第七十一章 御龙诀
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这个念头不过是一闪而过，山神连多采人参娃娃几片叶子都不会，更何况去把小坏给吃掉。陆正自然也不会这么做，他这是心慌意乱，所以才有这样的念头纷纭。看着眼前昏迷不醒的山神，陆正是一点儿办法都想不出，急得不知怎么办才好。
“郝郝郝”小坏一直在山神身上跳来跳去，叫个不停。陆正开始尚未注意，但久而久之，心烦意乱之下，忍不住喝道：“小坏，安静些。”一声喝完才惊觉，自己怎么会脾气这么大？又连忙对说道：“小坏，对不起了，我可不是故意的。”说完，又不禁哑然，小坏怎么听得懂自己说话？他伸出手小心的把小坏捉到自己的手掌上。
哪知刚一松手，小坏立即向外一跳，又蹦回了山神的身上，一跳跳到山神的心口。陆正又去将它捉了放在手心，摸摸它的背，发了一会儿呆，才说道：“小坏，连你也想跟山神叔叔待在一起，是吗？但是现在山神叔叔马上就要死了，我又什么办法都没有，只能眼睁睁的看着，你说我到底该怎么办才好！哎，事到如今，连个商议该怎么办的人都没有，跟你说了又有什么用！”
“郝”地一声，陆正还没回过神，小坏已经又跳回了山神的身上，还是停留在山神的心口不去。陆正这一下觉得有些奇怪，怎么小坏老是要往山神的心口去呢？仔细看去，山神浑身衣服都有些破烂，从破洞里露出一个红红的卷轴，小坏就这么在卷轴上跳来跳去，怎么也不肯离开。
陆正看得好奇，将小坏捉起来放在一边，然后将这个红色的卷轴从山神怀里拿了出来，翻转颠倒看了看，陆正便欲将卷轴打开一看，但是一扯之下，卷轴竟然打不开。陆正想起在使用古藤之时山神教自己要用法力抽出的事，当即以神识感应卷轴，准备以法力将之展开。
就在陆正的神识接触卷轴的一刹那，一股玄奥难言的气息从卷轴中涌动而来。陆正的神识感应之下，被定住了身形。同时卷轴自行飞起在半空中展开，有无数金色符文浮现，光芒映照了陆正全身。
似乎被这玄奥的气息和金色光芒吸引，一声龙吟从陆正的四肢百骸响起，回荡在周身窍穴，随后一条金龙从陆正胸口探出脑袋，冲着空中的丹卷飞去，伸出爪子去抓那卷轴。
此时陆正无比清晰的看见这一切的发生，但是却一动也动不了，自己几乎忘记了，上一次在石室内金龙入体导致七窍流血，本来打算找渊无咎问个清楚的，后来发生一系列变故，就把这件事给忘记了。没想到它现在又蹿了出来，这到底是怎么回事？
正当陆正心中生出这个疑问之时，金龙的爪子已经抓住了那卷轴，但是爪子却是透卷而过。龙爪入卷，但它的半个身子还留在陆正体内，因此在陆正和卷轴之间搭起了一座桥梁。金色符文仿佛受到了莫名的牵引，纷纷以陆正为中心开始旋转起来，渐渐进入了陆正的身体之中。
符文入体之后，便往金龙身上缠绕而去，就在符文触及金龙的刹那之间，金龙浑身一颤，嘶吼一声，身形陡然幻化成千百丈，不断向高空飞去，张牙舞爪抖落一身金光。身后是丹卷之中浮现的金色符文，绕着龙身不断盘旋而上，速度一点儿也不比金龙慢多少。
金龙攀云，不断从陆正体内钻出，直到最后只剩下一个尾巴还留在陆正体内。金龙停止上升之势，金色符文陡然往它周身附着了上去，不多时，所有的符文都烙印在了金龙周身，连龙角、龙须之上都有。符文着身，金龙再度嘶吼一声，慢慢的缩回了陆正的体内。随即九天之上一道紫色闪电突然降下，在空中分为四道，分别劈落在陆正的四方。
金龙入体之后，陆正心中忽然多了一道心念。他很自然的便用神识去触及这道心念，随即心念化开，其中层层的内容不断在陆正心中展开。就在陆正解读了第一层的内容之后，几乎是让他没立即叫出声来！
这道心念之中的内容竟然是圣宗所创的一套修行法诀！
这道心念自然不是圣宗本人留下的，因为圣宗不是一个名字而是一个尊号，而且是圣宗消失之后，后人对他的称呼，所以圣宗不可能称呼自己为圣宗。留下这道心念的人并没有说明自己谁，但是却明白的说明了这套法诀乃是圣宗所创，而这套法诀的名字叫做御龙诀！
