第一百二十九章 阴阳之界（十五）
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三峰清凉寺，准提阁。
汉月法藏欲效仿“儒释道本一家、门墙异、根相同”之说，想把禅门五宗心法、嗣源、纲宗诉诸以文字，临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗一一在列。
弥勒似笑非笑的看着程伟，没头没脑的来了句：“帝君确认法藏是那人？不像我佛门弟子，倒像是出自玉清圣境，跟元始道兄不谋而合。”
程伟没好气的道：“既然不是，大和尚三更半夜瞎溜达什么？沙门已成孽海，不知道管管？”
弥勒幽幽一叹：“埋怨三界插手人间的是帝君，埋怨三界袖手旁观的还是帝君？怎么做都是错，帝君说说，三界如何是好。”
程伟呵呵冷笑：“谁拉出来的，谁吃回去。”
“谁的因果？”弥勒皱了皱眉，眼中寒光四射，“帝君仗着一身乾坤轮转的神通肆意妄为，才有如今之乱，这些拉出来的东西，不一定能吃回去。”
程伟反唇相讥：“苍蝇不叮无缝蛋，早在两百面前，佛门在天竺便已断了传承，时至今日，仍不知反省，一味推诿，就能解决问题？”
弥勒义愤填膺，愤愤不平道：“嘉靖二十五年七月，人间天子有诏，诸郡邑名山古刹如有佛子、法师假以讲经，聚众至百人者，一体禁止。嘉靖四十五年，御史鲍承荫奏准严禁僧尼戒坛，不许说法，管制游方，佛门弟子从此寸步难行。
帝君说说，要怎么管？
一对一辅导？和尚有心无力。
前代主持，必推一方有道德者，有司推举，朝廷敕住，或为世主知名，持诏演道，由是千百共居，人不之疑。今不然也，才德一无所有，道学有所未闻，世缘颇足，便名主持，致使丛林衰落，礼义绝闻。更兼官府，不辩清白，动辄行禁，使真道者退身不就，而不肖者百计攒谋。
佛法从此衰竭，丛林日渐纷乱，无名住持、私创庵院、男女共住、典赁民房、漫不可稽者数不胜数。
可这些跟我佛门有什么关系？那些个度牒是朱棣子孙卖出来的。”
“阿弥陀佛！”汉月法藏高宣佛号，打断程伟和弥勒之间越来越重的火药味，“尊者慈悲，容弟子禀。佛法衰竭、丛林纷乱，佛门负有不可推卸的责任。前朝万历年间，京城素有戒坛之游，中涓以妓舍僧，浮棚满路，前僧未出，后僧倚候。平民偶然闯进，群僧棰之且死。”
弥勒楞了楞，哑巴吃黄连，有苦说不出。
程伟继而笑道：“大和尚会说那些是藏僧，天高苦寒，鞭长莫及。”
弥勒的脸色十分难看，眉头一点点的皱起，沉声道：“帝君的伶牙俐齿贫僧学不来，害群之马，汉家之奸，自古皆有，从未断绝，僧人亦是芸芸众生中的一份子，做不到独善其身，有则改之，无则加勉。”
程伟斟酌片刻，感慨万千：“大和尚只论僧人之佞、佛门之无辜，却忘了百年之前，佛门如何作威作福，肆虐华夏，
成化、正德两朝，佛门以秘密教义邀幸禁中，法王、西天佛子、灌顶国师、大国师、国师、禅师等称号多至泛滥。
每日饮酒
作乐俱由光禄寺支待，有日支酒馔一次、三次，又支廪饩者，有但支廪饩者。日用食桌数百，南京成造器皿十余万，取香数十万斤。
随从馆夫、军校动之以数千计，导致廪饩、膳夫供应不足。会同馆乏人供应，惟有雇觅市人代之。
更有甚者，服食器用僭拟王者，耗费钱粮无数，不可胜计，致国不堪重负。
正德末年，朱厚照受蕃僧蛊惑，遣中官刘允迎‘噶玛噶举派’第八世活佛弥觉多吉，以珠琲为幢幡，黄金为供具，赐其僧金印，犒赏以钜万计，内库黄金为之罄尽。敕允往返以十年为期，所携茶盐以数十万计。至临清，漕艘为之阻滞。入峡江，舟大难进，易以觏舻，相连二百余里。及抵成都，日支官廪百石，蔬菜银百两，锦官驿不足，取傍近数十驿供之。治入番器物，估值二十万。守臣力争，减至十三万。工人杂造，夜以继日。居岁余，始率将校十人、士千人以行，越两月入其地。但所谓活佛者，恐华夏诱害之，匿不出见。将士怒，欲胁以威。番人夜袭之，夺宝货、器械以去。将校死二人，卒数百人，伤者半之。中官刘允乘善马疾走，仅以幸免。
如此种种，数不胜数。
成化、正德两朝以来，工役并作，商货屡贷，边军缺饷，赈济乏粮，公帑告竭，致民怨沸腾而乱频，白莲教就此崛起。
昔日种因，今日得果。嘉靖禁僧尼戒坛、禁说法、禁游方，难道不是天理循环？”
“阿弥陀佛！”汉月法藏朗声道，“施主言词太过偏激，有失公允，两朝天子有心，奸佞才有幸进之途。佛门有错，未必是因。”
程伟笑问：“法师可曾经历过年少慕艾时？”
汉月法藏微不可觉的点了点头：“朦胧时曾有，发乎于情，止乎于礼。”
程伟又问：“年少慕艾有错？”
弥勒抢先回应：“有错！”
汉月法藏犹豫片刻，嘴角挂上一丝苦笑：“贫僧觉得……此乃人之常情。”
