第七十八章: 封禅
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第七十八章:封禅
公主......
颜路倒是没想到自己随手一救，竟然救的是秦国的公主，原以为只是一位秦国某位贵族的千金，真真是没想到啊！
颜路一路跟在九公主的后面，与她隔着一米之遥，看着她回到宸王府后就转身离开了。
九公主回到宸王府后，提裙急奔到房间里去，想把今日的耻辱洗掉。
“丝予！”
王瑕刚从房间里走出来，就看到走的急急忙忙的九公主，好似有什么在她后面追着她似的。
王瑕朝她后面看了看，眉心微皱，怎么九公主回来的如此狼狈？
黄色衣衫上半身破破烂烂，午间出去的红色斗篷也不见了，外面披了一件属于男人穿的浅色外衣，头饰也变得歪歪斜斜的。
午膳时分出去的时候还是好好的一位美美的小仙女，怎么现在回来成了小乞丐了？
九公主听到熟悉的声音在唤自己，停下脚步往前看了一眼，眼眶中顿时嵌满泪水，实属委屈至极。
“大皇嫂！”
九公主忽然快步跑过去抱着王瑕就是一顿大哭，眼泪瞬间哗哗的落下，止都止不住。
听着九公主的哭声，王瑕顿时感觉头疼，不知道该怎么办了，问她吧，她又不回，王瑕此时心里有一万问好在里面。
今日出宫的时候，九公主为求好好玩个痛快，就没有带着侍女出来，他们那三个又不见踪影，是以王瑕此时也无法找人问起。
“怎么了这事？是不是有人欺负你了？”王瑕轻轻拍着九公主的背，安慰道：“丝予，告诉皇嫂，是谁欺负你了，皇嫂帮你欺负回去，你是公主，不用怕！”
看着九公主这副模样，王瑕大概可能猜测到了一些，竟敢欺负堂堂的公主，简直是不想活了。
九公主还差一年便要及笄了，待及笄过后，很快就可以仪亲，就是以为大姑娘了。
王瑕将她带入房间里沐浴更衣，这段时间里，王瑕只是在外间陪着她，给予她安慰。
“大皇嫂......”
待她沐浴完后，九公主已经精神好多了，脸上也红润了许多，就是眼睛有些红肿，想必是哭多了。
九公主走到王瑕身边安静的坐着，将在忘忧阁发生的事一五一十的与王瑕说了一遍，并且还告诉王瑕，她让颜路将自己一路送了回了。
她原想着让他送她回宸王府后，自己也好让人给他一些礼物，以谢救命之恩，没想到竟然走了，九公主在心中轻“哼”一声，“不过，这个颜路......真好看。”九公主气愤后在心里面夸赞着颜路的俊颜。
王瑕安抚好九公主后，起身唤人将寻回宸王、四公子及十八公子，这件事还是得告诉九公主的两位兄长才是。
胆敢冒犯皇家公主，就得就受惩罚，那罪名可不轻，处以极刑也不过如此。
王瑕替她盖好被子，轻叹一声，“好在丝予在最后关头被人所救，不然真是无法想象丝予会遭受怎样的打击。”
九公主还只是一位豆蔻年华的清纯少女，被隐夫人保护好的她，从未出过宫的她，尚不知人世间的险恶，好在这次被人救了......
