第二十八章 咒曰自在能感应
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雪地冰天，生灵绝迹之处，怎么会有如此一片红莲盛开！而且每一朵莲花都洋溢着蓬勃的生机，气发而神敛，丝毫无惧此地的极寒之气。任凭风雪如何嚣狂，始终不能拔之，反而弥漫成一片红光铺地，如梦如幻，不可思议！
这冰雪原可不比一般的雪山，一般的雪山之上也有不惧严寒的雪莲等灵药生长，但那是因为这样的雪山的雪层之下便是山石土层，自有滋养万物之地力。要知冰雪原之上表面覆盖的乃是厚厚达数丈乃是数十丈不等的雪层，是寒气凝结风中水汽而成，不时被寒流搅乱飘飞。雪层之下则更是无人可知厚度的亿载冰层，坚硬如钢，生灵难入。在这样的情况之下，是绝无可能提供任何地力滋养万物生灵的。
那这一片红莲是怎么出现的呢，为什么扎根冰雪之中，却能生长的那么好呢？而荒未央和三十二相为什么又来到这里的呢？看起来他们就是为了寻找这一片红莲而来，显然是早就知道这些红莲的存在。难道这些红莲是什么珍贵难得的灵药吗？就像流传在那些散修口耳之中的故事一样？
但事情不对啊，看荒未央和三十二相的神情举止，可不像不是来采灵药的样子。尤其是三十二相，望着红莲泪流满面不说，还盘坐在地诵起了佛门密咒，脸上的表情却不是一味的伤悲，而是悲喜同在，于至极悲伤中透出一丝欣慰。这表情加上三十二相平和纯净的诵咒之声回荡在这一片红莲之地，这片万物屏息的静谧的冰天雪地之中，顿显出庄严之寂。面对此情此景，一向万事不正经的荒未央也收敛起了玩笑之色，端正了身形，恭恭敬敬坐在一侧。丝毫也不打扰三十二相。
荒未央虽然是道门弟子，但是见识极广，也对佛门的修行十分了解。修行到了他这样的境界，万法由心，一切法门入眼，身心自有体认证悟。也不会固守一隅。当初他在玄阙峰和尘凝榭相斗，就使出了佛门的手段。因此三十二相诵出的咒音的刹那，他就知道这是佛门的一种无上密咒，叫做大自在神通感应心咒！在佛门修行之中，修行此咒可以获得万物感应的功德，一切有情无情，哪怕是山石草木，甚至往逝之生灵，都可得闻此咒。与持咒之人相感。
在佛门之中，又称此咒为石点头咒。为什么会有这样一个奇怪的称呼呢？这跟创出这一门密咒的高僧有关。佛门历代高僧，创出无数密咒，各有其用。咒音出于天地万物之声，但是又不仅仅只是万物之声。万物之声虽是密咒的源头，但是却并无密咒之功德。
据说创造这大自在神通感应心咒的高僧法号月天，曾在一座叫做小须弥山的山顶之上入定，参悟成佛之正觉。小须弥山在佛门又称入云山。其实天地之间并无此山，乃是僧人在修行之中随心念所化之山。需要修持一种叫做化转须弥山的心法才能做到。佛门僧人一旦修成此法，则化念为身，登临此山修行。
化念登山，需要僧人耗费心力特地修持化现，这样奇异的修持有什么玄妙呢？当然有，其实小须弥山在佛门之中被称为至高之巅。所以才会被叫做入云山。所谓入云，意思便是凌霄云汉，能得一览无余之功。登临此山，见万物环绕于此山周围。而不同的僧人在小须弥山上所见都是各不相同的。佛门之中有一条极为严厉的戒律规定，但凡是登上小须弥山所见的一切。是不能透露给其他人知晓的，哪怕是自己的授业恩师都不能。如果师父向自己询问这样的问题，是要受到极为严厉的戒律惩罚的。
而登上小须弥山的僧人往往都会有所获得，最多的便是领悟一门独特的修行之道，是最适合该僧人自身的修行法门。对于这些法门倒是没有什么戒律规定不准外传，僧人可以随相应的缘法将所领悟的一切传授于人，哪怕不是僧人也可。至于对象是否当机、可受、能持，那就是传法者要承受的因果了。
月天大和尚并不是当世的僧人，而是数百年前佛门的一位奇僧。传说他一生无修无证，开始不过是佛门离垢峰十善寺的一位僧人行游人间的时候带回来的一个残废之人罢了。当时这残疾之人被带到无相峰的时候，因在人间身受仇家难以想象的折磨，几乎已经到了濒死的边缘。浑身血肉模糊，上下都找不到一块好肉不说，且眇了一目，断了一手，缺了一腿，少了一耳，加上害他的仇家还是他曾经至亲之人，所以身心受到极大的冲击，七情躁动而狂乱，已经成了一个疯子，见到任何人都会狂吼着扑上去撕打啃咬，非得逼得众人离开之后，他才会慢慢蜷缩到一个角落痛哭流涕，露出畏葸万分的样子，犹如受伤的野兽。
