第七十三章 千万孤魂喊冤，何处可见中正？
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朱明京师的治安主要依靠东、南、西、北、中、五城兵马司，掌巡捕盗贼、疏理街道沟渠及囚犯、火禁、管理市场、编审铺户、赈恤灾贫等，又以巡城御史、锦衣卫指挥监督五城兵马兵马时常行止。
基层则是徭役性质的巡铺，铺长、总甲、火夫遍布厢坊街巷。
成化六年正月初四，注定是极不平静的一夜，当一具具洁白的铁甲崛起于街面时、从屋顶跃下时、自河流飞渡时，京师为之一滞。
更夫退至更鼓院，应役火夫各回各家，巡夜的五城兵马司官兵就近遁入民宅，聚于廊下报团取暖，纪律严明，秋毫无犯。
宅内有窃窃私语，宅外有沙沙雪落。
一城缟素，与民无关。
寺院、道观、神庙门户洞开，沙沙雪落入内则成铁蹄隆隆、金戈铿锵，严重犯禁者、有违清规戒律者当场伏诛。
夜是如此宁静，最初的惊乱过后，梦乡分外淳甜。
北顶娘娘庙内设娘娘殿、东岳殿、玉皇殿等，供奉碧霞元君、泰山神、玉皇大帝。
所谓顶，是指北方多山，庙在山极，当庙建于平地时，取其尊崇，敬称为顶。
北顶娘娘庙即是泰山碧霞元君祠位于京师正北方的复刻，格局布局大致相同，缺的只是规模，神像则保持一致。
柴荣抱着张烨烨、程圣君穿过山门殿、天王殿，驻足于娘娘殿。
入殿台阶九级，单檐歇山式建筑，绿色琉璃瓦覆顶，正脊两端鸱尾吞脊，左右飞鱼、海马呈对称状。
殿内正中匾额书有“天仙玉女碧霞元君”，乃宋真宗赵恒封禅泰山时敕封。
不同于其他寺庙神像的庄重肃穆，北顶娘娘庙的碧霞元君隐约带笑，多出几分秀美，更似人，而非神，金冠黄袍，慈祥怡静，端坐抱婴，至于怀里的婴儿，依稀仿佛好像就是张烨烨。
“那个阿姨……也不是太坏。”张烨烨立场摇摆不定。
“你已经长大了。”柴荣把熊孩子扔在地上。
“哼哼！重女轻男！”张烨烨蹲在地上，两手托腮，看着烛光下的神像啧啧自夸，“真的……真的……很可爱！”
白泽感慨万千：“不孝有三，无后为大，碧霞元君这一手可谓神来之笔。”
程圣君皱眉道：“始于朱元璋黜落神灵时？”
白泽点了点头：“差不多，朱元璋不待见山川神灵，地方官员、百姓慢慢把视线聚焦在碧霞元君身上，碧霞祠香火越来越旺，已和天贶殿不相伯仲，主弱臣强，总有一天会取而代之。”
“依照烨
烨模样铸送子神像，这份心思，无人能敌。”程圣君笑道，“去玉皇殿看看，里面更精彩。”
“谋算还是预见？”柴荣边走边问。
“两者都有，立送子像是谋算，今日演既成事实则是预见，这一抱可圆碧霞元君心中妄念。”白泽说。
“没有恶意？”柴荣又问。
“肯定有，若无阴甲，烨烨免不了要去碧霞祠住上些时日。”白泽苦笑，“终究得靠实力说话。”
“那个阿姨是好人！”张烨烨看着玉皇殿正中的神像手舞足蹈，神像与熊孩子本人至少有七分相似。
程伟、真武大帝游走于淮河入海口周边。
淮河古称淮水，与长江、黄河、济水并称“四渎”。
公元1128年，冬，赵宋东京留守杜充闻有金师将至，决黄河淹清河以沮寇，黄河从此改道，经泗水夺淮，入黄海。直至公元1855年，那时，兰考铜瓦厢黄河段决口，黄河下游再次大规模改道，重又注入渤海。
“帝君没想过赵宋君臣有胆决河、无胆迎敌吧？”东岳大帝问。
“他们并不孤单，后世有人效仿。”程伟想起五百年之后的花园口决堤。
