第二十二章 神通
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道门修行从摒除诸欲开始，要一步步到达元气循经的境界，其中可不知要下多少工夫，吃多少苦头。其中更有绝大多数人，终其一生都无法退藏意识之幻，始终不能元神化显，更不用说往下的境界了。
天宗虽然有小炼形和入真诀一动一静两套功法让弟子修持，但即便是小炼形和入真诀大成也不过是达到元神化显的地步。而在此之前，若是天资足够，这些记名弟子还需要同时驯化黑牛，以获得拜师资格。因此，这溪山灵谷中的记名弟子往往要在拜师之后，在其师指点之下，才能真正突破至元神化显的境界，正式进入修行。
以渊无咎的猜测，陆正之所以能够有这样令人匪夷所思的精进，在其中乐先生自然对陆正有着极大的帮助。但是即便如此，陆正自己本身的天资也是非同一般啊！
需知一般修行人，即便天资卓绝而颖悟不凡，心性勇猛而修行精勤，要到达元气循经的境界，至少也得花上整整一年时间，那就已经是极为惊人了。可陆正这才用了几天！他来天宗的时候，根本就是一个六感皆废的废人！
这样一来，就不难理解渊无咎等人对陆正现在突破到元气循经的境界感到无比惊讶了。
渊无咎看着下方的小木屋，以他的神通境界自然能够无视种种屋子的阻挡，而直接看见其中正在静坐行功的陆正。渊无咎盯着陆正沉吟了一会，随即施展神通，将一道心念化入了陆正的意识之中。
长啸过后，元气循经而走不息，已经在身体中运行了数个周天。诸般酸、麻、胀、痒等感觉已经消失无踪，此身周身剩下的唯有一种充实的喜悦。这种喜悦难描难绘，可以说是去掉了一个沉重的包袱而人身诸感自在，也可以说忽然打开了一重新的天地，让人感到自由自在。对于陆正来说。或者更像是在梦中看见了心儿那样的舒心惬意！
就在陆正沉浸在这种喜悦之中时，意识之中突然多出了一道心念。他的元神立即感知到，这道心念并不是属于自身而发而竟然是来自于外在。一惊之下，这道心念已被他的元神触动，如冰化于水一般，融入了他的元神之中。顿时。陆正忽然明白了好多事情。
原来这道心念融入陆正元神之后，层层的心念包含的无数的信息，不断地在陆正元神之中化开。
这道心念第一层展开首先就说明了它是来自渊无咎，目的是为了指点陆正，解释一些修行之事，先让陆正不要慌张。然后心念第二层的随即就向陆正解释了在他身体内所发生的情况。乃是元气循经的现象，那一声长啸是先天元气驱除后天杂气的缘故。
再接下来的心念第三层的之中，渊无咎则是将‘元神化显、元精稳固、元气循经’这三层境界，详详细细的对陆正说了个清楚。同时在心念之中还教给了陆正元神化显之后的如何以静功保养修持，元精稳固之后的行功之法，以及元气循经之时如何采取天地间的生机灵气的办法。
接收了这一道心念，陆正这才明白自己身上发生了什么事情。也顿时安下心来。渊无咎印入他元神之中的这道心念之中讲的十分细致，让陆正第一次对修行有了一个较为直接的感受，让他明白了何为神通法术！
神通神通，何为神通？神通法术，又何为法术？
陆正一直想要学习神通法术给唐小九报仇，但他并不知道神通法术究竟是怎么一回事。在解释元神化显这一层境界的时候，渊无咎十分清晰的告诉他，神通神通，其神自存，所以重要的不是在神。而是在这个通字！
人生于天地之间，以眼、耳、鼻、舌、身、意与天地相往来，天地万物的一切色声香味触等等，通过人的眼耳鼻舌身进入每个人的意识之中，而人亦是以此察知天地万物情状。这便是人与天地相通。
但是这样的相通却有着巨大的问题！
渊无咎举了其中一个例子。比如眼睛。人用眼睛去看见天地之间的一切，但是眼中所见未必是真实，而一旦超过一定距离，又或者眼前有所阻挡，眼睛便看不见了，自然没办法继续相通，这一点来说，耳朵、鼻子、舌头等等情形也是一样。