将这濒死的残疾之人带回十善寺的僧人是谁，后人已经无从知道了，当时谁也不认为这濒死之人能够活下来，只怕是挣扎几天就会死去。但是佛门僧人毕竟慈悲为怀，眼见这濒死之人如此可怜，还是派了两个僧人专心照顾他。不知道是不是觉察到僧人并无恶意，又或者是因为其他人所不知的缘故。濒死之人在两位僧人的照顾之下，不仅没有死，居然还一天天的好了起来，而且心境也日渐平和，意识也慢慢恢复了正常，只是一身残疾却是没办法恢复了。
令人意外的是，好转的残疾之人并没有因此亲近其他的僧人，也没有因此踏上修行佛法的道路。但他也没有离开十善寺，就在离垢峰上住了下来。他倒也知道不能留在那里白吃白喝，于是有一天，不知道他从哪儿招来一把扫把，在大慧寺里开始扫起地来。
十善寺在离垢峰，是修行界佛门十大山之一，此峰既名离垢。当然是洁净无染，寺中怎么可能会有什么灰尘呢？这残疾之人抡着的扫把是他用松枝捆绑而成的，瘸着一条腿、废了了一只手，扫起来格外的吃力，但却异常的认真，每天在里里外外一遍又一遍的扫着。往来的修行僧人见此也十分奇怪。寺里寺外一尘不染，连飘落的树叶也不会落地，在半空之中自成灰烬飘出离垢峰，这残疾之人这样做岂不是很可笑吗？因此有不少修行的和尚都笑话他。
其中也有稳重的和尚觉认为，这残疾之人这样做应该是为了能够安心留在十善寺，以此证明自己乃有用之身，以免被赶走。眼见他一身残疾，心中不忍，便去禀报了驻山大师。不料当时离垢峰的驻山大师听闻此事后赶过去一看。只说了两个字“随他”便转身离开，再也不理会了。
就这样，残疾之人便在离垢峰住了下来，一切不顾，只管自己埋头扫地，就算有人跟他说话也完全不理会。每天都抡着他的扫把在十善寺内进进出出，久而久之，众僧人也习惯了他的存在。因不知道他的名字，见他每天抡着一个大扫把。就都管他叫做扫把。
花开花落，这残疾之人扫把不觉在离垢峰上住了四十年，已经成了一个白须白发的老人，但是仍旧每天扫地不止，从未有过一天的休息，他的松针大扫把上的松针由青变黄。由黄变秃，到最后只能弃而不用，重新再扎新的，也不知扫坏了多少把。这一天，众僧人正在大殿做早课。由十善寺的驻山、戒师、法座一起带领众僧修持加行之法，诵光明咒，整个离垢峰遍布祥和无比的咒音，若在他处远望离垢峰，更可见有阵阵圣洁光辉向四面八方发出。
往常这时候，扫把都在大殿之外老老实实扫地，绝不会进入打扰。十善寺中规矩很严，若是无故扰乱加行法会，是要受到禁闭十日的惩罚的。不料这一天，就在众僧念诵光明咒到达最**之际，扫把突然扔下手中的松针大扫把，迈步进了大殿来到了驻山、戒师、法座三位大师面前，恭恭敬敬的磕了一个头。
扫把这个头磕得并不用力，但是额头触地之际，整座离垢峰都受到大震而晃动了几下，大殿内所有的和尚身心俱震，再也无法继续诵咒，不约而同的都停了下来。眼见是那残疾之人扫把跪在那里，都吃了一惊！刚才他们专心诵咒没有谁注意到扫把进入，难道刚才的震动居然是因为他的缘故吗，莫非这扫把是修成了什么大神通。一时间，众僧你看我，我看你啊，脸上都是写满疑惑之色，纷纷交头接耳，窃窃私语起来。
加行法会被打断，眼见众僧惊疑喧闹，首座之上三个大和尚中的戒师第一个睁开眼睛，炯炯有神的目光向殿内一扫，沉声大喝道：“肃静！”
众僧素来敬畏戒师威严，耳内喝声，顿时个个噤声，大殿变得鸦雀无声。这时，戒师凌厉的目光在跪在那里的残疾之人身上扫过一眼，一句多余废话不说，转身就对一旁的两个僧人喝道：“执法僧，将这扰乱加行法会之人带去静室禁闭十日，念他年老，身心无修，特许饮用清水！”
戒师执掌一山戒律，他既然做出裁决，两个执法僧人当即上前就要把扫把拖去关入静室。他们心中也暗暗疑惑，不知道一向来乖觉得好像不存在的扫把今天这是怎么了，真是让人百思不得其解。哎，这一下这老家伙可要吃苦头了，在静室之中没得吃还倒罢了，那毫无声息的死寂却是最为难熬的，就算寺里最嚣张大胆、不守规矩的僧人听见静室二字都会缩起脖子的。
就在两人的手要抓住扫把的胳膊之际，突然另一侧的法座睁开了眼睛，缓缓道：“且慢！他四十年来不曾有过任何出格的举止，今天突然扰乱法会，应该有极大的缘故。我等不如先听听他想要说什么吧？”
