第三十一章 洛阳春光好（八）
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李来亨对闯营现在有些频繁的大会小会倒并不反感，其实在他看来，还嫌闯营的“文山会海”不够多呢。
某种层面上来讲，用大量会议来讨论军事战略，一方面是具备了军事民主的色彩，另一方面也是在强化闯营诸将对于规章制度这一概念的印象。
李来亨甚至觉得，后世人民军队在组织性上的坚韧，也同其党组织复杂、繁琐的“文山会海”传统有所联系。
因为这回要讨论的问题，是关系到闯营接下来在整体战略和大局上的动作，因此小虎队系统中，只有李来亨和高一功两人够格参与白旺如果在洛阳的话，大概也会被叫去参加军议，不过他现在还留在熊耳山得胜寨主持大局。
大家一走进去，就看到了李自成那个熟悉的身影，他一手插在腰间，一手握着半杆残箭指着地图，先向李来亨微笑点头，然后又接着同诸将讲道：“咱们今后的作战方略，我虽然已经同牛先生、宋先生，还有玉峰、补之商议过几次，大体有个谱儿。只是毕竟还不明确，局势常常在变，所以今天邀集大家在一起商议商议，把大政方针确定下来。”
李自成依旧穿着一身陕北老农般的衣服，他虽然攻破洛阳，取得了福王府中的无尽库藏，但一毡帽、一老旧箭衣、一羊皮袄子的打扮，丝毫未变。
牛金星等李自成说完后，便站起身来，向闯营诸将拱手道：“在场的诸位将军、头领，许多人大约对我还不甚熟悉。我姓牛名金星，字聚明、号启东，现在忝居李元帅的麾下幕宾。”
此时牛金星虽然已经被李自成视为谋主，但在闯营中还未获得一个正式的名号地位，因此他自居于“宾师”。既有自谦的意思，也有隐约暗示李自成为他一正名分地位的意思。
李自成为人质朴诚恳，但并不是没有眼力的人。他听出牛金星的话外之意，便特意做出恳请的样子，请牛金星为诸将介绍方略。
如此，牛金星才心满意足地引古论今，侃侃而谈道：“洛阳虎视中原，闯营现攻破洛阳，便在中州大地上具备了高屋建瓴之势。只是元帅绰号闯将，同过去在河南纵横的闯王高迎祥名号相似，乡人常常将两者混淆。我建议元帅很有必要定下一个新的名号，以资号召天下。”
宋献策也随即站起身来，他给李自成献上了那著名的“十八子主神器”谶语，不断劝说李自成先正名号，话中甚至隐含了劝说闯营在洛阳建都开基的意思。
“元帅名应图谶，吉兆显明，实系应运而兴，必有天下无疑。”宋献策清了清嗓子，肃然坐正，从容不迫地说道，“今日献策所要言者，原是天机。不遇其人，不遇其时，不敢轻易泄露。随便泄露，不仅败坏大事，且有杀身之祸。”
宋献策本在开封卖卜，走惯了江湖，一摆出这趟他的拿手好戏来，自然腔调十足，连李来亨都被吸引，其他像李双喜、刘体纯等人，更是翘首以待他的高论了。
“献策因见明朝气数已尽，必有真命天子应运而兴，故十年来浪迹江湖，萍踪南北，暗中察访究竟谁是真正的济世英雄。后来得到古本袁天纲、李淳风《谶记》一书，也就是世人所知的《推背图》。然目今所见的《推背图》全系后人伪托，与袁天纲、李淳风二人原本出入甚大。我所得到的是古抄本，题为《谶记》，也是有图有诗，但次序与今日所见诸本不同，所记图谶也大有出入。有一极为重要图谶，为今本所无，正是闯王必得天下之谶。”
田见秀讶异问道：“那上边画的什么？怎么写的？”
宋献策不慌不忙，打开一部青布书函，取出半本古籍，一面拿给诸将观看，一面讲解道：“这画上被射死的大猪即指朱姓朝廷。四句谶语中所说的‘红颜’就是‘朱颜’，即朱姓美人。所谓‘红颜死，大乱止’，即是说朱姓亡国，天下大乱方止。所谓‘十八子，主神器’，即是说姓李的当主神器。神器者，天子之位也。元帅当有天子之位，岂不甚明？”
