满月井之谜
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满月井之神秘不下于幻月洞、乾坤轮回盘，满月井之谜至始至终交汇着佛道两种思想，又完美统一于诛仙的主旨：天地不仁以万物为刍狗！正如天书总纲所言“夫天地造化，盖谓混沌之时，蒙昧未分，日月含其辉，天地混其体，廓然既变，清浊乃陈。”、“天象无刑，道褒无名，是故说无我、无人、无众生、无寿者，即达光明。持一正道，内体自性，天地以本为心者也。”在这里佛与道，魔与佛，正道与魔道交汇。以身合道，有为与无为，超越善恶二元论，而臻于无善无恶的见地。“万法归一，一归何所?”禅宗不仅超越了二元论，而且也超越了一元论和一神论，其本质是“不执一”。超越这绝对的一，意味着归于无，道体虚无，故能包容万物。虚无源于混沌，混沌终归于虚无。绝对的一必须转为绝对的无，认识到绝对无，就是认识到人的真我。换言之，佛陀为了这“一法”，留给不同众生有缘“万法”，不同的缘；不同的根器，而所说之法。或深；或浅；或简；或繁。于自性中，万法皆见；一切般若智慧，皆从自性而生，不从外入，无所住而生其心。巨人也好，诛儒也罢，其志气乃表现在一尺的脸上；一尺脸上的志气，则尽收在一寸的眼睛中。只有把两只眼睛都睁开，我们对世界的观察才能获得应有的深度。此文仅为“诛仙人物星座解析系列碧瑶篇”节选，姑妄言之，姑且听之。文章有点长估计细看的人不多，这里给出一个目录，方便大家查阅，给真正有需要的人。
满月井有四层奥义，第一层：妖尾祈愿之代价说，祭如在，祭神如神在；天雨虽宽不润无根之草，佛法虽广不度无缘之人；苦难与自我救赎折射出的语言：天道在我！为何妖狐三次祈愿都失败了，她的失败能不能证明满月井是无稽之谈？世间所有和幸福有关的愿望，都是心诚则灵。但别忘了下面三件事：第一、愿意付诸行动，会使祈愿的心更加笃定。第二、必须用其他能够割舍的条件去交换，美梦才能够实现。第三、爱情不能光靠一个人的努力，必须是两个人共同的完成。
第二层：周一仙贪财恰恰印证了庄子的哲学精神：乘物以游心，独与天地精神往来而不敖倪于万物,不谴是非,以与世俗处。满月井，他看到的是什么？轮回？天道？周一仙惊讶，欢喜，疑惑，深思，是否是看到了大智慧，大境界？除了逍遥，更多一份悲天悯人，也许正因为他的悲天悯人，无法做到“圣人不仁”，所以他注定看不穿轮回。萧大在此用心良苦，意味深远，精神内核透视出禅宗智慧：明心见性，直指本心！大仁不仁，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
第三层：满月时分，人若望下，就会看见最心爱的人或事物，周一仙这一番关于满月井的传说的描述是准确的。小环迷恋糖葫芦正是她天分中固有的、与生俱来的、来自生命本真的一种情感、情愫，不需要认真的思考，不需要理性的抉择！每个人最刻骨铭心的那份爱，不一定是初恋。刻骨铭心，在于你是否真的爱。爱是与生具来的,只是只有遇到让你心动的人时,它才会被激活,就像火药只有遇到火花才能释放光芒。因为这是一种本能，与时间无关，若说无缘,三千大千世界,十万菩提众生,怎么单单与你相见?后文鬼厉亲口所说：“你为什么这么傻……我还没有对你说,我在那口古井之中,看到的人是你啊。”后者已成盖棺之论，此处只论前言，剖析凡瑶的爱情基础，两人同为火象星座，具有相同的本质性，张小凡在满月井中看到的只能是也只会是碧瑶。
第四层：如周一仙所言满月井不是寻常之物，他看到了黄金，小环看到了糖葫芦，鬼厉看见了碧瑶，为何碧瑶看见了自己的倒影。（原文：碧瑶心中有气，便不再问他，但心中倒是十分好奇，迳自走了过去。她从那古井上看了下去，只见井里深幽，井水清澈，倒映着自己面容，十分美丽，却没有什么其他的异样，便也不放在心上了。）想象一下水中的倒影，水上之花、水下之花，镜花水月，海市蜃楼，似花非花，一者虚一者实，两者暗暗相合，俱为一物，但又有所不同。虽无所得，但不是断灭，而是无实无虚，动静结合始见天地之心。不正是合乎天书总纲所言：“故动息地中，乃天地之心见也。故无实无虚也。”
总纲又言：“然天地万物，皆有其相，众生沉迷，惑於我相、人相、众生相、寿者相，以为众相故，心生三毒三惧三恐怖，不可久矣。”贪瞋痴,能毒害法身慧命,故名三毒,对修行者甚是可怕。细读《金刚经》，面对一千二百五十大比丘，佛反复强调我相，人相，众生相，寿者相，再细品经文，全经的理论基本都是在阐明我相，人相，众生相，寿者相的教理。譬如：“不住于相”、“若见诸相非相，即见如来”、“不应住色生心，不应住声香味触法生心”、“离一切诸相，即名诸佛”，“菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心”，“一切诸相，即是非相”，“如来不应此具足诸相见”，“不生法相”等等。以上四相的前三者是空间的无我，第四是时间的无我。
在诸相之中，我相为首，为根。我相一除，其余诸相全无。我相一生，诸相自然应缘而起。无寿者相，隐喻了碧瑶可能夭折，有人相信人的灵魂在自己的影子里，也有人相信人的灵魂在水中倒影或镜中的映影里面。这里埋了一个大坑，果然不久之后碧瑶飞蛾扑火般力抗诛仙剑阵，孤独的灵魂在风中颤抖，视死如归。当生命即将大限之时，义无反顾地为了爱人冲天而起，那灿烂光芒照亮的又岂止是我们的双眼？凤凰涅磐，是残酷的美，更是希望的美。它的美和它的执着已是一种极至，一个可歌可泣的神话，演绎出生死美丽而忧伤的千古绝唱!