戒师却道：“不管是什么缘故，既然已经扰乱法会，自当先受惩戒，至于其中是否有什么内情，等他从静室内出来再说不迟。”
法座道：“法会既然已经停止，此事当下可决，又何必多牵延时日，反而引得众僧十日猜测。”
戒师还要争辩，法座却向居于中间的驻山问道：“师兄以为如何？”戒师见状。只得按下话头，且听驻山如何处置。
此时端身坐在戒师和法座中间的驻山大和尚才慢慢睁开眼睛，目光慈祥，对扫把道：“四十年来不语，一朝欲诉衷情，想必是非常之语。你想说什么。不妨直言吧！”
驻山大和尚准许扫把说话，戒师便不再多言。佛门一山一寺之中，驻山乃是一寺之主，自然是要听他的。只是却向法座多看了一眼，刚才法座之举，当然让他有一丝不快。
但整个大殿内的众僧听见驻山大师的话都不禁松了口气，他们都是一肚子好奇，不知道为什么这最老实的扫把何以做出如此惊人之举？生怕驻山同意戒师的话直接将扫把关进静室。如果是那样，他们可就要整整好奇十天了。现在却马上就可以听见个中究竟。因此个个都忍不住凝定心神，竖起了耳朵，有的还发动了耳神通，生怕听漏了。
众僧瞩目之中，却见扫把又磕了一个头，然后从地上站了起来，用他还完好的右手先指了指自己的左眼，然后又一指右眼。转动了几下眼珠；又指了指自己的左耳，那只耳朵早已被割下。只剩下一道疤痕，只剩下一个肉骨朵跟小花苞一样，然后拨动了几下自己的完好的右耳；接着又指了指自己空荡荡的左袖，左手整只手臂已断，然后晃了晃自己的右手；最后则是一指自己的齐膝盖断了的左腿，然后用右腿在原地跳了几下……做完这一切之后。扫把再度伏地跪下，重重地向驻山磕了一个头，趴在地上一动不动。
众僧人见此情形，个个瞠目结舌，面面相觑。完全不知道扫把是什么意思，就连斜眼睨视的戒师也不禁皱起了眉头，显然不知扫把意欲何为，整个大殿已经安静到了极点，也疑惑到了极点。
忽闻一声轻轻叹息道：“你在寺中四十年，以松针为扫，为众僧人去心中尘埃，不枉我当初救你性命。听闻众僧都叫你为扫把，地上尘埃容易扫，九天明月谁能涤？从今以后，不要再叫扫把了，本驻山赐你一个法号，就叫做月天吧！阿弥陀佛，你去吧！”
原本匍匐地上一动不动的扫把听得驻山大和尚说出这句话，一下子就从地上站了起来，转身就走，且是大步流星，不一会儿就走出了殿门。他原本已十分年老且身有残疾，仅有一足，但此时众僧见他迈步，虽然另一足仍是残缺，但身形动作却于手足健全之人完全一样，右足跨出，左大腿随即甩出，好像有一条看不见的小腿在支撑一样，根本不是那种只有一足之人需要蹦跳前行的样子。
众僧见此，既是明白又是糊涂，明白的是原来当初扫把活下来不是无缘无故，而是驻山暗中出手。糊涂的是驻山这一番话，显然是指扫把修行有成，还赐了他一个法号。但这扫把是怎么修行的呢？众僧只见他扫地，谁也没见他干过别的啊，就连基本的加行之法诵咒念经都没做过，怎么就修行有成了呢？而且从驻山大师的话已经他的种种表现来看，似乎成就还不小呢？
扫把，不，从此应该叫做月天大和尚，就在他走出殿门之后。所有的僧人都将目光投向了驻山大和尚。由法座大和尚开口道：“此事不可思议，原来是师兄密行点化，月天和尚终有成就，实在是令人欢喜赞叹。只是众人不知，方才师兄与月天示现何法，当如何解说，还望师兄慈悲，解我等茅塞！”
驻山大和尚微微一笑，对在场所有僧人道：“刚才月天说法，你们都听见了吗？”
什么？扫把刚才竟然是在说法？
此言一出，众僧皆大惊。佛门之中所谓说法，是指修行有成的高僧大德当众开示修行种种关窍，或者启发种种解脱心境。这样的说法手段不一，有的是直接是展现神通境界，有的是以妙言智慧令听者有闻，还有的高明的大和尚更是直接以灌顶之法破障灌智，信愿加持……总之，随说法的高僧不同，妙应亦不同。
但是如扫把刚才那一番动作，也算是说法吗？那他说的是什么法，为什么自己一无所觉呢？这可让在场的僧人们有些不明白了？那样用手随便冲着自己指一指。也算是说法吗？如果是这样，那岂不是只要长着手的人都可以？
眼见在场众僧均有不解，端坐在上的三位大和尚之一的法座整衣起身，来到刚才月天和尚所跪之处，依照所为，向驻山大和尚跪拜顶礼道：“师兄慈悲。所说之法深微奥妙，群情不解。身为十善寺法座，为大众启请，望师兄开破迷闷，使众人得所领悟，以勉修持。”说完之后，法座三次顶礼叩拜，然后重新回归原来座位。