而使用眼耳鼻舌身意与天地相通，其最终的也是最不好的一个结果就是，凡人以眼耳鼻舌身意察知天地之间的诸事诸物，最终形成意识，导致凡人所察知的是自己意识之中的天地，而不是真正的天地。
修行人则不然，修行人不以眼耳鼻舌身意与天地相通，反而是摒除这些耳目之用，找到并炼化真灵之性为元神，以元神与天地直接相往来。真灵之性本源自于天地，因此其大可充斥天地宇宙而无穷，其小可隐秘退藏一念之中。所以元神自然可以与天地相通无碍！
渊无咎告诉陆正，天宗让记名弟子们修习的小炼形和入真诀，目的就是为了摒除诸幻，让元神化显！
因此神通的真正含义，即是以元神与天地相通。而元神与天地相通，便是一切神通法术的根本。元神所感，称为神识，修行人皆以神识体察天地。
此神识有眼之用，能见天地一切色相，有耳之用，能听天地一切音声，有鼻之用，能闻天地一切气味，有舌之用，能尝天地一切味道，有身之用，能触天地一切事物，有意之用，能化显天地一切于元神之中！
所以修行人之神通，能不用眼而见，不用耳而听，不用手足而能动物……其实亦不出与天地万物之相通相感罢了！
神识所及，便能察知一切，如人亲临。但是以陆正目前的元神化显的境界，其神识所及的范围不过就是自己的肉身之内，尚不能离身及外。还需要在元气循经的过程之中，采取天地生机灵气，不断强化自身，以求神识突破肉身限制。
而目前来说，陆正还有另外一种方法可以突破肉身限制，将神识外感，那便是以眼耳鼻舌身意为依托，神识依于其中，所以他神识所及的范围就是眼耳鼻舌身意能够察知的范围。元神化显之后，眼耳鼻舌身意并非不可用，意识之幻亦不是就此消失，所以这样的方式，也会不断有诸般幻觉之干扰，但陆正已经有了元神，自然能够分辨何者为幻而何者为真。
讲到这里，陆正顿时明白过来，自己曾经触发的小神通幻境和云叶尊者对自己所用的他心神通造设幻觉，这一切都不过是意之幻，不过是顺着自己的意识造就的幻觉之境，只要以元神一照，其幻自破。
这样的想法虽然不错，但从实际上来说，修行境界不同，元神境界也有高下之别，若斯意识之幻太过强大，自然也足以欺瞒元神，令人入幻。这就见修行境界高下之别了。以陆正目前的元神境界，不要说云叶尊者这样的高人了，就是天宗随便一个入门的弟子造设幻境，陆正也是会乖乖上当！
渊无咎在解释接下去的元精稳固的时候，则详细告诉陆正如何以小炼形和入真诀炼化已经化显之元神，以及封固一身元精。而元气循经的部分，渊无咎则是教授了陆正如何在元气循经之时，以神识感应天地之间的生、长、收、藏，去触动天地间的生机，随之而长，悄然而收，决然而藏。
渊无咎一点儿也没有藏私，讲解的十分细致。最后他还告诉陆正，从元神化显之后，陆正其实可以说已经有了神通，但是却还没有法力，使用神通消耗的仍旧是一身生机元气，也就是元精。而真正的法力，需要在元神、元精、元气三者相互融合之后，才会出现。而目前最要紧的便是采取天地之间的生机灵气！
渊无咎前前后后，正面反面将一切都讲的再不能详尽了，但是偏偏忘记了一件事，那就是让陆正暂时稳固元神，先从定境之中出来，而不要贸贸然去行采取天地生机灵气之法。
因为这采取之法，十分讲究，感应天地需要保持在一个十分微妙的平衡之中。元神感应讲究自然而然，不可感应太过，否则天地运转之生机将吞没他的运转，更不可感应不及，那样的话便是白白消耗元精催动元神，造成元精奔泻。
但陆正消化了这道心念之后，很自然的就当即照着渊无咎所教授之法依法行功，采取天地之间的生机灵气。
眼见陆正初学之下，不及一点一点印证，竟然直接就照着自己心念中所教的办法开始采取天地间的生机灵气。渊无咎也不禁有些吃惊，这孩子的胆子未免也太大了。阻止已来不及，当下分出一道心念在旁关注护持，以免陆正出现任何问题，他好及时出手。