不要再悲伤，不再去想那些蚀心焚骨的回忆，当爱情鸟魂牵梦绕般围绕在身边，毁灭已经悄悄转到身边。美丽的晚霞过后总要进入黑夜，悲剧就是把人生有价值的东西生生毁灭了给人看。如果碧瑶的爱是火一样的炽烈，那么雪棋的爱就像风一样默默无形。
这光穿越了亘古以来的黑暗，照亮了小凡苦闷孤寂的人生，半世流离只为与你相遇；这火除却了来自初恋的苦涩，温暖了小凡那满是伤痕的灵魄；痴狂千载万世轮回；这力量支撑了鬼厉十年入魔没有沉沦，终其一生矢志不渝，每每危机时刻解危难于倒悬。自此以后再没有人能占据他整个身心！
从这一刻起也许就注定了悲壮，更是劝慰众生不可执着，尘归尘土归土，在**经历了巨大的痛苦和轮回后，她必将得以更美好的躯体重生……纵贯始末，萧大没有复活碧瑶的打算，你劝得了自己下狠心，可是你可知我们的执念？
百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。聚散起止，红尘滚滚痴儿为何不悟？苦海无边，回头是岸。岸是何？苦海又是何？若是世人都上了岸，又到何处找苦海？又到何处找岸？
风雨拂过千般厄，浮沉拭过皆归云。
万法通天，混沌无极，众生之相乃欲也。
欲之思，人之惰，此乃性也。
方外之尘，入我红尘，不过随风随水随人道，人之道，无为也。
“苦难”几乎是所有宗教的共识，区别的是原因，区别的是希望与绝望，是太虚和万物，入世和出世，回眸与远望，回归与前行，放弃与执着，投入与逍遥，慷慨激昂与无动于衷。
ps:此仅为提纲，正文部分稍后出，可能成文时前后有所出入，仅供参考！
满月井之神秘不下于幻月洞、乾坤轮回盘，满月井之谜至始至终交汇着佛道两种思想，又完美统一于诛仙的主旨：天地不仁以万物为刍狗！正如天书总纲所言“夫天地造化，盖谓混沌之时，蒙昧未分，日月含其辉，天地混其体，廓然既变，清浊乃陈。”、“天象无刑，道褒无名，是故说无我、无人、无众生、无寿者，即达光明。持一正道，内体自性，天地以本为心者也。”在这里佛与道，魔与佛，正道与魔道交汇。以身合道，有为与无为，超越善恶二元论，而臻于无善无恶的见地。“万法归一，一归何所?”禅宗不仅超越了二元论，而且也超越了一元论和一神论，其本质是“不执一”。超越这绝对的一，意味着归于无，道体虚无，故能包容万物。虚无源于混沌，混沌终归于虚无。绝对的一必须转为绝对的无，认识到绝对无，就是认识到人的真我。换言之，佛陀为了这“一法”，留给不同众生有缘“万法”，不同的缘；不同的根器，而所说之法。或深；或浅；或简；或繁。于自性中，万法皆见；一切般若智慧，皆从自性而生，不从外入，无所住而生其心。巨人也好，诛儒也罢，其志气乃表现在一尺的脸上；一尺脸上的志气，则尽收在一寸的眼睛中。只有把两只眼睛都睁开，我们对世界的观察才能获得应有的深度。此文仅为“诛仙人物星座解析系列碧瑶篇”节选，姑妄言之，姑且听之。文章有点长估计细看的人不多，这里给出一个目录，方便大家查阅，给真正有需要的人。
满月井有四层奥义，第一层：妖尾祈愿之代价说，祭如在，祭神如神在；天雨虽宽不润无根之草，佛法虽广不度无缘之人；苦难与自我救赎折射出的语言：天道在我！为何妖狐三次祈愿都失败了，她的失败能不能证明满月井是无稽之谈？世间所有和幸福有关的愿望，都是心诚则灵。但别忘了下面三件事：第一、愿意付诸行动，会使祈愿的心更加笃定。第二、必须用其他能够割舍的条件去交换，美梦才能够实现。第三、爱情不能光靠一个人的努力，必须是两个人共同的完成。
第二层：周一仙贪财恰恰印证了庄子的哲学精神：乘物以游心，独与天地精神往来而不敖倪于万物,不谴是非,以与世俗处。满月井，他看到的是什么？轮回？天道？周一仙惊讶，欢喜，疑惑，深思，是否是看到了大智慧，大境界？除了逍遥，更多一份悲天悯人，也许正因为他的悲天悯人，无法做到“圣人不仁”，所以他注定看不穿轮回。萧大在此用心良苦，意味深远，精神内核透视出禅宗智慧：明心见性，直指本心！大仁不仁，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