这是佛门请法仪轨，佛门认为法不可轻得。当愿有所闻，要向高僧大德有所请益之时，第一当有因缘，不得无缘而请。第二则必须以极为郑重的礼数，或者顶礼或者跪拜，称为启请。所谓启者，印启也，印其明启其悟也。
在法座启请之后。殿内所有僧人都随之离座下拜，顶礼相请。以所见为缘，以所疑为明，以欲闻为启，向驻山大和尚启请说法。
如是三请之后，驻山大和尚这才道：“众僧既愿有所闻，本驻山自当为大众解说。月天所显之相。一目有见而一目不见，一耳有闻而一耳无闻，一手能执而一手不执，一足能行而一足不行。月天所说之法，非有见非不见。非有闻非无闻，非有执着非无执，非有行非无行。涅槃清净，不行其中，无住立本，是名功德！”
驻山大和尚说完这番话，又转身对戒师道：“我等修加行之法，为求涅槃解脱。月天所说之法，殊胜于此，就免了对他的惩罚吧！”之后，也不管众僧是否有所领悟，下座飘然而去，留下一殿目瞪口呆的光头。
但是那天之后，成了月天的扫把并没有其他的改变，每天仍旧是抱着他的松针扫把在十善内外打扫。但是说来奇怪，从那天以后，十善寺原本一尘不染的地面之上居然开始出现各种尘埃，而四周所种的树上掉落的叶子也不再自行化为飞灰飘出离垢峰，而是纷纷落在了地上，需要有僧人去打扫。这样一来，除了月天之外，僧人们也被法座安排着每天轮流打扫。
月天和尚又继续扫了十年地之后，便在十善寺坐化。离去的当天，从他肉身之中涌出无数红光，犹如火焰一般。月天和尚的肉身就在这火焰之中自行化去，整个虚空忽然响起了一篇密咒，被十善寺的僧人们听见，正是后来流传在佛门之中的无上密宗——大自在神通感应心咒。
月天和尚一直就在十善寺扫地，从未显示过神通法术，而寺内的僧人除了见证过他那日突然闯殿捣乱加行法会之外，其余并没有见过他有什么异常的举止。直到他坐化响起这篇密咒，众人才知道他的修为境界至少是在知命境之上！只是他究竟是如何修行的，却是并没有几人能够真正识得其中奥妙。不过数千年来，一直都是一尘不染的离垢峰却自从出现了诸位月天和尚之后，便从此也成为了尘埃所染之地。
当日在十善寺虽然有许多僧人听闻这篇密咒，但是真正记下来的却只有一个。那位僧人以此修行数年之后，有一天在离垢峰上念诵起此篇密咒，忽见数里之外的不少山峰居然频频弯折，好似在向他点头一般。让他大吃一惊，口中密咒之音一停，那些山峰也就静止不动。等到他再度吟诵起来，那些山峰又再度开始向他点头。于是这位僧人信心大增，石山尚且能点头，修持此密咒怎么可能还不成功呢？
于是这位僧人从此立志，专门修持这篇密咒，最后亦得大成就。临坐化之前，仔细叮咛，将这篇密咒传授付嘱弟子，为了坚定弟子信心，便将山峰点头之事相传，从此以后此篇密咒便得了石点头咒的名号！
此时三十二相在这冰雪原上吟诵起这篇密咒，他是要做什么呢？难道是要引得这一片红莲相应吗，还是这周遭的冰雪？此刻他的已经削法散念，身无神通法力，又能凭借此咒做到什么呢？
只见就在三十二相一遍又一遍地吟诵着这大自在神通感应密咒之后，满地的红莲果然开始感应，释出阵阵红光照耀虚空的铅云。云层之中忽然现出影影绰绰的三个身影，一开始尚且有些模糊，到后来却是越来越清晰，让人见了一下子就能认出面目。这些虚影，所显示的正是曾经发生在此地的一切。
荒未央一眼就认出了这三个人是谁，其中两个都是光头，里面有一个就是莲华不灭，另一个却是个黑袍人。其实来此之前，他早知其中一人就是佛门莲华尊，这是三十二相要他带着来此地的目的。至于另外那个黑袍人，手持黑刀，一身邪气，不必说自是黑甲无疑了。让人意外的是，这剩下的那个光头，并不是跟莲华不灭站在一起，而是站在黑甲的身边，和莲华尊对立。
荒未央在来此之前并不清楚这光头是谁，因为三十二相并没有告诉他。但此刻却已经知道，这剩下的第三人不是别人，正是佛门中有金刚神之称的云叶尊者。按照之前黑甲在率意山所言他与另外一人一起斩杀了莲华尊，从眼前看起来就是这金刚神了。
原来三十二相在此地诵出大自在神通感应密咒，不是为别的，正是要亲眼一见当初黑甲伙同金刚神斩杀莲华尊的经过。而这满地的红莲不是别的，正是莲华尊身上所出的点点鲜血所化而成！(未完待续。。)
