第四卷、修炼 第077章、三从四德
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遂有弟子奉上紫砂清茶，也许是掌门讲功太久，舌干喉燥了，饮之如甘怡，脸上遂展现出舒然的神态，然后接着往下讲。
“从四阶开始，每三阶合起来称为一境，分别称为这一境界的下中上三品，每一境界的上品和后面更高一境界的下品是相互搭接重叠的，而每一境界的每一品阶又是都要度劫方能跃升的，每一劫都是进阶中的磨难，同时也是进境中跃升的阶梯。四阶是玉清的下品，五阶是玉清的中品，六阶是玉清的上品，同时也是后面更高一境界上清的下品。”
“要想将四阶修满进入五阶玉龙玉凤就必须度劫了，否则绝难往上修，这个劫俗称‘地劫’；只有‘度劫’成功的人才能顺利进入五阶从而龙飞凤舞的，但是‘度劫’都是有风险的，所以很多凡常之人修到四阶就戛然止步，不再深修了。如果谁能从四阶成功度劫，跃渊而上，真正到达了五阶的修真境界，那就是人中之龙凤，就真正谓之曰‘玉清’了。进入五阶后的修炼是漫长而艰难的，如果问我世上最难的事是什么，那我告诉你，就是五阶玉龙玉凤的修业，世上很多能人异士、炼气士炼家子，修到了五阶之后，穷极一生，却再也难以向上突破，因为五阶要想修满必须度‘天劫’。修真界有句名言，叫作‘龙凤易修，天劫难度’；既然如此难修的五阶玉龙玉凤，在‘天劫’面前都变成‘好修’了，你可以想像‘天劫’的难度。”
“五阶的修业一旦圆满，那就进入六阶‘玄黄’了。六阶‘玄黄’是‘玉清’的上品境界，同时也是‘上清’的入境阶段，称为‘上清’下品，两境界之间本就没有什么绝对的界限，都是渐修渐变的。‘玄黄’之人就是真正的所谓‘半仙之体’了，可以开始炼神还虚的探索。六阶‘玄黄’如果还想往上提升功力，增加修为，百度竿头再进一阶，那就只有去度‘仙劫’了。度过‘仙劫’方能修入七阶‘亨通’。七阶‘亨通’就是大道初成，仙味馥郁了，所以七阶‘亨通’之身就不同于凡人了，也算是仙了，只不过是仙的最初品阶，世俗的称呼是‘散仙’，修真界的专谓曰‘亨通’。七阶‘亨通’是上清的中品，之后再往上，八阶为‘真仙’，也称作‘金仙’，九阶为‘昊神’，修真界的专谓曰‘大罗金仙’。七八九三阶，都是修真的极品境界，那就是修法各异，再也没有任何的成规了。”
“‘玉清’之上，谓之‘上清’。如果说‘玉清’靠的是天赋加努力，那么欲修成‘上清’，除了天赋和努力外，还有一个可遇不可求的因素，那就是机缘。‘上清’之上，谓之‘太清’。八阶为仙，九阶为神，修真而成的诸仙诸神，肯定都是‘上清’境界了，但未必就能修成太清。所以，诸仙诸神也还是要继续修行的，而且要想修成‘太清’，更是整个修真界极难极难的事。‘太清’啊‘太清’！那只能说是三界中的神话传说了……”
“话说得越来越远了，还得回到眼下，回到我们青
阳派，回到你们眼下具体的修真修行上来。那么我们青阳派，我青阳派炼功修真，到底有没有什么秘决和法门呢？”
掌门讲到这儿，又停了下来，喝了一碗茶，向下望了一眼弟子们一双双期待的眼神。
“下面就请你们的四师叔，来给你们讲些修练的道功法门吧！”
玄极子饮下碗中茶后，说了这么一句，众弟子这才坦然放下心来，遂后就听到梅仙子师叔清润悦耳的女中音。