某位中正先生以国难为由，挖开郑州黄河段阻止日寇进逼武汉，四个月之后，武汉还是失陷，而经久不绝的创伤却由老百姓承担。九十万人遇难，豫、皖、苏三地生灵涂炭，恶果持续五年之久，仅豫一地，饥荒死亡人数就超过三百万。
“泛区居民因事前毫无闻知，猝不及备，堤防骤溃，洪流踵至。财物田庐，悉付流水。当时澎湃动地，呼号震天，其悲骇惨痛之状，实有未忍溯想。间有攀树登屋，浮木乘舟，以侥幸不死，因而仅保余生，大都缺衣乏食，魂荡魄惊。其辗转外徙者，又以饥馁煎迫，疾病侵夺，往往横尸道路，填委沟壑，为数不知几几。幸而勉能逃出，得达彼岸，亦皆九死一生，艰苦备历，不为溺鬼，尽成流民。因之卖儿鬻女，率缠号哭，难舍难分，更是司空见惯。而人市之价日跌，求售之数愈伙，于是寂寥泛区，荒凉惨苦，几疑非复人寰矣！”
某位大洋彼岸的记者，这样描述那个年代：“到处都有因寒冷、饥饿倒下的灾民，最触目惊心的是，父母煮食亲子。还有的家庭，把所有家当卖完，换得最后一顿饱饭吃，举家赴死。”
某岛寇投降前夕，在中原大地做垂死挣扎，豫西农民顺势揭竿而起，对象却不是曾发放赈灾物资的岛寇，而是围剿败退的中正军，五万中正军缴械、坑埋者无数。
千万孤魂喊冤，何处可见中正？
历史总是惊人的相似。
东京留守杜充在河南滑县附近人为决开黄河大堤，黄河就此改道，形成洪泽湖，从过去的北入渤海，改为南下黄海。金虏步伐却未因此停止，中原依旧沉沦。两淮生灵涂炭，三十万人直接遇难，后期流离、疫情等次生灾害造成的遇难者高达百万，还有近千万人无家可归。
杜充字“公美”，后降金虏，累迁至行台右丞相。
百万野鬼喊冤，何处可见公美？
中正公美，中正公，独美。
“黄河夺淮入海之后，北方封禁似乎也有所松动。”真武大帝说。
“没有太大的关系，所谓封禁更像是一种证明，旁观者的证明，黄河是历史的亲历者，过去和现在一一对应，跟大中祥符元年、两世太上老君泰山对视、有异曲同工之妙。”程伟幽幽一叹，“若是无关苍生祸福，黄河改道黄海反而利大于弊。”
“长江藏剑没有折中方案？”真武大帝问。
“就算现在把剑拿回来，还是有两百年的记忆断层，无济于事。”程伟把后世得自碧霞元君的江源剑递给真武大帝，“试试，看看有没有效果。”
“碧霞元君若为男儿身，你我都得甘拜下风。”真武大帝双手握剑，闭目观心，许久之后，摇了摇头，“没什么感觉。”
“碧霞元君若为男儿身，不会得知江源剑的下落，在后土娘娘眼里，女子比男人可靠。”程伟苦笑。
“现在回转崖山之战时，重新藏剑不可行？”真武大帝又问。
“时光可畏，岁月太长。往返于古今，从来没准时过。唯独天禧四年赵恒以二十万禁军齐呼，卡得刚刚好。”程伟想了想又道，“亿亿万分之一的重合机会，等于绝无可能。返回同一时间段，不一定是好事，很可能会和另外一个自己相遇。”
“等赵恒后人效仿，再行天禧四年之举？”真武大帝恍然大悟。
“哪来的后人？但愿传承不断，如若不能，只有多试几次，碰碰运气，最少也要等个三四年。”程伟自嘲道，“我会慢慢变老，时间太久，等不起。”
“五百年一纪，五百年一回眸，五百年一开花，五百年一结果，五百年一圣人出。自真宗赵恒封禅泰山算起，已经过去四百六十二年了，人间尚未大定，乱象就已丛生，真不知道什么时候是个头。”真武大帝叹道。
“帝君若赴轮回，如何度过一生？”程伟涉水前行，止步于黄河入海口正中，躬身紧握一河沉重，龙吟冲天而起，悲怆，孤独，无奈。