雪地冰天，生灵绝迹之处，怎么会有如此一片红莲盛开！而且每一朵莲花都洋溢着蓬勃的生机，气发而神敛，丝毫无惧此地的极寒之气。任凭风雪如何嚣狂，始终不能拔之，反而弥漫成一片红光铺地，如梦如幻，不可思议！
这冰雪原可不比一般的雪山，一般的雪山之上也有不惧严寒的雪莲等灵药生长，但那是因为这样的雪山的雪层之下便是山石土层，自有滋养万物之地力。要知冰雪原之上表面覆盖的乃是厚厚达数丈乃是数十丈不等的雪层，是寒气凝结风中水汽而成，不时被寒流搅乱飘飞。雪层之下则更是无人可知厚度的亿载冰层，坚硬如钢，生灵难入。在这样的情况之下，是绝无可能提供任何地力滋养万物生灵的。
那这一片红莲是怎么出现的呢，为什么扎根冰雪之中，却能生长的那么好呢？而荒未央和三十二相为什么又来到这里的呢？看起来他们就是为了寻找这一片红莲而来，显然是早就知道这些红莲的存在。难道这些红莲是什么珍贵难得的灵药吗？就像流传在那些散修口耳之中的故事一样？
但事情不对啊，看荒未央和三十二相的神情举止，可不像不是来采灵药的样子。尤其是三十二相，望着红莲泪流满面不说，还盘坐在地诵起了佛门密咒，脸上的表情却不是一味的伤悲，而是悲喜同在，于至极悲伤中透出一丝欣慰。这表情加上三十二相平和纯净的诵咒之声回荡在这一片红莲之地，这片万物屏息的静谧的冰天雪地之中，顿显出庄严之寂。面对此情此景，一向万事不正经的荒未央也收敛起了玩笑之色，端正了身形，恭恭敬敬坐在一侧。丝毫也不打扰三十二相。
荒未央虽然是道门弟子，但是见识极广，也对佛门的修行十分了解。修行到了他这样的境界，万法由心，一切法门入眼，身心自有体认证悟。也不会固守一隅。当初他在玄阙峰和尘凝榭相斗，就使出了佛门的手段。因此三十二相诵出的咒音的刹那，他就知道这是佛门的一种无上密咒，叫做大自在神通感应心咒！在佛门修行之中，修行此咒可以获得万物感应的功德，一切有情无情，哪怕是山石草木，甚至往逝之生灵，都可得闻此咒。与持咒之人相感。
在佛门之中，又称此咒为石点头咒。为什么会有这样一个奇怪的称呼呢？这跟创出这一门密咒的高僧有关。佛门历代高僧，创出无数密咒，各有其用。咒音出于天地万物之声，但是又不仅仅只是万物之声。万物之声虽是密咒的源头，但是却并无密咒之功德。
据说创造这大自在神通感应心咒的高僧法号月天，曾在一座叫做小须弥山的山顶之上入定，参悟成佛之正觉。小须弥山在佛门又称入云山。其实天地之间并无此山，乃是僧人在修行之中随心念所化之山。需要修持一种叫做化转须弥山的心法才能做到。佛门僧人一旦修成此法，则化念为身，登临此山修行。
化念登山，需要僧人耗费心力特地修持化现，这样奇异的修持有什么玄妙呢？当然有，其实小须弥山在佛门之中被称为至高之巅。所以才会被叫做入云山。所谓入云，意思便是凌霄云汉，能得一览无余之功。登临此山，见万物环绕于此山周围。而不同的僧人在小须弥山上所见都是各不相同的。佛门之中有一条极为严厉的戒律规定，但凡是登上小须弥山所见的一切。是不能透露给其他人知晓的，哪怕是自己的授业恩师都不能。如果师父向自己询问这样的问题，是要受到极为严厉的戒律惩罚的。
而登上小须弥山的僧人往往都会有所获得，最多的便是领悟一门独特的修行之道，是最适合该僧人自身的修行法门。对于这些法门倒是没有什么戒律规定不准外传，僧人可以随相应的缘法将所领悟的一切传授于人，哪怕不是僧人也可。至于对象是否当机、可受、能持，那就是传法者要承受的因果了。
月天大和尚并不是当世的僧人，而是数百年前佛门的一位奇僧。传说他一生无修无证，开始不过是佛门离垢峰十善寺的一位僧人行游人间的时候带回来的一个残废之人罢了。当时这残疾之人被带到无相峰的时候，因在人间身受仇家难以想象的折磨，几乎已经到了濒死的边缘。浑身血肉模糊，上下都找不到一块好肉不说，且眇了一目，断了一手，缺了一腿，少了一耳，加上害他的仇家还是他曾经至亲之人，所以身心受到极大的冲击，七情躁动而狂乱，已经成了一个疯子，见到任何人都会狂吼着扑上去撕打啃咬，非得逼得众人离开之后，他才会慢慢蜷缩到一个角落痛哭流涕，露出畏葸万分的样子，犹如受伤的野兽。