定境之中，天地在自己周身运行不息，而自己的肉身也随之感应不止。陆正这时候才明白为什么当初慎虚师叔说这间木屋是附近最好的修行之地，乃是处于地灵之气回旋滋养之处。就在他以神识感应天地间的生机灵气之时，猛然感到木屋下的地层之中，一股极强的灵气犹如一道深泉一般潜伏在下，透露出磅礴的生机！
而一直在关注着陆正的渊无咎，此时却发现了一件让他极为匪夷所思的事情！(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m.阅读。)ru
道门修行从摒除诸欲开始，要一步步到达元气循经的境界，其中可不知要下多少工夫，吃多少苦头。其中更有绝大多数人，终其一生都无法退藏意识之幻，始终不能元神化显，更不用说往下的境界了。
天宗虽然有小炼形和入真诀一动一静两套功法让弟子修持，但即便是小炼形和入真诀大成也不过是达到元神化显的地步。而在此之前，若是天资足够，这些记名弟子还需要同时驯化黑牛，以获得拜师资格。因此，这溪山灵谷中的记名弟子往往要在拜师之后，在其师指点之下，才能真正突破至元神化显的境界，正式进入修行。
以渊无咎的猜测，陆正之所以能够有这样令人匪夷所思的精进，在其中乐先生自然对陆正有着极大的帮助。但是即便如此，陆正自己本身的天资也是非同一般啊！
需知一般修行人，即便天资卓绝而颖悟不凡，心性勇猛而修行精勤，要到达元气循经的境界，至少也得花上整整一年时间，那就已经是极为惊人了。可陆正这才用了几天！他来天宗的时候，根本就是一个六感皆废的废人！
这样一来，就不难理解渊无咎等人对陆正现在突破到元气循经的境界感到无比惊讶了。
渊无咎看着下方的小木屋，以他的神通境界自然能够无视种种屋子的阻挡，而直接看见其中正在静坐行功的陆正。渊无咎盯着陆正沉吟了一会，随即施展神通，将一道心念化入了陆正的意识之中。
长啸过后，元气循经而走不息，已经在身体中运行了数个周天。诸般酸、麻、胀、痒等感觉已经消失无踪，此身周身剩下的唯有一种充实的喜悦。这种喜悦难描难绘，可以说是去掉了一个沉重的包袱而人身诸感自在，也可以说忽然打开了一重新的天地，让人感到自由自在。对于陆正来说。或者更像是在梦中看见了心儿那样的舒心惬意！
就在陆正沉浸在这种喜悦之中时，意识之中突然多出了一道心念。他的元神立即感知到，这道心念并不是属于自身而发而竟然是来自于外在。一惊之下，这道心念已被他的元神触动，如冰化于水一般，融入了他的元神之中。顿时。陆正忽然明白了好多事情。
原来这道心念融入陆正元神之后，层层的心念包含的无数的信息，不断地在陆正元神之中化开。
这道心念第一层展开首先就说明了它是来自渊无咎，目的是为了指点陆正，解释一些修行之事，先让陆正不要慌张。然后心念第二层的随即就向陆正解释了在他身体内所发生的情况。乃是元气循经的现象，那一声长啸是先天元气驱除后天杂气的缘故。
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接收了这一道心念，陆正这才明白自己身上发生了什么事情。也顿时安下心来。渊无咎印入他元神之中的这道心念之中讲的十分细致，让陆正第一次对修行有了一个较为直接的感受，让他明白了何为神通法术！
神通神通，何为神通？神通法术，又何为法术？
陆正一直想要学习神通法术给唐小九报仇，但他并不知道神通法术究竟是怎么一回事。在解释元神化显这一层境界的时候，渊无咎十分清晰的告诉他，神通神通，其神自存，所以重要的不是在神。而是在这个通字！
人生于天地之间，以眼、耳、鼻、舌、身、意与天地相往来，天地万物的一切色声香味触等等，通过人的眼耳鼻舌身进入每个人的意识之中，而人亦是以此察知天地万物情状。这便是人与天地相通。
但是这样的相通却有着巨大的问题！
渊无咎举了其中一个例子。比如眼睛。人用眼睛去看见天地之间的一切，但是眼中所见未必是真实，而一旦超过一定距离，又或者眼前有所阻挡，眼睛便看不见了，自然没办法继续相通，这一点来说，耳朵、鼻子、舌头等等情形也是一样。