距离搬进宸王府已过十日之久，除了那日之外，王瑕基本很少见到扶苏了，他每日处理正事都要忙到夜深人静的时候。
夜深人静之时，外面的风吹的呼呼作响，扰的人不得已安眠。
王瑕裹着大袄，手中拿着暖炉坐在内室里等候着。
王瑕看了眼外面的夜色，搓搓手询问着旁人，“王爷可是还在忙碌？”
“唉！”王瑕低眉轻叹一口气，扶苏真是与父皇一个性子，都恨不得自己一天能将所有的奏折批阅完才好。
依着历史的脚步，在始皇二十八年十月初一，赵政坐着马车东巡郡县，带着重要官员及齐鲁的儒生博士到泰山，于礼封泰山、禅梁父。
古往今来，得以泰山封禅的帝王也就那么几个，而赵政则是第一位以“帝”封禅的王。
易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。
秦国刚结束六国战乱，要安抚六国民心，就得让他们知道：秦国是遵从上天的意思，来结束这乱世，亦是天命所授。
封禅，不过是给百姓的一个安抚，给天下人一个交代，亦是帝王心中那恒久的梦想。
封禅是帝王举行的一种祭祀天地的礼仪。
古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。
远古暨夏商周三代，已有封禅的传说。
春秋时期齐相管仲论封禅一段话，说齐桓公称霸后想行封禅之祀，管仲反对，认为古代封泰山、禅梁父的有七十二代的帝王，著名的有无怀氏、伏羲、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王等十二个，都是受命之后才举行封禅仪式的。
他们那时候封禅，有嘉禾生出，凤凰来仪，种种祥瑞不召而至。
齐桓公自知没这么大的福气，只好放弃了封禅的妄想。
【注：封禅，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地）；即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。
封禅，最早出现于《管子·封禅篇》，后太史公在《史记·封禅书》中曾引用《管子·封禅篇》中的内容，并对其内容加以演释，唐代张守节解释《史记》时曾对“封禅”进行了释义，并指出了封禅的目的，大意是说，在泰山顶上筑圆坛以报天之功，在泰山脚下的小丘之上筑方坛以报地之功。即《史记·封禅书》中的“登封报天，降禅除地”。
战国时齐鲁有些儒士认为五岳中泰山为最高，帝王应到泰山祭祀。秦始皇、汉武帝等都曾举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”所以封禅活动实质上是强调君权神授的手段。
关于封禅还有另外一种解释，《白虎通》中说“或曰封者，金泥银绳，或曰石泥金绳，封之印玺也”，后世学者认为这是封禅过程中的仪式，是指将封禅所用的文书以“金泥银绳”或“石泥金绳”封之，埋于地下。太史公《史记·封禅书》也有“飞英腾实，金泥石记”之记。】（未完待续）
第七十八章:封禅
公主......
颜路倒是没想到自己随手一救，竟然救的是秦国的公主，原以为只是一位秦国某位贵族的千金，真真是没想到啊！
颜路一路跟在九公主的后面，与她隔着一米之遥，看着她回到宸王府后就转身离开了。
九公主回到宸王府后，提裙急奔到房间里去，想把今日的耻辱洗掉。
“丝予！”
王瑕刚从房间里走出来，就看到走的急急忙忙的九公主，好似有什么在她后面追着她似的。
王瑕朝她后面看了看，眉心微皱，怎么九公主回来的如此狼狈？
黄色衣衫上半身破破烂烂，午间出去的红色斗篷也不见了，外面披了一件属于男人穿的浅色外衣，头饰也变得歪歪斜斜的。
午膳时分出去的时候还是好好的一位美美的小仙女，怎么现在回来成了小乞丐了？
九公主听到熟悉的声音在唤自己，停下脚步往前看了一眼，眼眶中顿时嵌满泪水，实属委屈至极。
“大皇嫂！”
九公主忽然快步跑过去抱着王瑕就是一顿大哭，眼泪瞬间哗哗的落下，止都止不住。
听着九公主的哭声，王瑕顿时感觉头疼，不知道该怎么办了，问她吧，她又不回，王瑕此时心里有一万问好在里面。
今日出宫的时候，九公主为求好好玩个痛快，就没有带着侍女出来，他们那三个又不见踪影，是以王瑕此时也无法找人问起。
“怎么了这事？是不是有人欺负你了？”王瑕轻轻拍着九公主的背，安慰道：“丝予，告诉皇嫂，是谁欺负你了，皇嫂帮你欺负回去，你是公主，不用怕！”
看着九公主这副模样，王瑕大概可能猜测到了一些，竟敢欺负堂堂的公主，简直是不想活了。
九公主还差一年便要及笄了，待及笄过后，很快就可以仪亲，就是以为大姑娘了。
王瑕将她带入房间里沐浴更衣，这段时间里，王瑕只是在外间陪着她，给予她安慰。
“大皇嫂......”