将这濒死的残疾之人带回十善寺的僧人是谁，后人已经无从知道了，当时谁也不认为这濒死之人能够活下来，只怕是挣扎几天就会死去。但是佛门僧人毕竟慈悲为怀，眼见这濒死之人如此可怜，还是派了两个僧人专心照顾他。不知道是不是觉察到僧人并无恶意，又或者是因为其他人所不知的缘故。濒死之人在两位僧人的照顾之下，不仅没有死，居然还一天天的好了起来，而且心境也日渐平和，意识也慢慢恢复了正常，只是一身残疾却是没办法恢复了。
令人意外的是，好转的残疾之人并没有因此亲近其他的僧人，也没有因此踏上修行佛法的道路。但他也没有离开十善寺，就在离垢峰上住了下来。他倒也知道不能留在那里白吃白喝，于是有一天，不知道他从哪儿招来一把扫把，在大慧寺里开始扫起地来。
十善寺在离垢峰，是修行界佛门十大山之一，此峰既名离垢。当然是洁净无染，寺中怎么可能会有什么灰尘呢？这残疾之人抡着的扫把是他用松枝捆绑而成的，瘸着一条腿、废了了一只手，扫起来格外的吃力，但却异常的认真，每天在里里外外一遍又一遍的扫着。往来的修行僧人见此也十分奇怪。寺里寺外一尘不染，连飘落的树叶也不会落地，在半空之中自成灰烬飘出离垢峰，这残疾之人这样做岂不是很可笑吗？因此有不少修行的和尚都笑话他。
其中也有稳重的和尚觉认为，这残疾之人这样做应该是为了能够安心留在十善寺，以此证明自己乃有用之身，以免被赶走。眼见他一身残疾，心中不忍，便去禀报了驻山大师。不料当时离垢峰的驻山大师听闻此事后赶过去一看。只说了两个字“随他”便转身离开，再也不理会了。
就这样，残疾之人便在离垢峰住了下来，一切不顾，只管自己埋头扫地，就算有人跟他说话也完全不理会。每天都抡着他的扫把在十善寺内进进出出，久而久之，众僧人也习惯了他的存在。因不知道他的名字，见他每天抡着一个大扫把。就都管他叫做扫把。
花开花落，这残疾之人扫把不觉在离垢峰上住了四十年，已经成了一个白须白发的老人，但是仍旧每天扫地不止，从未有过一天的休息，他的松针大扫把上的松针由青变黄。由黄变秃，到最后只能弃而不用，重新再扎新的，也不知扫坏了多少把。这一天，众僧人正在大殿做早课。由十善寺的驻山、戒师、法座一起带领众僧修持加行之法，诵光明咒，整个离垢峰遍布祥和无比的咒音，若在他处远望离垢峰，更可见有阵阵圣洁光辉向四面八方发出。
往常这时候，扫把都在大殿之外老老实实扫地，绝不会进入打扰。十善寺中规矩很严，若是无故扰乱加行法会，是要受到禁闭十日的惩罚的。不料这一天，就在众僧念诵光明咒到达最**之际，扫把突然扔下手中的松针大扫把，迈步进了大殿来到了驻山、戒师、法座三位大师面前，恭恭敬敬的磕了一个头。
扫把这个头磕得并不用力，但是额头触地之际，整座离垢峰都受到大震而晃动了几下，大殿内所有的和尚身心俱震，再也无法继续诵咒，不约而同的都停了下来。眼见是那残疾之人扫把跪在那里，都吃了一惊！刚才他们专心诵咒没有谁注意到扫把进入，难道刚才的震动居然是因为他的缘故吗，莫非这扫把是修成了什么大神通。一时间，众僧你看我，我看你啊，脸上都是写满疑惑之色，纷纷交头接耳，窃窃私语起来。
加行法会被打断，眼见众僧惊疑喧闹，首座之上三个大和尚中的戒师第一个睁开眼睛，炯炯有神的目光向殿内一扫，沉声大喝道：“肃静！”
众僧素来敬畏戒师威严，耳内喝声，顿时个个噤声，大殿变得鸦雀无声。这时，戒师凌厉的目光在跪在那里的残疾之人身上扫过一眼，一句多余废话不说，转身就对一旁的两个僧人喝道：“执法僧，将这扰乱加行法会之人带去静室禁闭十日，念他年老，身心无修，特许饮用清水！”
戒师执掌一山戒律，他既然做出裁决，两个执法僧人当即上前就要把扫把拖去关入静室。他们心中也暗暗疑惑，不知道一向来乖觉得好像不存在的扫把今天这是怎么了，真是让人百思不得其解。哎，这一下这老家伙可要吃苦头了，在静室之中没得吃还倒罢了，那毫无声息的死寂却是最为难熬的，就算寺里最嚣张大胆、不守规矩的僧人听见静室二字都会缩起脖子的。
就在两人的手要抓住扫把的胳膊之际，突然另一侧的法座睁开了眼睛，缓缓道：“且慢！他四十年来不曾有过任何出格的举止，今天突然扰乱法会，应该有极大的缘故。我等不如先听听他想要说什么吧？”