“我们青阳派修真炼功，并没有世人传说得那么玄乎其玄，那么神乎其神，什么世间不传秘法、修真界不二法门，什么江湖奇技、武林异器。那么，我们青阳派修炼到底有没有什么法门呢？当然还是有些的，但是我说出来恐怕你们会要失望的，所以我将此话讲在前头，你们再往下听，免得你们期之如甘怡，得之如淡水。”
“不会吧？”下面开始有人小声议论。
“我们青阳派，讲究的是外炼内修。所谓基本的修炼法门，无外乎就是外三内四，三从四德。大概也有这么十几条。第一条是外炼，外炼什么？炼腿炼臂，炼足炼手，炼颈炼躯，炼筋骨皮，炼体格，强筋壮骨；第二条是外吸，外吸什么？外吸自然之气，外吸天宇之磁，外吸万物之生力，外吸一切看得见看不见之气之力、之能之量，取之于外，固之于己，方筑自我之功法大成；第三条是外施，就是自身内在之功力，如何施之于外，着重从力道、速度、反应和本能这四者之上，这个颇为复杂，以后再细讲。以上就是所谓的‘外三条’。第四条是目内观，确言之就是放外视内，放大视小，内观自身；第五条就是耳内听，也是弃外听内，弃宏听微，听自己之呼吸，听自己之心脉；第六条是心内着，弃乱思，弃畅想，心内着于肚脐丹田，也谓之守中；第七条是气内行，四五六条做到了，气自然而生。这就是‘内四条’。‘内四条’炼到家了，炼精化气，炼气化神，以意引气，内循于身内周天之小宇宙，就会元身刚健，青春长在而不衰；外发于身外天地之大宇宙，就会功法无敌，岁月沧桑而不老，这不正是修真需要的结果吗？”
弟子们都听得全神贯注，梅仙子清润的声音却戛然而止。众人期待之间，旁边侍立的弟子急忙奉上清茶，梅仙子呷了一口，润了润喉嗓，接着往下讲。
“那么何谓‘三从四德’呢？所谓‘三从’，第一条是从天。修真人常说，修真之道，顺天成人，逆天成仙，此言本是真知，但是却被绝大多数常人凡士所误解，拼命地逆天修炼，以至于走火入魔者数不胜数，酿成无数修炼惨剧。逆天本意上是指修真之三大步序要巅倒逆炼，并非真正的逆天修炼；而真正的炼法，却要顺天时，从四季，和五脏，春炼肝，夏炼心，暑炼脾，秋炼肺，冬炼肾，肝心脾肺肾炼得刚强无比，目舌口鼻耳就会产生所谓的异功神法，感知万里，怒思喜悲恐才能撼天地动山河，这不就是传说中的成神成仙了吗？
第二条是从心。心者，意也，识也，灵也；从心而炼，气从精生，顺意行，聚而为神，升而为灵，内光反照，六脉同力，金胎顿成，炼神还虚，玄珠渐显，元神大功；最后方能离体附体，化刃封物，远观遥听，变化无穷。第三条是从自然，道法自然，一切修炼，皆从自然，顺势而为，方可成就。小到衣食住行，不忌不禁，不纵不欲，节而不逆，从自然；大到家国天下，仁义礼信不可违，忠孝爱恩不可废，人虽有个性异情，但大节不违不逆，从世事之自然。这就是我们青阳派之‘三从’。何谓‘四德’呢？所谓‘四德’，就是‘四道’，道德道德，在天为道，在人为德，这么一说就简单了吧；简而言之，就是人道，地道，天道，道道；何谓‘道道’？道亦有道啊！这也拆作四条，但细讲就多了，每一条纵是讲上三天三宿也讲不完，在此我就不拆分细说了，但汝等一定要切记，众人法地，大地法天，苍天法道，道法自然。以上所讲述的，‘外三内四’，‘三从四德’，共计一十四条。”