随着心念层层展开，整篇御龙诀也清晰无误的化显在了陆正的心中。这一套御龙诀分为潜龙诀、见龙诀、行龙诀、跃龙诀、飞龙诀、亢龙诀六个境界。
为什么这套法诀叫做御龙诀？此人在心念之中自有解释。修行之道即得解脱之道，修证之时能得神通法术。所谓神通，并不在法术，而在其神能通天地万物。而若是其神能通达天地万物，那便是解脱之道。
因此所谓神通，其本在神而求用在通，法术不过是其用而已。天地间的万物皆是有形之身，而在其可见可知的形中，还存有着生天生地的万法之本，便是神！
这神，也可以说是是天地间的一切生灵都拥有的真灵本性，在生灵之中自然自在。但是因为种种障碍，一切生灵自在之神却无法与天地万物相通，由此乃生种种不自由不解脱，所以才需要修行以证。
因此，修行的第一步，便是找到自身有形之身中的自在之‘神’。而龙是天地之间最具变化之物，夭矫升腾，或飞腾九天之上，或潜伏九地之下，行云布雨，随时消息，就如神的变化一样。因此圣宗用龙来比喻神。所以这套法诀才叫做御龙诀！
所以法诀的第一层名叫潜龙诀，所谓潜龙之意，以龙潜伏波涛之内，九地之下来比喻神伏藏于万物之形之中，并不显露。而修行的第一步，便是找到藏于形中的神！而寻找之法唯有一种，便是神自行显现出来。至于如何让神自行显现，那相应的办法则有许多种了。
在这篇潜龙诀之中，留下法诀的人提及，虽然佛道二门之中让神显现的方法有无数种，但是圣宗认为，约归而言，其实不过两种，一则是忘形，二则是践形。所谓忘形，就是忘却一切有形，使之不再阻碍神与万物相通。而践形，则是让有形之身成为神与万物相通之媒介。所有的办法其实都不出这一动一静两条路。通过这两条路，有形之身都能让神化显，找到潜龙。
而圣宗更说到，无论采用的是哪一种方法，其中最重要的便是要做到摄身有止、专心成志这八个字。所以圣宗本人却并没有留下什么特殊的让神化现的办法，却在这篇潜龙诀之中，列举了无数佛道两门之中相关之术，包括有静坐、导引、练气、持咒等等。
而圣宗在这潜龙诀之中所谈的更多的则是另外一个问题，那就是忘形之法和践形之法的不同，分别属于佛道两门。佛门之中主要修持忘形之道，而道门之中则以践形为先。当然这并不是绝对，佛门之中也有践形之法，道门之中也有忘形之修，但佛门之践形与道门之忘形，其中意义也是截然不同，更导致了此后修行的不同。
佛们之忘形之道，以静坐之观法，视此肉身为地、火、水、风四大假合之身，视此心为眼耳鼻舌身意六缘妄合之物，身心二物皆为虚妄，其实不存，以此显露其神。而道门践形之道，则不然，视肉身形体为天地之委，其神之迹，是修行之根本，无此肉身之形，则修行无由谈起，以此将以形鉴其神，达到形神合真。
最后圣宗并没有说明哪一种方法更为高明，只是提出有形之身千差万别，与哪一种方法更为相应，便用哪一种，无所谓其中分别。
而陆正至此，心中自然与之前渊无咎所传给自己的御天诀产生了比较。一个是御天诀，一个是御龙诀，两者似乎有着一种十分微妙的联系。虽然御天诀分为九层境界，而御龙诀只有六重境界，但是御天诀的第一层法诀号称神霄天，讲究的元神化显、元精稳固、元气循经三步，其实跟潜龙诀所言的找到潜龙，其实是一模一样的。
而御天诀化显元神之法便是入真诀和小炼形，正是圣宗所谈及的一动一静两种办法中分别的一种。只是在潜龙诀之中，所列举的方法要比这更多。
其神既显，如龙已现，所以潜龙诀之后的第二层境界便是见龙诀。所谓见龙，便如龙现大地，为人所见。修习潜龙诀之后，有形之身被炼化，能显露其神，此时形神不二，形即是神，神即是形，两者再无分别。
此后修行者当突破自身，以其神与天地间的万物之神相感，同时要做到自身之神稳固有主，不被万物之神所夺。既不为外物所扰动，也不去扰动万物，神观万物，静而有止，动而相随，无有以为。所以在见龙诀之中，则有炼神之法，稳固其神，也有与物相感之法等等。rs