戒师却道：“不管是什么缘故，既然已经扰乱法会，自当先受惩戒，至于其中是否有什么内情，等他从静室内出来再说不迟。”
法座道：“法会既然已经停止，此事当下可决，又何必多牵延时日，反而引得众僧十日猜测。”
戒师还要争辩，法座却向居于中间的驻山问道：“师兄以为如何？”戒师见状。只得按下话头，且听驻山如何处置。
此时端身坐在戒师和法座中间的驻山大和尚才慢慢睁开眼睛，目光慈祥，对扫把道：“四十年来不语，一朝欲诉衷情，想必是非常之语。你想说什么。不妨直言吧！”
驻山大和尚准许扫把说话，戒师便不再多言。佛门一山一寺之中，驻山乃是一寺之主，自然是要听他的。只是却向法座多看了一眼，刚才法座之举，当然让他有一丝不快。
但整个大殿内的众僧听见驻山大师的话都不禁松了口气，他们都是一肚子好奇，不知道为什么这最老实的扫把何以做出如此惊人之举？生怕驻山同意戒师的话直接将扫把关进静室。如果是那样，他们可就要整整好奇十天了。现在却马上就可以听见个中究竟。因此个个都忍不住凝定心神，竖起了耳朵，有的还发动了耳神通，生怕听漏了。
众僧瞩目之中，却见扫把又磕了一个头，然后从地上站了起来，用他还完好的右手先指了指自己的左眼，然后又一指右眼。转动了几下眼珠；又指了指自己的左耳，那只耳朵早已被割下。只剩下一道疤痕，只剩下一个肉骨朵跟小花苞一样，然后拨动了几下自己的完好的右耳；接着又指了指自己空荡荡的左袖，左手整只手臂已断，然后晃了晃自己的右手；最后则是一指自己的齐膝盖断了的左腿，然后用右腿在原地跳了几下……做完这一切之后。扫把再度伏地跪下，重重地向驻山磕了一个头，趴在地上一动不动。
众僧人见此情形，个个瞠目结舌，面面相觑。完全不知道扫把是什么意思，就连斜眼睨视的戒师也不禁皱起了眉头，显然不知扫把意欲何为，整个大殿已经安静到了极点，也疑惑到了极点。
忽闻一声轻轻叹息道：“你在寺中四十年，以松针为扫，为众僧人去心中尘埃，不枉我当初救你性命。听闻众僧都叫你为扫把，地上尘埃容易扫，九天明月谁能涤？从今以后，不要再叫扫把了，本驻山赐你一个法号，就叫做月天吧！阿弥陀佛，你去吧！”
原本匍匐地上一动不动的扫把听得驻山大和尚说出这句话，一下子就从地上站了起来，转身就走，且是大步流星，不一会儿就走出了殿门。他原本已十分年老且身有残疾，仅有一足，但此时众僧见他迈步，虽然另一足仍是残缺，但身形动作却于手足健全之人完全一样，右足跨出，左大腿随即甩出，好像有一条看不见的小腿在支撑一样，根本不是那种只有一足之人需要蹦跳前行的样子。
众僧见此，既是明白又是糊涂，明白的是原来当初扫把活下来不是无缘无故，而是驻山暗中出手。糊涂的是驻山这一番话，显然是指扫把修行有成，还赐了他一个法号。但这扫把是怎么修行的呢？众僧只见他扫地，谁也没见他干过别的啊，就连基本的加行之法诵咒念经都没做过，怎么就修行有成了呢？而且从驻山大师的话已经他的种种表现来看，似乎成就还不小呢？
扫把，不，从此应该叫做月天大和尚，就在他走出殿门之后。所有的僧人都将目光投向了驻山大和尚。由法座大和尚开口道：“此事不可思议，原来是师兄密行点化，月天和尚终有成就，实在是令人欢喜赞叹。只是众人不知，方才师兄与月天示现何法，当如何解说，还望师兄慈悲，解我等茅塞！”
驻山大和尚微微一笑，对在场所有僧人道：“刚才月天说法，你们都听见了吗？”
什么？扫把刚才竟然是在说法？
此言一出，众僧皆大惊。佛门之中所谓说法，是指修行有成的高僧大德当众开示修行种种关窍，或者启发种种解脱心境。这样的说法手段不一，有的是直接是展现神通境界，有的是以妙言智慧令听者有闻，还有的高明的大和尚更是直接以灌顶之法破障灌智，信愿加持……总之，随说法的高僧不同，妙应亦不同。
但是如扫把刚才那一番动作，也算是说法吗？那他说的是什么法，为什么自己一无所觉呢？这可让在场的僧人们有些不明白了？那样用手随便冲着自己指一指。也算是说法吗？如果是这样，那岂不是只要长着手的人都可以？
眼见在场众僧均有不解，端坐在上的三位大和尚之一的法座整衣起身，来到刚才月天和尚所跪之处，依照所为，向驻山大和尚跪拜顶礼道：“师兄慈悲。所说之法深微奥妙，群情不解。身为十善寺法座，为大众启请，望师兄开破迷闷，使众人得所领悟，以勉修持。”说完之后，法座三次顶礼叩拜，然后重新回归原来座位。
