。
杨华因为对科举不熟，也不插话，捧着茶碗在旁边静静地听着，权当学习。
听了一个多时辰，总算把西夏的科举了明白。
所谓蕃学，最早发端与李元昊建国时。当时，西夏并未实行科举取士制度，夏景宗李元昊始建“蕃学”作为培养人才，选拔官吏地途径。为了保持党项人的民族语言和文字，他特意命人从辽国购买了大量的诸如孟子、孝经、尔雅等儒家经典，并翻译成西夏文字，供西夏人学习，并作为教材出题考试。
当然，儒家经典博大精深，以可怜的西夏文也无法翻译出其中的要点和精神。于是，普通读书人还是以读原著为荣，对译本却是不屑一顾。本来，西夏取士的时候还分为汉、党项两个考场，后来因为大家都学原著，精通西夏文字地党项人也没几个。于是，索性就直接用汉文出题。蕃学也就名存实亡了，仅仅作为一个学政机构，负责地方考场和士子的选拔。
作为一个落后民族，党项被汉化并不出乎杨华意料。党项文化比之中华文明自然是异常粗鄙和落后地，也必然要被同化，除非党项人都退回西藩。只要他们在农耕地区设立政府，实行统治，必然需要大量的官吏。而官吏的选拔，只能靠科举，一科举，就被汉文化融合掉。---这大概就是所谓的历史唯物主义吧。
了解了这一点，杨华大觉得振奋。本来，他还有些担心西夏的民族问题，可现在看来，这一点可以忽略不计了。实际上，西夏根本就是北宋地缩影。百姓和士子对中华文明还是认同的。而在名义上，西夏现在还是大宋地藩属。回到宗主国的怀抱对大家来说，并没有什么国破家亡的惨痛感，不但如此，有的人反有些欣慰。
这道理想起来很简单，譬如现代的美国突然出兵攻占非洲的一个小柄，并宣布这个国家从此成为美国地一个州，所有的百姓都享受同等地国民待遇，只怕那个小柄的百姓都要欢欣鼓舞，面上有光。
就拿现在正等在外面地四百灵州读书人来说，其中有党项血统的就占一半。可他们着汉服，说汉话，读儒家经典，用汉人地思维方式看问题，你总不可能说他就不是汉人吧？都是中国人，消灭民族之分才是王道。
当然对待女真蛮子，却又是另外一种手段。
商议好考试细节之后，余良汇报说考场分别
华的河东节度使行辕学衙门和城西的寺。行乡试、双塔寺举行省试，而杨华的行辕则进行殿试。
蕃学衙门和铁塔寺的考试同时举行，殿试则延后两天。
杨华点点头说了一声“甚好！”算是肯定了余良的功绩，最后问：“试题安排好没有？”
西夏的考试制度同北宋一个模式，科举考试的项目主要分为经义～、赋、论、策五种。
王安石主政的时候认为选拔官员取得是行政能力和道德，又不是选诗人和文学家，遂取消了诗、赋两种考题。
西夏也与时俱，跟着取消了诗、赋。
但就经义类考题而言，其是从四书五经里抽取一段文字出来，让考生自己作文。王安石的这个改革直接催生了明清时的八股文，算是开了历史的先河。
余良忙回答：“禀大人，策论的题目一般都是由天子钦定的，这个下官不敢置喙。至于经义，属下同赵大人商量了一下，决定用夷狄之有君不如华夏之无君为题。”
听他说出这个题目，杨不禁一楞，他没想到余良居然左到这等程度。
余良是小梁太后的旧臣，李乾顺主政之后对他大力打压，现在又因怕死投了杨华，已经没有任何退路，自然铁了心跟杨华混。现在杨华让他当考官，他就如失业许久的人找到工作一样，有心要摩拳擦掌在杨华面前好好表现一蕃，再顾不得自己的党项人身份，出了这么一个题目。
杨华中好笑，本打算挖苦他几句，可转念一想，却面色大变。他猛地站起身来，怒道：“余良，你好大胆子，居然挑拨民族系，人为割裂族群，居心何在？”
余良大骇，扑通一声跪在:上，连连磕头：“下官糊涂，下官糊涂。”
杨华咆哮了半天，这才平息下心中怒气，一把将他拉起：“算了，拿本论语来，我亲自出题。”
余良忙从书架上抽出一本论语递了过去。杨华随意地翻了一页指着上面的一行文字说：“就他了。”
余良和赵行德将脑袋凑过去，同时念道：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”
杨华点头：“题目就是让以得之。”
余、赵二人略一思索，同时赞道：“好题目，应时应物，想不到杨大人也是儒学大家啊！”杨华满头雾水：“什么大家，我胡乱指的。”