“此外，修真炼道，虽然要眼望未来之标目，但是重点却在日常的修炼之过程，在于平时的一点一滴，正所谓细节决定成败，过程重于未来，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，只有在幽幽暗暗反反复复中不停地追问，才知道平平淡淡从从容容才是‘真’。修炼的过程中，要多多地进行冥想体味，尤其要多多去体会‘三境’和‘两仪’。‘三境’就是修炼进阶中的玉清、上清、太清这三种至清至虚的境界，又叫‘三清三境’，当然每一种境界的体会是要看个人修为的，修为不到者是体会不到的，这就有点高度和难度了，而且越是靠后的境界，寻常的修真弟子越是难以体会。‘两仪’乃是阳和阴的两象、和两象之间的相互转化，既是道之根本，远高于‘外三内四’‘三从四德’和‘三清三境’，总括一切象和一切的造化；又是最为凡常的，总伴在你我的身边、左右，如影随形，无处不有，无时不在。那么究竟何谓阴？何谓阳呢？比如说吧，地为阴、天为阳，月为阴、日为阳，泽为阴、山为阳，风为阴，雷为阳，这四对宇望之间最大的阴阳象，也是易经八卦中最大的象；再比如，水为阴、火为阳，夜为阴、昼为阳，下为阴、上为阳，内为阴、外为阳，凹为阴、凸为阳，偶为阴、奇为阳，静为阴、动为阳，柔为阴、刚为阳，虚为阴、实为阳，器为阴、功为阳，脏为阴、腑为阳……如此之互对的现象，有大有小，有深有浅，可谓数不胜数。一阴一阳谓之道也，一阖一辟谓之变也，万物负阴而抱阳，冲气以为和。以上所讲的这些，合在一起，就是我们青阳派修炼的不二法门。修炼的方法千千万，千人千样，归纳起来，却不外乎这些……”
殿前广场一片肃寂，空中清风停步，头顶白云驻目，连小鸟都安静地立在枝头，远远地谛听着这荡漾在谷神殿广场上空的无上功法，醉心其中了。
遂有弟子奉上紫砂清茶，也许是掌门讲功太久，舌干喉燥了，饮之如甘怡，脸上遂展现出舒然的神态，然后接着往下讲。
“从四阶开始，每三阶合起来称为一境，分别称为这一境界的下中上三品，每一境界的上品和后面更高一境界的下品是相互搭接重叠的，而每一境界的每一品阶又是都要度劫方能跃升的，每一劫都是进阶中的磨难，同时也是进境中跃升的阶梯。四阶是玉清的下品，五阶是玉清的中品，六阶是玉清的上品，同时也是后面更高一境界上清的下品。”
“要想将四阶修满进入五阶玉龙玉凤就必须度劫了，否则绝难往上修，这个劫俗称‘地劫’；只有‘度劫’成功的人才能顺利进入五阶从而龙飞凤舞的，但是‘度劫’都是有风险的，所以很多凡常之人修到四阶就戛然止步，不再深修了。如果谁能从四阶成功度劫，跃渊而上，真正到达了五阶的修真境界，那就是人中之龙凤，就真正谓之曰‘玉清’了。进入五阶后的修炼是漫长而艰难的，如果问我世上最难的事是什么，那我告诉你，就是五阶玉龙玉凤的修业，世上很多能人异士、炼气士炼家子，修到了五阶之后，穷极一生，却再也难以向上突破，因为五阶要想修满必须度‘天劫’。修真界有句名言，叫作‘龙凤易修，天劫难度’；既然如此难修的五阶玉龙玉凤，在‘天劫’面前都变成‘好修’了，你可以想像‘天劫’的难度。”