而使用眼耳鼻舌身意与天地相通，其最终的也是最不好的一个结果就是，凡人以眼耳鼻舌身意察知天地之间的诸事诸物，最终形成意识，导致凡人所察知的是自己意识之中的天地，而不是真正的天地。
修行人则不然，修行人不以眼耳鼻舌身意与天地相通，反而是摒除这些耳目之用，找到并炼化真灵之性为元神，以元神与天地直接相往来。真灵之性本源自于天地，因此其大可充斥天地宇宙而无穷，其小可隐秘退藏一念之中。所以元神自然可以与天地相通无碍！
渊无咎告诉陆正，天宗让记名弟子们修习的小炼形和入真诀，目的就是为了摒除诸幻，让元神化显！
因此神通的真正含义，即是以元神与天地相通。而元神与天地相通，便是一切神通法术的根本。元神所感，称为神识，修行人皆以神识体察天地。
此神识有眼之用，能见天地一切色相，有耳之用，能听天地一切音声，有鼻之用，能闻天地一切气味，有舌之用，能尝天地一切味道，有身之用，能触天地一切事物，有意之用，能化显天地一切于元神之中！
所以修行人之神通，能不用眼而见，不用耳而听，不用手足而能动物……其实亦不出与天地万物之相通相感罢了！
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而目前来说，陆正还有另外一种方法可以突破肉身限制，将神识外感，那便是以眼耳鼻舌身意为依托，神识依于其中，所以他神识所及的范围就是眼耳鼻舌身意能够察知的范围。元神化显之后，眼耳鼻舌身意并非不可用，意识之幻亦不是就此消失，所以这样的方式，也会不断有诸般幻觉之干扰，但陆正已经有了元神，自然能够分辨何者为幻而何者为真。
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渊无咎在解释接下去的元精稳固的时候，则详细告诉陆正如何以小炼形和入真诀炼化已经化显之元神，以及封固一身元精。而元气循经的部分，渊无咎则是教授了陆正如何在元气循经之时，以神识感应天地之间的生、长、收、藏，去触动天地间的生机，随之而长，悄然而收，决然而藏。
渊无咎一点儿也没有藏私，讲解的十分细致。最后他还告诉陆正，从元神化显之后，陆正其实可以说已经有了神通，但是却还没有法力，使用神通消耗的仍旧是一身生机元气，也就是元精。而真正的法力，需要在元神、元精、元气三者相互融合之后，才会出现。而目前最要紧的便是采取天地之间的生机灵气！
渊无咎前前后后，正面反面将一切都讲的再不能详尽了，但是偏偏忘记了一件事，那就是让陆正暂时稳固元神，先从定境之中出来，而不要贸贸然去行采取天地生机灵气之法。
因为这采取之法，十分讲究，感应天地需要保持在一个十分微妙的平衡之中。元神感应讲究自然而然，不可感应太过，否则天地运转之生机将吞没他的运转，更不可感应不及，那样的话便是白白消耗元精催动元神，造成元精奔泻。
但陆正消化了这道心念之后，很自然的就当即照着渊无咎所教授之法依法行功，采取天地之间的生机灵气。
眼见陆正初学之下，不及一点一点印证，竟然直接就照着自己心念中所教的办法开始采取天地间的生机灵气。渊无咎也不禁有些吃惊，这孩子的胆子未免也太大了。阻止已来不及，当下分出一道心念在旁关注护持，以免陆正出现任何问题，他好及时出手。
定境之中，天地在自己周身运行不息，而自己的肉身也随之感应不止。陆正这时候才明白为什么当初慎虚师叔说这间木屋是附近最好的修行之地，乃是处于地灵之气回旋滋养之处。就在他以神识感应天地间的生机灵气之时，猛然感到木屋下的地层之中，一股极强的灵气犹如一道深泉一般潜伏在下，透露出磅礴的生机！
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