“不
”赵行得细声细气地说：“大人，句话的意思就是说孔子来到一国就一定会知道这里的政事，就是因为圣人有温和、善良、恭敬、节俭、谦让五种美德。将军德行高洁，此刻西征，夏地百姓盼将军如久旱之盼云霓，皆敬服于您。”
杨华被他这一马屁拍得寒毛直竖，竟无言以对了。
当然，杨华对八股文是很不以为然的，这东西太禁锢人性了。可是，不这么考，也没其他好的办法。八股虽然垃圾，可至少对任何人都是公平的。公平一物最为要紧，特别是在人心混乱的西夏。
“大人，策论的考题也该定下来了。”赵行德提醒杨华。
杨华摸了摸胡子，沉吟半天，这才说：“今年夏地科举的策论就出个地方兵民比例以及钱粮之间的关系吧。”既然八股文选拔不出合格的才，怎么说也得弄几精通财会的人吧。
“是。”赵、余二人同时领命。
赵行德突然说：“大人，这次科举取士的名额您也该定一下。”
“定什么？”杨华大手一挥：“我欲尽取夏土，尽收民心，人才自然是越多越好，只要来考试的，统统取了。此为非常时期的特例，下不为例。”
赵行德大汗，而余良则一脸的欣喜。
等商量好一切，杨华怒气也消了，又温和地勉励了余良两句，说：“刚才我说话重了些，余先生不要放在心上。”
余良感动得热泪盈眶，怎么也说不出来。
杨华说：“以后就要再用蕃学这个不利于团结的名字了，要改。”
出了学政衙门，士子们还没有散去。
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话音刚落，众人都兴奋得有时鼓掌又是顿足，齐齐大叫：“太好了，功当从直中取，如何走得那歪门邪道。”
“终于要考试了，我已经考了五届了，再拖下去，人都老了！”有个年届半百的书生仰天长啸。
“万岁，万岁！”
蕃学衙门的朱大门终于打开了，一个瘦小的老头探出一个脑袋来，大声道：“可是杨大人，下官余良。
”
“斯文败类。”
“国之虫！”
“士林公！”
见到他。一众读书人同时骂。
余良脸上明带着一丝惊恐和惭愧。
杨华一笑。举步进去：“我杨华。慌什么。乱不了。”
蕃学门地方很大。有四个很大地院子。看得出来西夏国君很重视文教。
进了厅之后。余良慌忙拜下去。连声道：“还好杨大人来。否则还真要弄出大乱子来。”
杨华不屑地哼了一声。也理睬。只朝赵行德递过去一个眼色。
赵行德将余良从地上扶起，温和地说：“余大人，你我也是兴庆府的旧识了，杨将军不喜欢虚礼，咱们直接说正事吧。杨将军已请得天子圣旨，决定在夏地单独建一个考场，为取士。你是灵州学政，这次科举还得请你大力协助。”
余大喜，连连说：“如此就好如此就好。”
于是，二人便开始在旁边商量推敲起这次大考的程序和细节。
杨华因为对科举不熟，也不插话，捧着茶碗在旁边静静地听着，权当学习。
听了一个多时辰，总算把西夏的科举了明白。
所谓蕃学，最早发端与李元昊建国时。当时，西夏并未实行科举取士制度，夏景宗李元昊始建“蕃学”作为培养人才，选拔官吏地途径。为了保持党项人的民族语言和文字，他特意命人从辽国购买了大量的诸如孟子、孝经、尔雅等儒家经典，并翻译成西夏文字，供西夏人学习，并作为教材出题考试。
当然，儒家经典博大精深，以可怜的西夏文也无法翻译出其中的要点和精神。于是，普通读书人还是以读原著为荣，对译本却是不屑一顾。本来，西夏取士的时候还分为汉、党项两个考场，后来因为大家都学原著，精通西夏文字地党项人也没几个。于是，索性就直接用汉文出题。蕃学也就名存实亡了，仅仅作为一个学政机构，负责地方考场和士子的选拔。
作为一个落后民族，党项被汉化并不出乎杨华意料。党项文化比之中华文明自然是异常粗鄙和落后地，也必然要被同化，除非党项人都退回西藩。只要他们在农耕地区设立政府，实行统治，必然需要大量的官吏。而官吏的选拔，只能靠科举，一科举，就被汉文化融合掉。---这大概就是所谓的历史唯物主义吧。
了解了这一点，杨华大觉得振奋。本来，他还有些担心西夏的民族问题，可现在看来，这一点可以忽略不计了。实际上，西夏根本就是北宋地缩影。百姓和士子对中华文明还是认同的。而在名义上，西夏现在还是大宋地藩属。回到宗主国的怀抱对大家来说，并没有什么国破家亡的惨痛感，不但如此，有的人反有些欣慰。