李来亨粗粗瞄了一眼，看到上面是一些半通不通的打油诗字句，同后世传播甚广的《推背图》，前半部分一样，后半部分则显然是宋献策根据闯营此时的局势，自己又做了一番修改。
宋献策指着后边的四句七言颂诗说：“请看这第三句是‘十八孩儿兑上坐’，十八孩儿即俗话说的‘十八子’，是个‘李’字，明明指的是元帅。兑为北方，元帅起自延安府，正是兑方。再看这第四句‘九州离乱李继朱’，话就说得更明白了。”
“这卦是‘既济’，坎上离下，水火交相为用，事无不济。且水在上，火在下，水能灭火。明朝为火德王。闯王起自北方，北方壬癸水，故为水德王。水灭火，即水德王代火德王之明证。”
这段谶记其实无非是捕风捉影，其含金量比起李来亨和方以仁编造出来的龙沙谶也高不到哪里去。但在攻破洛阳的胜利氛围中，宋献策献上的这段谶记就具备了一定神圣色彩。
李自成左右的亲兵卫士，连李双喜、党守素等人都激动异常，许多将士听到这段传说，甚至激动到滚出热泪。
李双喜还一再请求李自成，说应该立即在王府院中设立香案，焚香拜天，以天命所归而在洛阳建都称王。
好在李自成还比较清醒，他虽然也被宋献策忽悠得有些心动，但整体上还能明白这种谶记只能做胜利时鼓舞人心之用，而不能起到真正的实质性作用。
但闯营中一些青年将领却都很兴奋，谷可成、辛思忠等李来亨也算比较熟悉的将领，也都一窝蜂似地推着李双喜上前说话。
李双喜劝阻不住，便拜倒在李自成面前，恳请道：“眼下杨嗣昌尚未出川，官军被张献忠拖得五零四散，疲惫不堪，河南和陕西官军空虚，请掌家在洛阳建国称王，号召天下。只要闯王在洛阳建国称王，据有宛、洛，扫荡中原，日后张献忠和罗汝才来到河南，见大势已定，必得向闯王称臣。天无二日，地无二王，倘若张献忠他们有不愿臣服的，一律剿灭！”
党守素等人也跟着跪下，齐声说道：“请老掌盘赶快择吉称王，不要耽搁。我们一定誓忠不二，甘愿粉身碎骨，为掌家打天下，保江山！”
李来亨看着李自成脸上挂带着的笑容，知道掌家另有他意，便没有自己出头劝阻。
果然，李自成虽然满意这班青年将领对他的耿耿忠心，但他知道闯营实力不济，远远未到建都称王的时候，就回答说：“我仔细想了，目前我的德威不足以服人，称王太早，不惟无益，反而有害。况且宛、洛各州、县也残破不堪，灾民遍地，有些州、县往往人吃人，几十里不见人烟。似此情形，更不宜马上就建都称王。所以这建都称王的事，我决不同意，请大家暂莫议论！”
议事厅中有一阵寂静，李双喜、党守素都露出失望的表情，田见秀也显得很是吃惊，只有李过微微点头，显出赞同之意。
牛金星此时终于一锤定音，拱手向李自成说道：“元帅谦逊，称王事暂缓商议也好。古人在称王称帝之前有称大元帅的，有称大将军的，也都是正式名号。愚意以为，正可用元帅为名号，以便号令群雄。不知此一刍荛之议，可否采纳？”
李自成微笑着转向众将：“你们大家以为如何？”
李来亨看到这里，已很明白李自成的意思了，便第一个站出来说道：“我看掌家便用奉天倡义都元帅为名号吧？一待闯营势力连成一片时，便可再升为奉天倡义文武大元帅。”
都元帅是朱元璋曾经用过的名号，在明末时也颇为流行，意思和大元帅其实相同，只是指意没有那么明确。
李自成对李来亨的这个主意显得颇为欣赏，便一口答应了下来。这以后，闯营之中就按照亲疏距离，称呼李自成为掌家、元帅、都元帅了。
后世历史上，大概是在攻破襄阳以后，李自成才正式开始使用了“奉天倡义文武大元帅”的称号。至于在这之前，闯将、闯王、奉天倡义营元帅之类的称呼，具体都在哪些时间节点上使用和更替，也没有详细的史料记载了。