待她沐浴完后，九公主已经精神好多了，脸上也红润了许多，就是眼睛有些红肿，想必是哭多了。
九公主走到王瑕身边安静的坐着，将在忘忧阁发生的事一五一十的与王瑕说了一遍，并且还告诉王瑕，她让颜路将自己一路送了回了。
她原想着让他送她回宸王府后，自己也好让人给他一些礼物，以谢救命之恩，没想到竟然走了，九公主在心中轻“哼”一声，“不过，这个颜路......真好看。”九公主气愤后在心里面夸赞着颜路的俊颜。
王瑕安抚好九公主后，起身唤人将寻回宸王、四公子及十八公子，这件事还是得告诉九公主的两位兄长才是。
胆敢冒犯皇家公主，就得就受惩罚，那罪名可不轻，处以极刑也不过如此。
王瑕替她盖好被子，轻叹一声，“好在丝予在最后关头被人所救，不然真是无法想象丝予会遭受怎样的打击。”
九公主还只是一位豆蔻年华的清纯少女，被隐夫人保护好的她，从未出过宫的她，尚不知人世间的险恶，好在这次被人救了......
距离搬进宸王府已过十日之久，除了那日之外，王瑕基本很少见到扶苏了，他每日处理正事都要忙到夜深人静的时候。
夜深人静之时，外面的风吹的呼呼作响，扰的人不得已安眠。
王瑕裹着大袄，手中拿着暖炉坐在内室里等候着。
王瑕看了眼外面的夜色，搓搓手询问着旁人，“王爷可是还在忙碌？”
“唉！”王瑕低眉轻叹一口气，扶苏真是与父皇一个性子，都恨不得自己一天能将所有的奏折批阅完才好。
依着历史的脚步，在始皇二十八年十月初一，赵政坐着马车东巡郡县，带着重要官员及齐鲁的儒生博士到泰山，于礼封泰山、禅梁父。
古往今来，得以泰山封禅的帝王也就那么几个，而赵政则是第一位以“帝”封禅的王。
易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。
秦国刚结束六国战乱，要安抚六国民心，就得让他们知道：秦国是遵从上天的意思，来结束这乱世，亦是天命所授。
封禅，不过是给百姓的一个安抚，给天下人一个交代，亦是帝王心中那恒久的梦想。
封禅是帝王举行的一种祭祀天地的礼仪。
古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。
远古暨夏商周三代，已有封禅的传说。
春秋时期齐相管仲论封禅一段话，说齐桓公称霸后想行封禅之祀，管仲反对，认为古代封泰山、禅梁父的有七十二代的帝王，著名的有无怀氏、伏羲、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王等十二个，都是受命之后才举行封禅仪式的。
他们那时候封禅，有嘉禾生出，凤凰来仪，种种祥瑞不召而至。
齐桓公自知没这么大的福气，只好放弃了封禅的妄想。
【注：封禅，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地）；即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。
封禅，最早出现于《管子·封禅篇》，后太史公在《史记·封禅书》中曾引用《管子·封禅篇》中的内容，并对其内容加以演释，唐代张守节解释《史记》时曾对“封禅”进行了释义，并指出了封禅的目的，大意是说，在泰山顶上筑圆坛以报天之功，在泰山脚下的小丘之上筑方坛以报地之功。即《史记·封禅书》中的“登封报天，降禅除地”。
战国时齐鲁有些儒士认为五岳中泰山为最高，帝王应到泰山祭祀。秦始皇、汉武帝等都曾举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”所以封禅活动实质上是强调君权神授的手段。
关于封禅还有另外一种解释，《白虎通》中说“或曰封者，金泥银绳，或曰石泥金绳，封之印玺也”，后世学者认为这是封禅过程中的仪式，是指将封禅所用的文书以“金泥银绳”或“石泥金绳”封之，埋于地下。太史公《史记·封禅书》也有“飞英腾实，金泥石记”之记。】（未完待续）