这个念头不过是一闪而过，山神连多采人参娃娃几片叶子都不会，更何况去把小坏给吃掉。陆正自然也不会这么做，他这是心慌意乱，所以才有这样的念头纷纭。看着眼前昏迷不醒的山神，陆正是一点儿办法都想不出，急得不知怎么办才好。
“郝郝郝”小坏一直在山神身上跳来跳去，叫个不停。陆正开始尚未注意，但久而久之，心烦意乱之下，忍不住喝道：“小坏，安静些。”一声喝完才惊觉，自己怎么会脾气这么大？又连忙对说道：“小坏，对不起了，我可不是故意的。”说完，又不禁哑然，小坏怎么听得懂自己说话？他伸出手小心的把小坏捉到自己的手掌上。
哪知刚一松手，小坏立即向外一跳，又蹦回了山神的身上，一跳跳到山神的心口。陆正又去将它捉了放在手心，摸摸它的背，发了一会儿呆，才说道：“小坏，连你也想跟山神叔叔待在一起，是吗？但是现在山神叔叔马上就要死了，我又什么办法都没有，只能眼睁睁的看着，你说我到底该怎么办才好！哎，事到如今，连个商议该怎么办的人都没有，跟你说了又有什么用！”
“郝”地一声，陆正还没回过神，小坏已经又跳回了山神的身上，还是停留在山神的心口不去。陆正这一下觉得有些奇怪，怎么小坏老是要往山神的心口去呢？仔细看去，山神浑身衣服都有些破烂，从破洞里露出一个红红的卷轴，小坏就这么在卷轴上跳来跳去，怎么也不肯离开。
陆正看得好奇，将小坏捉起来放在一边，然后将这个红色的卷轴从山神怀里拿了出来，翻转颠倒看了看，陆正便欲将卷轴打开一看，但是一扯之下，卷轴竟然打不开。陆正想起在使用古藤之时山神教自己要用法力抽出的事，当即以神识感应卷轴，准备以法力将之展开。
就在陆正的神识接触卷轴的一刹那，一股玄奥难言的气息从卷轴中涌动而来。陆正的神识感应之下，被定住了身形。同时卷轴自行飞起在半空中展开，有无数金色符文浮现，光芒映照了陆正全身。
似乎被这玄奥的气息和金色光芒吸引，一声龙吟从陆正的四肢百骸响起，回荡在周身窍穴，随后一条金龙从陆正胸口探出脑袋，冲着空中的丹卷飞去，伸出爪子去抓那卷轴。
此时陆正无比清晰的看见这一切的发生，但是却一动也动不了，自己几乎忘记了，上一次在石室内金龙入体导致七窍流血，本来打算找渊无咎问个清楚的，后来发生一系列变故，就把这件事给忘记了。没想到它现在又蹿了出来，这到底是怎么回事？
正当陆正心中生出这个疑问之时，金龙的爪子已经抓住了那卷轴，但是爪子却是透卷而过。龙爪入卷，但它的半个身子还留在陆正体内，因此在陆正和卷轴之间搭起了一座桥梁。金色符文仿佛受到了莫名的牵引，纷纷以陆正为中心开始旋转起来，渐渐进入了陆正的身体之中。
符文入体之后，便往金龙身上缠绕而去，就在符文触及金龙的刹那之间，金龙浑身一颤，嘶吼一声，身形陡然幻化成千百丈，不断向高空飞去，张牙舞爪抖落一身金光。身后是丹卷之中浮现的金色符文，绕着龙身不断盘旋而上，速度一点儿也不比金龙慢多少。
金龙攀云，不断从陆正体内钻出，直到最后只剩下一个尾巴还留在陆正体内。金龙停止上升之势，金色符文陡然往它周身附着了上去，不多时，所有的符文都烙印在了金龙周身，连龙角、龙须之上都有。符文着身，金龙再度嘶吼一声，慢慢的缩回了陆正的体内。随即九天之上一道紫色闪电突然降下，在空中分为四道，分别劈落在陆正的四方。
金龙入体之后，陆正心中忽然多了一道心念。他很自然的便用神识去触及这道心念，随即心念化开，其中层层的内容不断在陆正心中展开。就在陆正解读了第一层的内容之后，几乎是让他没立即叫出声来！
这道心念之中的内容竟然是圣宗所创的一套修行法诀！
这道心念自然不是圣宗本人留下的，因为圣宗不是一个名字而是一个尊号，而且是圣宗消失之后，后人对他的称呼，所以圣宗不可能称呼自己为圣宗。留下这道心念的人并没有说明自己谁，但是却明白的说明了这套法诀乃是圣宗所创，而这套法诀的名字叫做御龙诀！