这道理想起来很简单，譬如现代的美国突然出兵攻占非洲的一个小柄，并宣布这个国家从此成为美国地一个州，所有的百姓都享受同等地国民待遇，只怕那个小柄的百姓都要欢欣鼓舞，面上有光。
就拿现在正等在外面地四百灵州读书人来说，其中有党项血统的就占一半。可他们着汉服，说汉话，读儒家经典，用汉人地思维方式看问题，你总不可能说他就不是汉人吧？都是中国人，消灭民族之分才是王道。
当然对待女真蛮子，却又是另外一种手段。
商议好考试细节之后，余良汇报说考场分别
华的河东节度使行辕学衙门和城西的寺。行乡试、双塔寺举行省试，而杨华的行辕则进行殿试。
蕃学衙门和铁塔寺的考试同时举行，殿试则延后两天。
杨华点点头说了一声“甚好！”算是肯定了余良的功绩，最后问：“试题安排好没有？”
西夏的考试制度同北宋一个模式，科举考试的项目主要分为经义～、赋、论、策五种。
王安石主政的时候认为选拔官员取得是行政能力和道德，又不是选诗人和文学家，遂取消了诗、赋两种考题。
西夏也与时俱，跟着取消了诗、赋。
但就经义类考题而言，其是从四书五经里抽取一段文字出来，让考生自己作文。王安石的这个改革直接催生了明清时的八股文，算是开了历史的先河。
余良忙回答：“禀大人，策论的题目一般都是由天子钦定的，这个下官不敢置喙。至于经义，属下同赵大人商量了一下，决定用夷狄之有君不如华夏之无君为题。”
听他说出这个题目，杨不禁一楞，他没想到余良居然左到这等程度。
余良是小梁太后的旧臣，李乾顺主政之后对他大力打压，现在又因怕死投了杨华，已经没有任何退路，自然铁了心跟杨华混。现在杨华让他当考官，他就如失业许久的人找到工作一样，有心要摩拳擦掌在杨华面前好好表现一蕃，再顾不得自己的党项人身份，出了这么一个题目。
杨华中好笑，本打算挖苦他几句，可转念一想，却面色大变。他猛地站起身来，怒道：“余良，你好大胆子，居然挑拨民族系，人为割裂族群，居心何在？”
余良大骇，扑通一声跪在:上，连连磕头：“下官糊涂，下官糊涂。”
杨华咆哮了半天，这才平息下心中怒气，一把将他拉起：“算了，拿本论语来，我亲自出题。”
余良忙从书架上抽出一本论语递了过去。杨华随意地翻了一页指着上面的一行文字说：“就他了。”
余良和赵行德将脑袋凑过去，同时念道：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”
杨华点头：“题目就是让以得之。”
余、赵二人略一思索，同时赞道：“好题目，应时应物，想不到杨大人也是儒学大家啊！”杨华满头雾水：“什么大家，我胡乱指的。”
“不
”赵行得细声细气地说：“大人，句话的意思就是说孔子来到一国就一定会知道这里的政事，就是因为圣人有温和、善良、恭敬、节俭、谦让五种美德。将军德行高洁，此刻西征，夏地百姓盼将军如久旱之盼云霓，皆敬服于您。”
杨华被他这一马屁拍得寒毛直竖，竟无言以对了。
当然，杨华对八股文是很不以为然的，这东西太禁锢人性了。可是，不这么考，也没其他好的办法。八股虽然垃圾，可至少对任何人都是公平的。公平一物最为要紧，特别是在人心混乱的西夏。
“大人，策论的考题也该定下来了。”赵行德提醒杨华。
杨华摸了摸胡子，沉吟半天，这才说：“今年夏地科举的策论就出个地方兵民比例以及钱粮之间的关系吧。”既然八股文选拔不出合格的才，怎么说也得弄几精通财会的人吧。
“是。”赵、余二人同时领命。
赵行德突然说：“大人，这次科举取士的名额您也该定一下。”
“定什么？”杨华大手一挥：“我欲尽取夏土，尽收民心，人才自然是越多越好，只要来考试的，统统取了。此为非常时期的特例，下不为例。”
赵行德大汗，而余良则一脸的欣喜。
等商量好一切，杨华怒气也消了，又温和地勉励了余良两句，说：“刚才我说话重了些，余先生不要放在心上。”
余良感动得热泪盈眶，怎么也说不出来。
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