第五三四章 泥宫境 斩六窍
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穆白思忖，他的积累并非不足，事实上，经过这一个多月的砥磨，他的根基已经相当夯实，完全能借助七彩药力冲开玄关，踏足泥宫。
不过，当即将临门踏出这一步时，他却犹豫了，哪怕是此刻，他都没有做好突破泥宫境的准备。
泥宫，便是识海。
所谓泥宫境，便是修炼识海，锤炼神魂。
与丹海境拓宽丹田一样，泥宫境的修炼，便是尽力拓展识海，锤炼神魂，给神魂塑形、固性，为勾神境祭炼身外化身做好准备。
不同于炼体是炼神和炼体同步，神融于体，体纳神魂，炼气之修，于神通境方能修出神魂。
此时的神魂并没有固定形态，乃是虚幻之物，此后经历丹海境的成长，在泥宫境时，才能由虚转实。
而泥宫境的究极本质，便是令神魂实体化，泥宫境以后，神魂便能离体，即便脱离肉身，在一定时间内也可不朽不伤，彼时哪怕肉身毁去，也可凭借神魂夺舍重生。
古言道，一入泥宫，便成神。
此处的神，并非仙庭时代分封的诸神，而是一种修为境界，此言的言下之意，便是一旦入了泥宫境，只要神魂未曾老去，或者逝去，那便几乎堪称不死。
可以说，超越泥宫境的炼气修士是很难杀死的，因为仅灭掉他的肉身，还不足以令其真的道消，想要真的灭杀超越泥宫境的修士，不但要斩其肉身，还要灭其神魂。
泥宫境是一个分水岭，这个境界，在一定意义上区分出了死与不死。
当然，除了以上所叙，泥宫境时，还需要至少斩去六窍中的一窍，如此，神魂方才能修炼圆满，达到固若金汤的效果。
人有七窍，各代表七种欲望，分别是喜、怒、哀、爱、惧、贪、平常。
而斩六窍，便是存本心，养本性，以大毅力抑制喜、怒、哀、爱、惧、贪六种欲望，留下一颗平常心。
此番修炼若是大成，便几乎可以隔绝除平常以外的其他六种欲望，达到处事不惊，临危不乱的效果。
这样一来，人的欲望就不会彰显，无论遇见何事，无论处在何时，都会镇定自若，时时刻刻，都能不喜、不怒、不哀、不爱、不惧、不贪，从而与大道契合。
须知，大道本无情，亦无欲，人若要与大道合一，唯一的捷径，便是同样做到无情、无欲，这也是斩六窍存在的原因。
理论而言，当修士开始主动抑制自己的欲望，并在最后彻底隔绝除平常以外的其他六种念头，便可视为斩六窍成功。
但在现实中，斩六窍却是极为困难的一件事。
人生在世，每时每刻，都在面临着各种各样的干扰，各种各样的诱惑，极难做到不以物喜，不以己悲。
也便是说，人不可能没有欲望。
想时刻抑制住那颗蠢蠢欲动的心，没有任何欲望，唯独一心向道，其实本便是世间最困难的事。
修士修炼到最后，可以无喜、无怒、无哀、无爱、无惧，却不能无贪。P最新G章o节上酷-N匠网…j
贪，人之本性。
所以，即便是古圣，也很难真的彻底斩去六窍，甚至很多人，在泥宫境斩去一窍，达到神魂圆满之后，便不再抑制其他欲望。
更有甚者，在泥宫境成功斩去一窍，到了泥宫境以后的境界，却又因某些事勾引起了已经抑制住的欲望，使得以前的努力彻底功亏一篑，修为反噬，心魔窦生，从此再难寸进。
比如上清源门第三峰大长老卓非凡。
其曾斩去的便是六窍中的爱欲，但却在历练时动了凡心，不但娶凡人女子为妻，更诞下子嗣，甚至斩不断与后人之间的联系，以至于最终心境破碎，境界反噬，穷尽百年，也难以打破丰羽境壁垒。
所以说，斩六窍之后，若再破六窍心境，所带来的反噬是极为可怕的，这也是很多人究其一生，仅是在修炼泥宫境时，才会斩去一窍的原因。
能真正斩去六窍，集大成者，现实中是极为罕见的，在穆白所认识的人中，当以开阳为最。
其天生缺失两窍，无爱无贪，从来不知爱为何物，贪为何物，由于先天优势，其仅在勾神境时，便彻底斩尽六窍，达到连诸多古圣都难以企及的境界。
不过，这样的人终究是少数，而如开阳这样，天生缺失两窍之人，就更为罕见了。
此外还有一个另类，那便是布憨。
其天生七窍残缺，看似对各种事物都有痴念，实则心思最为澄澈，最是没有欲望，所以其即便不斩尽六窍，在修炼时，也能畅通无阻。
不过，这些换在穆白身上并不实用，其若想在泥宫境将神魂修炼圆满，似也只能选择斩去六窍之一，这也是他一直不愿晋升泥宫境的原因。