李来亨对闯营现在有些频繁的大会小会倒并不反感，其实在他看来，还嫌闯营的“文山会海”不够多呢。
某种层面上来讲，用大量会议来讨论军事战略，一方面是具备了军事民主的色彩，另一方面也是在强化闯营诸将对于规章制度这一概念的印象。
李来亨甚至觉得，后世人民军队在组织性上的坚韧，也同其党组织复杂、繁琐的“文山会海”传统有所联系。
因为这回要讨论的问题，是关系到闯营接下来在整体战略和大局上的动作，因此小虎队系统中，只有李来亨和高一功两人够格参与白旺如果在洛阳的话，大概也会被叫去参加军议，不过他现在还留在熊耳山得胜寨主持大局。
大家一走进去，就看到了李自成那个熟悉的身影，他一手插在腰间，一手握着半杆残箭指着地图，先向李来亨微笑点头，然后又接着同诸将讲道：“咱们今后的作战方略，我虽然已经同牛先生、宋先生，还有玉峰、补之商议过几次，大体有个谱儿。只是毕竟还不明确，局势常常在变，所以今天邀集大家在一起商议商议，把大政方针确定下来。”
李自成依旧穿着一身陕北老农般的衣服，他虽然攻破洛阳，取得了福王府中的无尽库藏，但一毡帽、一老旧箭衣、一羊皮袄子的打扮，丝毫未变。
牛金星等李自成说完后，便站起身来，向闯营诸将拱手道：“在场的诸位将军、头领，许多人大约对我还不甚熟悉。我姓牛名金星，字聚明、号启东，现在忝居李元帅的麾下幕宾。”
此时牛金星虽然已经被李自成视为谋主，但在闯营中还未获得一个正式的名号地位，因此他自居于“宾师”。既有自谦的意思，也有隐约暗示李自成为他一正名分地位的意思。
李自成为人质朴诚恳，但并不是没有眼力的人。他听出牛金星的话外之意，便特意做出恳请的样子，请牛金星为诸将介绍方略。
如此，牛金星才心满意足地引古论今，侃侃而谈道：“洛阳虎视中原，闯营现攻破洛阳，便在中州大地上具备了高屋建瓴之势。只是元帅绰号闯将，同过去在河南纵横的闯王高迎祥名号相似，乡人常常将两者混淆。我建议元帅很有必要定下一个新的名号，以资号召天下。”
宋献策也随即站起身来，他给李自成献上了那著名的“十八子主神器”谶语，不断劝说李自成先正名号，话中甚至隐含了劝说闯营在洛阳建都开基的意思。
“元帅名应图谶，吉兆显明，实系应运而兴，必有天下无疑。”宋献策清了清嗓子，肃然坐正，从容不迫地说道，“今日献策所要言者，原是天机。不遇其人，不遇其时，不敢轻易泄露。随便泄露，不仅败坏大事，且有杀身之祸。”
宋献策本在开封卖卜，走惯了江湖，一摆出这趟他的拿手好戏来，自然腔调十足，连李来亨都被吸引，其他像李双喜、刘体纯等人，更是翘首以待他的高论了。
“献策因见明朝气数已尽，必有真命天子应运而兴，故十年来浪迹江湖，萍踪南北，暗中察访究竟谁是真正的济世英雄。后来得到古本袁天纲、李淳风《谶记》一书，也就是世人所知的《推背图》。然目今所见的《推背图》全系后人伪托，与袁天纲、李淳风二人原本出入甚大。我所得到的是古抄本，题为《谶记》，也是有图有诗，但次序与今日所见诸本不同，所记图谶也大有出入。有一极为重要图谶，为今本所无，正是闯王必得天下之谶。”
田见秀讶异问道：“那上边画的什么？怎么写的？”
宋献策不慌不忙，打开一部青布书函，取出半本古籍，一面拿给诸将观看，一面讲解道：“这画上被射死的大猪即指朱姓朝廷。四句谶语中所说的‘红颜’就是‘朱颜’，即朱姓美人。所谓‘红颜死，大乱止’，即是说朱姓亡国，天下大乱方止。所谓‘十八子，主神器’，即是说姓李的当主神器。神器者，天子之位也。元帅当有天子之位，岂不甚明？”