第三层：满月时分，人若望下，就会看见最心爱的人或事物，周一仙这一番关于满月井的传说的描述是准确的。小环迷恋糖葫芦正是她天分中固有的、与生俱来的、来自生命本真的一种情感、情愫，不需要认真的思考，不需要理性的抉择！每个人最刻骨铭心的那份爱，不一定是初恋。刻骨铭心，在于你是否真的爱。爱是与生具来的,只是只有遇到让你心动的人时,它才会被激活,就像火药只有遇到火花才能释放光芒。因为这是一种本能，与时间无关，若说无缘,三千大千世界,十万菩提众生,怎么单单与你相见?后文鬼厉亲口所说：“你为什么这么傻……我还没有对你说,我在那口古井之中,看到的人是你啊。”后者已成盖棺之论，此处只论前言，剖析凡瑶的爱情基础，两人同为火象星座，具有相同的本质性，张小凡在满月井中看到的只能是也只会是碧瑶。
第四层：如周一仙所言满月井不是寻常之物，他看到了黄金，小环看到了糖葫芦，鬼厉看见了碧瑶，为何碧瑶看见了自己的倒影。（原文：碧瑶心中有气，便不再问他，但心中倒是十分好奇，迳自走了过去。她从那古井上看了下去，只见井里深幽，井水清澈，倒映着自己面容，十分美丽，却没有什么其他的异样，便也不放在心上了。）想象一下水中的倒影，水上之花、水下之花，镜花水月，海市蜃楼，似花非花，一者虚一者实，两者暗暗相合，俱为一物，但又有所不同。虽无所得，但不是断灭，而是无实无虚，动静结合始见天地之心。不正是合乎天书总纲所言：“故动息地中，乃天地之心见也。故无实无虚也。”
总纲又言：“然天地万物，皆有其相，众生沉迷，惑於我相、人相、众生相、寿者相，以为众相故，心生三毒三惧三恐怖，不可久矣。”贪瞋痴,能毒害法身慧命,故名三毒,对修行者甚是可怕。细读《金刚经》，面对一千二百五十大比丘，佛反复强调我相，人相，众生相，寿者相，再细品经文，全经的理论基本都是在阐明我相，人相，众生相，寿者相的教理。譬如：“不住于相”、“若见诸相非相，即见如来”、“不应住色生心，不应住声香味触法生心”、“离一切诸相，即名诸佛”，“菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心”，“一切诸相，即是非相”，“如来不应此具足诸相见”，“不生法相”等等。以上四相的前三者是空间的无我，第四是时间的无我。
在诸相之中，我相为首，为根。我相一除，其余诸相全无。我相一生，诸相自然应缘而起。无寿者相，隐喻了碧瑶可能夭折，有人相信人的灵魂在自己的影子里，也有人相信人的灵魂在水中倒影或镜中的映影里面。这里埋了一个大坑，果然不久之后碧瑶飞蛾扑火般力抗诛仙剑阵，孤独的灵魂在风中颤抖，视死如归。当生命即将大限之时，义无反顾地为了爱人冲天而起，那灿烂光芒照亮的又岂止是我们的双眼？凤凰涅磐，是残酷的美，更是希望的美。它的美和它的执着已是一种极至，一个可歌可泣的神话，演绎出生死美丽而忧伤的千古绝唱!
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这光穿越了亘古以来的黑暗，照亮了小凡苦闷孤寂的人生，半世流离只为与你相遇；这火除却了来自初恋的苦涩，温暖了小凡那满是伤痕的灵魄；痴狂千载万世轮回；这力量支撑了鬼厉十年入魔没有沉沦，终其一生矢志不渝，每每危机时刻解危难于倒悬。自此以后再没有人能占据他整个身心！
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百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。聚散起止，红尘滚滚痴儿为何不悟？苦海无边，回头是岸。岸是何？苦海又是何？若是世人都上了岸，又到何处找苦海？又到何处找岸？
风雨拂过千般厄，浮沉拭过皆归云。
万法通天，混沌无极，众生之相乃欲也。
欲之思，人之惰，此乃性也。
方外之尘，入我红尘，不过随风随水随人道，人之道，无为也。
“苦难”几乎是所有宗教的共识，区别的是原因，区别的是希望与绝望，是太虚和万物，入世和出世，回眸与远望，回归与前行，放弃与执着，投入与逍遥，慷慨激昂与无动于衷。
ps:此仅为提纲，正文部分稍后出，可能成文时前后有所出入，仅供参考！