“这么快就轮到我了？”真武大帝目瞪口呆。
朱明京师的治安主要依靠东、南、西、北、中、五城兵马司，掌巡捕盗贼、疏理街道沟渠及囚犯、火禁、管理市场、编审铺户、赈恤灾贫等，又以巡城御史、锦衣卫指挥监督五城兵马兵马时常行止。
基层则是徭役性质的巡铺，铺长、总甲、火夫遍布厢坊街巷。
成化六年正月初四，注定是极不平静的一夜，当一具具洁白的铁甲崛起于街面时、从屋顶跃下时、自河流飞渡时，京师为之一滞。
更夫退至更鼓院，应役火夫各回各家，巡夜的五城兵马司官兵就近遁入民宅，聚于廊下报团取暖，纪律严明，秋毫无犯。
宅内有窃窃私语，宅外有沙沙雪落。
一城缟素，与民无关。
寺院、道观、神庙门户洞开，沙沙雪落入内则成铁蹄隆隆、金戈铿锵，严重犯禁者、有违清规戒律者当场伏诛。
夜是如此宁静，最初的惊乱过后，梦乡分外淳甜。
北顶娘娘庙内设娘娘殿、东岳殿、玉皇殿等，供奉碧霞元君、泰山神、玉皇大帝。
所谓顶，是指北方多山，庙在山极，当庙建于平地时，取其尊崇，敬称为顶。
北顶娘娘庙即是泰山碧霞元君祠位于京师正北方的复刻，格局布局大致相同，缺的只是规模，神像则保持一致。
柴荣抱着张烨烨、程圣君穿过山门殿、天王殿，驻足于娘娘殿。
入殿台阶九级，单檐歇山式建筑，绿色琉璃瓦覆顶，正脊两端鸱尾吞脊，左右飞鱼、海马呈对称状。
殿内正中匾额书有“天仙玉女碧霞元君”，乃宋真宗赵恒封禅泰山时敕封。
不同于其他寺庙神像的庄重肃穆，北顶娘娘庙的碧霞元君隐约带笑，多出几分秀美，更似人，而非神，金冠黄袍，慈祥怡静，端坐抱婴，至于怀里的婴儿，依稀仿佛好像就是张烨烨。
“那个阿姨……也不是太坏。”张烨烨立场摇摆不定。
“你已经长大了。”柴荣把熊孩子扔在地上。
“哼哼！重女轻男！”张烨烨蹲在地上，两手托腮，看着烛光下的神像啧啧自夸，“真的……真的……很可爱！”
白泽感慨万千：“不孝有三，无后为大，碧霞元君这一手可谓神来之笔。”
程圣君皱眉道：“始于朱元璋黜落神灵时？”
白泽点了点头：“差不多，朱元璋不待见山川神灵，地方官员、百姓慢慢把视线聚焦在碧霞元君身上，碧霞祠香火越来越旺，已和天贶殿不相伯仲，主弱臣强，总有一天会取而代之。”
“依照烨
烨模样铸送子神像，这份心思，无人能敌。”程圣君笑道，“去玉皇殿看看，里面更精彩。”
“谋算还是预见？”柴荣边走边问。
“两者都有，立送子像是谋算，今日演既成事实则是预见，这一抱可圆碧霞元君心中妄念。”白泽说。
“没有恶意？”柴荣又问。
“肯定有，若无阴甲，烨烨免不了要去碧霞祠住上些时日。”白泽苦笑，“终究得靠实力说话。”
“那个阿姨是好人！”张烨烨看着玉皇殿正中的神像手舞足蹈，神像与熊孩子本人至少有七分相似。
程伟、真武大帝游走于淮河入海口周边。
淮河古称淮水，与长江、黄河、济水并称“四渎”。
公元1128年，冬，赵宋东京留守杜充闻有金师将至，决黄河淹清河以沮寇，黄河从此改道，经泗水夺淮，入黄海。直至公元1855年，那时，兰考铜瓦厢黄河段决口，黄河下游再次大规模改道，重又注入渤海。
“帝君没想过赵宋君臣有胆决河、无胆迎敌吧？”东岳大帝问。
“他们并不孤单，后世有人效仿。”程伟想起五百年之后的花园口决堤。