喜、怒、哀、爱、惧、贪、平常，既皆为人之欲望，那为何不斩平常心？
这是穆白最大的疑惑，人的七种欲望，斩到最后，却要留下平常心，如此，便真的算是斩尽欲望？
何况人本便因欲而生，这是人之道，没有欲望的人，真的便能彻底契合大道？若真是如此，岂不违背了人道。
六种欲望，我不可能没有喜，喜悦，乃是人活于世的最基本追求，若无喜，那其他万般追求，即便企及，又有何意义？
穆白摇头，继续阐述自己对这七种欲望的理解。
除喜以外，我亦不可能没有怒。匹夫一怒，血溅五步，帝王一怒，伏尸百万。
若无怒，常人如何声张自己心中的不满，圣人，又如何为他人声张这世间的不公。故而，怒，不可斩。
穆白思索，略顿，再道，喜、怒皆不可除，哀便更不能除，有怒不声张视为不公，有哀不声张则是不平。
圣人哀天下，凡夫哀己身，哀，本便是人伦，亦是世道，我一介匹夫，如何，又岂敢能违背人伦，违逆世道？
穆白沉思良久，想到昔日的点点滴滴，坚定摇头，若连喜、怒、哀都不可斩去，那爱，便更不能斩。
无爱，与草木孰异？
人有情，方为人，无情无义，不忠不仁，子不能尽孝道，父不能享天伦，君不能养民生，妇不能务家常，夫不能活生计，怨声载道，生灵涂炭，不为世道，我辈修士，岂能视若无睹。
爱，不可斩！
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泥宫，便是识海。
所谓泥宫境，便是修炼识海，锤炼神魂。
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不同于炼体是炼神和炼体同步，神融于体，体纳神魂，炼气之修，于神通境方能修出神魂。
此时的神魂并没有固定形态，乃是虚幻之物，此后经历丹海境的成长，在泥宫境时，才能由虚转实。
而泥宫境的究极本质，便是令神魂实体化，泥宫境以后，神魂便能离体，即便脱离肉身，在一定时间内也可不朽不伤，彼时哪怕肉身毁去，也可凭借神魂夺舍重生。
古言道，一入泥宫，便成神。
此处的神，并非仙庭时代分封的诸神，而是一种修为境界，此言的言下之意，便是一旦入了泥宫境，只要神魂未曾老去，或者逝去，那便几乎堪称不死。
可以说，超越泥宫境的炼气修士是很难杀死的，因为仅灭掉他的肉身，还不足以令其真的道消，想要真的灭杀超越泥宫境的修士，不但要斩其肉身，还要灭其神魂。
泥宫境是一个分水岭，这个境界，在一定意义上区分出了死与不死。
当然，除了以上所叙，泥宫境时，还需要至少斩去六窍中的一窍，如此，神魂方才能修炼圆满，达到固若金汤的效果。
人有七窍，各代表七种欲望，分别是喜、怒、哀、爱、惧、贪、平常。
而斩六窍，便是存本心，养本性，以大毅力抑制喜、怒、哀、爱、惧、贪六种欲望，留下一颗平常心。
此番修炼若是大成，便几乎可以隔绝除平常以外的其他六种欲望，达到处事不惊，临危不乱的效果。
这样一来，人的欲望就不会彰显，无论遇见何事，无论处在何时，都会镇定自若，时时刻刻，都能不喜、不怒、不哀、不爱、不惧、不贪，从而与大道契合。
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除喜以外，我亦不可能没有怒。匹夫一怒，血溅五步，帝王一怒，伏尸百万。
若无怒，常人如何声张自己心中的不满，圣人，又如何为他人声张这世间的不公。故而，怒，不可斩。
穆白思索，略顿，再道，喜、怒皆不可除，哀便更不能除，有怒不声张视为不公，有哀不声张则是不平。
圣人哀天下，凡夫哀己身，哀，本便是人伦，亦是世道，我一介匹夫，如何，又岂敢能违背人伦，违逆世道？
穆白沉思良久，想到昔日的点点滴滴，坚定摇头，若连喜、怒、哀都不可斩去，那爱，便更不能斩。
无爱，与草木孰异？
人有情，方为人，无情无义，不忠不仁，子不能尽孝道，父不能享天伦，君不能养民生，妇不能务家常，夫不能活生计，怨声载道，生灵涂炭，不为世道，我辈修士，岂能视若无睹。
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