李来亨粗粗瞄了一眼，看到上面是一些半通不通的打油诗字句，同后世传播甚广的《推背图》，前半部分一样，后半部分则显然是宋献策根据闯营此时的局势，自己又做了一番修改。
宋献策指着后边的四句七言颂诗说：“请看这第三句是‘十八孩儿兑上坐’，十八孩儿即俗话说的‘十八子’，是个‘李’字，明明指的是元帅。兑为北方，元帅起自延安府，正是兑方。再看这第四句‘九州离乱李继朱’，话就说得更明白了。”
“这卦是‘既济’，坎上离下，水火交相为用，事无不济。且水在上，火在下，水能灭火。明朝为火德王。闯王起自北方，北方壬癸水，故为水德王。水灭火，即水德王代火德王之明证。”
这段谶记其实无非是捕风捉影，其含金量比起李来亨和方以仁编造出来的龙沙谶也高不到哪里去。但在攻破洛阳的胜利氛围中，宋献策献上的这段谶记就具备了一定神圣色彩。
李自成左右的亲兵卫士，连李双喜、党守素等人都激动异常，许多将士听到这段传说，甚至激动到滚出热泪。
李双喜还一再请求李自成，说应该立即在王府院中设立香案，焚香拜天，以天命所归而在洛阳建都称王。
好在李自成还比较清醒，他虽然也被宋献策忽悠得有些心动，但整体上还能明白这种谶记只能做胜利时鼓舞人心之用，而不能起到真正的实质性作用。
但闯营中一些青年将领却都很兴奋，谷可成、辛思忠等李来亨也算比较熟悉的将领，也都一窝蜂似地推着李双喜上前说话。
李双喜劝阻不住，便拜倒在李自成面前，恳请道：“眼下杨嗣昌尚未出川，官军被张献忠拖得五零四散，疲惫不堪，河南和陕西官军空虚，请掌家在洛阳建国称王，号召天下。只要闯王在洛阳建国称王，据有宛、洛，扫荡中原，日后张献忠和罗汝才来到河南，见大势已定，必得向闯王称臣。天无二日，地无二王，倘若张献忠他们有不愿臣服的，一律剿灭！”
党守素等人也跟着跪下，齐声说道：“请老掌盘赶快择吉称王，不要耽搁。我们一定誓忠不二，甘愿粉身碎骨，为掌家打天下，保江山！”
李来亨看着李自成脸上挂带着的笑容，知道掌家另有他意，便没有自己出头劝阻。
果然，李自成虽然满意这班青年将领对他的耿耿忠心，但他知道闯营实力不济，远远未到建都称王的时候，就回答说：“我仔细想了，目前我的德威不足以服人，称王太早，不惟无益，反而有害。况且宛、洛各州、县也残破不堪，灾民遍地，有些州、县往往人吃人，几十里不见人烟。似此情形，更不宜马上就建都称王。所以这建都称王的事，我决不同意，请大家暂莫议论！”
议事厅中有一阵寂静，李双喜、党守素都露出失望的表情，田见秀也显得很是吃惊，只有李过微微点头，显出赞同之意。
牛金星此时终于一锤定音，拱手向李自成说道：“元帅谦逊，称王事暂缓商议也好。古人在称王称帝之前有称大元帅的，有称大将军的，也都是正式名号。愚意以为，正可用元帅为名号，以便号令群雄。不知此一刍荛之议，可否采纳？”
李自成微笑着转向众将：“你们大家以为如何？”
李来亨看到这里，已很明白李自成的意思了，便第一个站出来说道：“我看掌家便用奉天倡义都元帅为名号吧？一待闯营势力连成一片时，便可再升为奉天倡义文武大元帅。”
都元帅是朱元璋曾经用过的名号，在明末时也颇为流行，意思和大元帅其实相同，只是指意没有那么明确。
李自成对李来亨的这个主意显得颇为欣赏，便一口答应了下来。这以后，闯营之中就按照亲疏距离，称呼李自成为掌家、元帅、都元帅了。
后世历史上，大概是在攻破襄阳以后，李自成才正式开始使用了“奉天倡义文武大元帅”的称号。至于在这之前，闯将、闯王、奉天倡义营元帅之类的称呼，具体都在哪些时间节点上使用和更替，也没有详细的史料记载了。