这是佛门请法仪轨，佛门认为法不可轻得。当愿有所闻，要向高僧大德有所请益之时，第一当有因缘，不得无缘而请。第二则必须以极为郑重的礼数，或者顶礼或者跪拜，称为启请。所谓启者，印启也，印其明启其悟也。
在法座启请之后。殿内所有僧人都随之离座下拜，顶礼相请。以所见为缘，以所疑为明，以欲闻为启，向驻山大和尚启请说法。
如是三请之后，驻山大和尚这才道：“众僧既愿有所闻，本驻山自当为大众解说。月天所显之相。一目有见而一目不见，一耳有闻而一耳无闻，一手能执而一手不执，一足能行而一足不行。月天所说之法，非有见非不见。非有闻非无闻，非有执着非无执，非有行非无行。涅槃清净，不行其中，无住立本，是名功德！”
驻山大和尚说完这番话，又转身对戒师道：“我等修加行之法，为求涅槃解脱。月天所说之法，殊胜于此，就免了对他的惩罚吧！”之后，也不管众僧是否有所领悟，下座飘然而去，留下一殿目瞪口呆的光头。
但是那天之后，成了月天的扫把并没有其他的改变，每天仍旧是抱着他的松针扫把在十善内外打扫。但是说来奇怪，从那天以后，十善寺原本一尘不染的地面之上居然开始出现各种尘埃，而四周所种的树上掉落的叶子也不再自行化为飞灰飘出离垢峰，而是纷纷落在了地上，需要有僧人去打扫。这样一来，除了月天之外，僧人们也被法座安排着每天轮流打扫。
月天和尚又继续扫了十年地之后，便在十善寺坐化。离去的当天，从他肉身之中涌出无数红光，犹如火焰一般。月天和尚的肉身就在这火焰之中自行化去，整个虚空忽然响起了一篇密咒，被十善寺的僧人们听见，正是后来流传在佛门之中的无上密宗——大自在神通感应心咒。
月天和尚一直就在十善寺扫地，从未显示过神通法术，而寺内的僧人除了见证过他那日突然闯殿捣乱加行法会之外，其余并没有见过他有什么异常的举止。直到他坐化响起这篇密咒，众人才知道他的修为境界至少是在知命境之上！只是他究竟是如何修行的，却是并没有几人能够真正识得其中奥妙。不过数千年来，一直都是一尘不染的离垢峰却自从出现了诸位月天和尚之后，便从此也成为了尘埃所染之地。
当日在十善寺虽然有许多僧人听闻这篇密咒，但是真正记下来的却只有一个。那位僧人以此修行数年之后，有一天在离垢峰上念诵起此篇密咒，忽见数里之外的不少山峰居然频频弯折，好似在向他点头一般。让他大吃一惊，口中密咒之音一停，那些山峰也就静止不动。等到他再度吟诵起来，那些山峰又再度开始向他点头。于是这位僧人信心大增，石山尚且能点头，修持此密咒怎么可能还不成功呢？
于是这位僧人从此立志，专门修持这篇密咒，最后亦得大成就。临坐化之前，仔细叮咛，将这篇密咒传授付嘱弟子，为了坚定弟子信心，便将山峰点头之事相传，从此以后此篇密咒便得了石点头咒的名号！
此时三十二相在这冰雪原上吟诵起这篇密咒，他是要做什么呢？难道是要引得这一片红莲相应吗，还是这周遭的冰雪？此刻他的已经削法散念，身无神通法力，又能凭借此咒做到什么呢？
只见就在三十二相一遍又一遍地吟诵着这大自在神通感应密咒之后，满地的红莲果然开始感应，释出阵阵红光照耀虚空的铅云。云层之中忽然现出影影绰绰的三个身影，一开始尚且有些模糊，到后来却是越来越清晰，让人见了一下子就能认出面目。这些虚影，所显示的正是曾经发生在此地的一切。
荒未央一眼就认出了这三个人是谁，其中两个都是光头，里面有一个就是莲华不灭，另一个却是个黑袍人。其实来此之前，他早知其中一人就是佛门莲华尊，这是三十二相要他带着来此地的目的。至于另外那个黑袍人，手持黑刀，一身邪气，不必说自是黑甲无疑了。让人意外的是，这剩下的那个光头，并不是跟莲华不灭站在一起，而是站在黑甲的身边，和莲华尊对立。
荒未央在来此之前并不清楚这光头是谁，因为三十二相并没有告诉他。但此刻却已经知道，这剩下的第三人不是别人，正是佛门中有金刚神之称的云叶尊者。按照之前黑甲在率意山所言他与另外一人一起斩杀了莲华尊，从眼前看起来就是这金刚神了。
原来三十二相在此地诵出大自在神通感应密咒，不是为别的，正是要亲眼一见当初黑甲伙同金刚神斩杀莲华尊的经过。而这满地的红莲不是别的，正是莲华尊身上所出的点点鲜血所化而成！(未完待续。。)