随着心念层层展开，整篇御龙诀也清晰无误的化显在了陆正的心中。这一套御龙诀分为潜龙诀、见龙诀、行龙诀、跃龙诀、飞龙诀、亢龙诀六个境界。
为什么这套法诀叫做御龙诀？此人在心念之中自有解释。修行之道即得解脱之道，修证之时能得神通法术。所谓神通，并不在法术，而在其神能通天地万物。而若是其神能通达天地万物，那便是解脱之道。
因此所谓神通，其本在神而求用在通，法术不过是其用而已。天地间的万物皆是有形之身，而在其可见可知的形中，还存有着生天生地的万法之本，便是神！
这神，也可以说是是天地间的一切生灵都拥有的真灵本性，在生灵之中自然自在。但是因为种种障碍，一切生灵自在之神却无法与天地万物相通，由此乃生种种不自由不解脱，所以才需要修行以证。
因此，修行的第一步，便是找到自身有形之身中的自在之‘神’。而龙是天地之间最具变化之物，夭矫升腾，或飞腾九天之上，或潜伏九地之下，行云布雨，随时消息，就如神的变化一样。因此圣宗用龙来比喻神。所以这套法诀才叫做御龙诀！
所以法诀的第一层名叫潜龙诀，所谓潜龙之意，以龙潜伏波涛之内，九地之下来比喻神伏藏于万物之形之中，并不显露。而修行的第一步，便是找到藏于形中的神！而寻找之法唯有一种，便是神自行显现出来。至于如何让神自行显现，那相应的办法则有许多种了。
在这篇潜龙诀之中，留下法诀的人提及，虽然佛道二门之中让神显现的方法有无数种，但是圣宗认为，约归而言，其实不过两种，一则是忘形，二则是践形。所谓忘形，就是忘却一切有形，使之不再阻碍神与万物相通。而践形，则是让有形之身成为神与万物相通之媒介。所有的办法其实都不出这一动一静两条路。通过这两条路，有形之身都能让神化显，找到潜龙。
而圣宗更说到，无论采用的是哪一种方法，其中最重要的便是要做到摄身有止、专心成志这八个字。所以圣宗本人却并没有留下什么特殊的让神化现的办法，却在这篇潜龙诀之中，列举了无数佛道两门之中相关之术，包括有静坐、导引、练气、持咒等等。
而圣宗在这潜龙诀之中所谈的更多的则是另外一个问题，那就是忘形之法和践形之法的不同，分别属于佛道两门。佛门之中主要修持忘形之道，而道门之中则以践形为先。当然这并不是绝对，佛门之中也有践形之法，道门之中也有忘形之修，但佛门之践形与道门之忘形，其中意义也是截然不同，更导致了此后修行的不同。
佛们之忘形之道，以静坐之观法，视此肉身为地、火、水、风四大假合之身，视此心为眼耳鼻舌身意六缘妄合之物，身心二物皆为虚妄，其实不存，以此显露其神。而道门践形之道，则不然，视肉身形体为天地之委，其神之迹，是修行之根本，无此肉身之形，则修行无由谈起，以此将以形鉴其神，达到形神合真。
最后圣宗并没有说明哪一种方法更为高明，只是提出有形之身千差万别，与哪一种方法更为相应，便用哪一种，无所谓其中分别。
而陆正至此，心中自然与之前渊无咎所传给自己的御天诀产生了比较。一个是御天诀，一个是御龙诀，两者似乎有着一种十分微妙的联系。虽然御天诀分为九层境界，而御龙诀只有六重境界，但是御天诀的第一层法诀号称神霄天，讲究的元神化显、元精稳固、元气循经三步，其实跟潜龙诀所言的找到潜龙，其实是一模一样的。
而御天诀化显元神之法便是入真诀和小炼形，正是圣宗所谈及的一动一静两种办法中分别的一种。只是在潜龙诀之中，所列举的方法要比这更多。
其神既显，如龙已现，所以潜龙诀之后的第二层境界便是见龙诀。所谓见龙，便如龙现大地，为人所见。修习潜龙诀之后，有形之身被炼化，能显露其神，此时形神不二，形即是神，神即是形，两者再无分别。
此后修行者当突破自身，以其神与天地间的万物之神相感，同时要做到自身之神稳固有主，不被万物之神所夺。既不为外物所扰动，也不去扰动万物，神观万物，静而有止，动而相随，无有以为。所以在见龙诀之中，则有炼神之法，稳固其神，也有与物相感之法等等。rs