某位中正先生以国难为由，挖开郑州黄河段阻止日寇进逼武汉，四个月之后，武汉还是失陷，而经久不绝的创伤却由老百姓承担。九十万人遇难，豫、皖、苏三地生灵涂炭，恶果持续五年之久，仅豫一地，饥荒死亡人数就超过三百万。
“泛区居民因事前毫无闻知，猝不及备，堤防骤溃，洪流踵至。财物田庐，悉付流水。当时澎湃动地，呼号震天，其悲骇惨痛之状，实有未忍溯想。间有攀树登屋，浮木乘舟，以侥幸不死，因而仅保余生，大都缺衣乏食，魂荡魄惊。其辗转外徙者，又以饥馁煎迫，疾病侵夺，往往横尸道路，填委沟壑，为数不知几几。幸而勉能逃出，得达彼岸，亦皆九死一生，艰苦备历，不为溺鬼，尽成流民。因之卖儿鬻女，率缠号哭，难舍难分，更是司空见惯。而人市之价日跌，求售之数愈伙，于是寂寥泛区，荒凉惨苦，几疑非复人寰矣！”
某位大洋彼岸的记者，这样描述那个年代：“到处都有因寒冷、饥饿倒下的灾民，最触目惊心的是，父母煮食亲子。还有的家庭，把所有家当卖完，换得最后一顿饱饭吃，举家赴死。”
某岛寇投降前夕，在中原大地做垂死挣扎，豫西农民顺势揭竿而起，对象却不是曾发放赈灾物资的岛寇，而是围剿败退的中正军，五万中正军缴械、坑埋者无数。
千万孤魂喊冤，何处可见中正？
历史总是惊人的相似。
东京留守杜充在河南滑县附近人为决开黄河大堤，黄河就此改道，形成洪泽湖，从过去的北入渤海，改为南下黄海。金虏步伐却未因此停止，中原依旧沉沦。两淮生灵涂炭，三十万人直接遇难，后期流离、疫情等次生灾害造成的遇难者高达百万，还有近千万人无家可归。
杜充字“公美”，后降金虏，累迁至行台右丞相。
百万野鬼喊冤，何处可见公美？
中正公美，中正公，独美。
“黄河夺淮入海之后，北方封禁似乎也有所松动。”真武大帝说。
“没有太大的关系，所谓封禁更像是一种证明，旁观者的证明，黄河是历史的亲历者，过去和现在一一对应，跟大中祥符元年、两世太上老君泰山对视、有异曲同工之妙。”程伟幽幽一叹，“若是无关苍生祸福，黄河改道黄海反而利大于弊。”
“长江藏剑没有折中方案？”真武大帝问。
“就算现在把剑拿回来，还是有两百年的记忆断层，无济于事。”程伟把后世得自碧霞元君的江源剑递给真武大帝，“试试，看看有没有效果。”
“碧霞元君若为男儿身，你我都得甘拜下风。”真武大帝双手握剑，闭目观心，许久之后，摇了摇头，“没什么感觉。”
“碧霞元君若为男儿身，不会得知江源剑的下落，在后土娘娘眼里，女子比男人可靠。”程伟苦笑。
“现在回转崖山之战时，重新藏剑不可行？”真武大帝又问。
“时光可畏，岁月太长。往返于古今，从来没准时过。唯独天禧四年赵恒以二十万禁军齐呼，卡得刚刚好。”程伟想了想又道，“亿亿万分之一的重合机会，等于绝无可能。返回同一时间段，不一定是好事，很可能会和另外一个自己相遇。”
“等赵恒后人效仿，再行天禧四年之举？”真武大帝恍然大悟。
“哪来的后人？但愿传承不断，如若不能，只有多试几次，碰碰运气，最少也要等个三四年。”程伟自嘲道，“我会慢慢变老，时间太久，等不起。”
“五百年一纪，五百年一回眸，五百年一开花，五百年一结果，五百年一圣人出。自真宗赵恒封禅泰山算起，已经过去四百六十二年了，人间尚未大定，乱象就已丛生，真不知道什么时候是个头。”真武大帝叹道。
“帝君若赴轮回，如何度过一生？”程伟涉水前行，止步于黄河入海口正中，躬身紧握一河沉重，龙吟冲天而起，悲怆，孤独，无奈。
“这么快就轮到我了？”真武大帝目瞪口呆。