“五阶的修业一旦圆满，那就进入六阶‘玄黄’了。六阶‘玄黄’是‘玉清’的上品境界，同时也是‘上清’的入境阶段，称为‘上清’下品，两境界之间本就没有什么绝对的界限，都是渐修渐变的。‘玄黄’之人就是真正的所谓‘半仙之体’了，可以开始炼神还虚的探索。六阶‘玄黄’如果还想往上提升功力，增加修为，百度竿头再进一阶，那就只有去度‘仙劫’了。度过‘仙劫’方能修入七阶‘亨通’。七阶‘亨通’就是大道初成，仙味馥郁了，所以七阶‘亨通’之身就不同于凡人了，也算是仙了，只不过是仙的最初品阶，世俗的称呼是‘散仙’，修真界的专谓曰‘亨通’。七阶‘亨通’是上清的中品，之后再往上，八阶为‘真仙’，也称作‘金仙’，九阶为‘昊神’，修真界的专谓曰‘大罗金仙’。七八九三阶，都是修真的极品境界，那就是修法各异，再也没有任何的成规了。”
“‘玉清’之上，谓之‘上清’。如果说‘玉清’靠的是天赋加努力，那么欲修成‘上清’，除了天赋和努力外，还有一个可遇不可求的因素，那就是机缘。‘上清’之上，谓之‘太清’。八阶为仙，九阶为神，修真而成的诸仙诸神，肯定都是‘上清’境界了，但未必就能修成太清。所以，诸仙诸神也还是要继续修行的，而且要想修成‘太清’，更是整个修真界极难极难的事。‘太清’啊‘太清’！那只能说是三界中的神话传说了……”
“话说得越来越远了，还得回到眼下，回到我们青
阳派，回到你们眼下具体的修真修行上来。那么我们青阳派，我青阳派炼功修真，到底有没有什么秘决和法门呢？”
掌门讲到这儿，又停了下来，喝了一碗茶，向下望了一眼弟子们一双双期待的眼神。
“下面就请你们的四师叔，来给你们讲些修练的道功法门吧！”
玄极子饮下碗中茶后，说了这么一句，众弟子这才坦然放下心来，遂后就听到梅仙子师叔清润悦耳的女中音。
“我们青阳派修真炼功，并没有世人传说得那么玄乎其玄，那么神乎其神，什么世间不传秘法、修真界不二法门，什么江湖奇技、武林异器。那么，我们青阳派修炼到底有没有什么法门呢？当然还是有些的，但是我说出来恐怕你们会要失望的，所以我将此话讲在前头，你们再往下听，免得你们期之如甘怡，得之如淡水。”
“不会吧？”下面开始有人小声议论。
“我们青阳派，讲究的是外炼内修。所谓基本的修炼法门，无外乎就是外三内四，三从四德。大概也有这么十几条。第一条是外炼，外炼什么？炼腿炼臂，炼足炼手，炼颈炼躯，炼筋骨皮，炼体格，强筋壮骨；第二条是外吸，外吸什么？外吸自然之气，外吸天宇之磁，外吸万物之生力，外吸一切看得见看不见之气之力、之能之量，取之于外，固之于己，方筑自我之功法大成；第三条是外施，就是自身内在之功力，如何施之于外，着重从力道、速度、反应和本能这四者之上，这个颇为复杂，以后再细讲。以上就是所谓的‘外三条’。第四条是目内观，确言之就是放外视内，放大视小，内观自身；第五条就是耳内听，也是弃外听内，弃宏听微，听自己之呼吸，听自己之心脉；第六条是心内着，弃乱思，弃畅想，心内着于肚脐丹田，也谓之守中；第七条是气内行，四五六条做到了，气自然而生。这就是‘内四条’。‘内四条’炼到家了，炼精化气，炼气化神，以意引气，内循于身内周天之小宇宙，就会元身刚健，青春长在而不衰；外发于身外天地之大宇宙，就会功法无敌，岁月沧桑而不老，这不正是修真需要的结果吗？”
弟子们都听得全神贯注，梅仙子清润的声音却戛然而止。众人期待之间，旁边侍立的弟子急忙奉上清茶，梅仙子呷了一口，润了润喉嗓，接着往下讲。
“那么何谓‘三从四德’呢？所谓‘三从’，第一条是从天。修真人常说，修真之道，顺天成人，逆天成仙，此言本是真知，但是却被绝大多数常人凡士所误解，拼命地逆天修炼，以至于走火入魔者数不胜数，酿成无数修炼惨剧。逆天本意上是指修真之三大步序要巅倒逆炼，并非真正的逆天修炼；而真正的炼法，却要顺天时，从四季，和五脏，春炼肝，夏炼心，暑炼脾，秋炼肺，冬炼肾，肝心脾肺肾炼得刚强无比，目舌口鼻耳就会产生所谓的异功神法，感知万里，怒思喜悲恐才能撼天地动山河，这不就是传说中的成神成仙了吗？
第二条是从心。心者，意也，识也，灵也；从心而炼，气从精生，顺意行，聚而为神，升而为灵，内光反照，六脉同力，金胎顿成，炼神还虚，玄珠渐显，元神大功；最后方能离体附体，化刃封物，远观遥听，变化无穷。第三条是从自然，道法自然，一切修炼，皆从自然，顺势而为，方可成就。小到衣食住行，不忌不禁，不纵不欲，节而不逆，从自然；大到家国天下，仁义礼信不可违，忠孝爱恩不可废，人虽有个性异情，但大节不违不逆，从世事之自然。这就是我们青阳派之‘三从’。何谓‘四德’呢？所谓‘四德’，就是‘四道’，道德道德，在天为道，在人为德，这么一说就简单了吧；简而言之，就是人道，地道，天道，道道；何谓‘道道’？道亦有道啊！这也拆作四条，但细讲就多了，每一条纵是讲上三天三宿也讲不完，在此我就不拆分细说了，但汝等一定要切记，众人法地，大地法天，苍天法道，道法自然。以上所讲述的，‘外三内四’，‘三从四德’，共计一十四条。”
“此外，修真炼道，虽然要眼望未来之标目，但是重点却在日常的修炼之过程，在于平时的一点一滴，正所谓细节决定成败，过程重于未来，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，只有在幽幽暗暗反反复复中不停地追问，才知道平平淡淡从从容容才是‘真’。修炼的过程中，要多多地进行冥想体味，尤其要多多去体会‘三境’和‘两仪’。‘三境’就是修炼进阶中的玉清、上清、太清这三种至清至虚的境界，又叫‘三清三境’，当然每一种境界的体会是要看个人修为的，修为不到者是体会不到的，这就有点高度和难度了，而且越是靠后的境界，寻常的修真弟子越是难以体会。‘两仪’乃是阳和阴的两象、和两象之间的相互转化，既是道之根本，远高于‘外三内四’‘三从四德’和‘三清三境’，总括一切象和一切的造化；又是最为凡常的，总伴在你我的身边、左右，如影随形，无处不有，无时不在。那么究竟何谓阴？何谓阳呢？比如说吧，地为阴、天为阳，月为阴、日为阳，泽为阴、山为阳，风为阴，雷为阳，这四对宇望之间最大的阴阳象，也是易经八卦中最大的象；再比如，水为阴、火为阳，夜为阴、昼为阳，下为阴、上为阳，内为阴、外为阳，凹为阴、凸为阳，偶为阴、奇为阳，静为阴、动为阳，柔为阴、刚为阳，虚为阴、实为阳，器为阴、功为阳，脏为阴、腑为阳……如此之互对的现象，有大有小，有深有浅，可谓数不胜数。一阴一阳谓之道也，一阖一辟谓之变也，万物负阴而抱阳，冲气以为和。以上所讲的这些，合在一起，就是我们青阳派修炼的不二法门。修炼的方法千千万，千人千样，归纳起来，却不外乎这些……”
殿前广场一片肃寂，空中清风停步，头顶白云驻目，连小鸟都安静地立在枝头，远远地谛听着这荡漾在谷神殿广场上空的无上功法，醉心其中了。