程伟由衷称赞：“法师之心，坚不可摧，不愧为佛门引路人。”他微微一顿，又道：“朱见深、朱厚照皆是少年登基，慕艾之情再正常不过，但佛门不顾廉耻、犹如花季少女、娉娉袅袅十三余、褪尽轻衫……”
弥勒怒不可遏：“帝君莫要信口雌黄，毁我佛门清白，入宫朝觐者，是僧非尼。”
“阿弥陀佛。”汉月法藏像是忽然想到了什么，垂首低语，“善哉……善哉。”
程伟笑骂：“他们杀生、偷盗、逞淫、妄语、饮酒、喜好香鬘、歌舞，坐卧高广大床、非时食、蓄金银财宝 。
他们抛弃僧人本应具备的稀有、离尘、庄严、无垢、与乐、难遇、能破、威德、满愿、庄严、不变、最妙等品质。
他们以出家人之身、凭双修密法媚上，极尽淫靡。
他们不止褪尽轻衫，而且体无完肤，以贪嗔喜恶、欢哀怨妒为皮！
他们身上有衣？”
汉月法藏见两人你来我往闹的不可开交，佛无佛样，客无客像，深感灵山并非好去处
。而密云圆悟跟这两人比起来，简直是慈父般的存在。他的拜师欲望从未这般强烈过，就着黑色莲台原地席坐，先自袖内掏出宣纸平铺，又以舌做砚台，滋润早已干涸的笔尖。顷刻间，舌苔尽墨，笔走龙蛇：“宗师亲鉴……”
弥勒一脸铁青，咬牙切齿道：“为何不敢？法自西来，入中土则随俗。但藏僧学自天竺，源法本就不禁食欲，帝君的指摘，毫无道理。”
程伟不屑一顾：“谁？拉出来溜溜，真人现身说法，可抵大和尚千万痴言妄语。”
弥勒冷笑：“贫僧敢拉，帝君敢看？”
程伟以指尖虚按玄眸，自夸自赞：“大和尚好好看看我这双眼，贯穿过道祖胸腹，便是再多出个悉达多来，又有何惧？”
弥勒眼角余光下意识的朝程伟双眸瞥去，只是轻描淡写的一瞥，再也无法自拔：一眸一世界，风起于青萍之末，吹.asxs.无数。两点成一线，四点、四线成一面，八点、十二线、六面成一体。点点、面面、线线、体体组成一个又一个几何空间，映照于近观者思海深处，如心弦轻颤，撩起若干往事，譬如彭尚义！
就在这时，清凉寺东，梵音动天：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”
弥勒猛然抬头，满脸狰狞，罡风如刀，金光爆起，卍字空生，铺天盖地，月光下的虞山瞬间踏入白昼。他突然一分为二，实体如怀钟、似有千钧重，直挺挺的撞向程伟，虚影则虚捏手印原地怒吼：“好胆！敢乱和尚心智！”
此时，汉月法藏无视清凉寺东伸过来的一只百丈佛臂，下笔如有神：宗师亲鉴！无上正法，自威音一圈，七佛交截，四七二三双头独结，而马驹脚下三顿棒头，横开竖合，宾主之机，愈玄愈实，所以有雪岩之英特，高峰之出群，代代智过于师，霆震火烈，至今绵远振起为万世法者，师承、法印之力所持然也。
藏，夙缘何幸，得获上传，廿九岁揭《高峰语录》，宛若自语，因发大心参禅，自誓大彻之后，当绍此宗。万楚千辛，至四十岁于折竹声边，捉得落地枕子，那时心肯，早已承嗣双髻了也。及参济上玄要、宾主，深见祖道不可草草，愈入愈深。既透济宗，旁参四家，兼搜河洛。因见寂音尊者著《临济宗旨》，遂肯心此老，愿弘其法，自谓“得心于高峰，印法于寂音”，无复疑矣，乃复发愿，比两枝法脉，合起临济正宗，凡遇扫宗旨者，力为诤之，不独荷负滹沱，将使云门、沩仰、曹洞、法眼四家遥承近续，令五宗再灿，愿世世生生为接续断脉之种。
所以酝酿有年，搜披不满，提持之暇，屈指诸家，知和尚乃高峰的骨之传，敢不一探堂奥。向于金粟山前叨承委付，然复攻苦力辨，往复数四，种种具诸语录，兼复流布诸方，徘徊三载，旧愿难忘。兹因吴门北禅之后，旧参新学一时来集，兼之护法咸劝乘时拈出，不昧先宗。
既不获辞，谨以平生愿力，披肝胆于侍者之前，倘和尚一棒血流，三翻火灭，藏敬将高峰一脉，与寂音、临济，佛祖、威音，并老和尚，向北禅堂前连瓣香炷作一炉烧却，免见贻害方来，用报法乳之恩。不揣下愚，敬陈陋劣，伏惟大慈照亮，不胜企仰之至。
三峰清凉寺，准提阁。
汉月法藏欲效仿“儒释道本一家、门墙异、根相同”之说，想把禅门五宗心法、嗣源、纲宗诉诸以文字，临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗一一在列。
弥勒似笑非笑的看着程伟，没头没脑的来了句：“帝君确认法藏是那人？不像我佛门弟子，倒像是出自玉清圣境，跟元始道兄不谋而合。”
程伟没好气的道：“既然不是，大和尚三更半夜瞎溜达什么？沙门已成孽海，不知道管管？”
弥勒幽幽一叹：“埋怨三界插手人间的是帝君，埋怨三界袖手旁观的还是帝君？怎么做都是错，帝君说说，三界如何是好。”
程伟呵呵冷笑：“谁拉出来的，谁吃回去。”
“谁的因果？”弥勒皱了皱眉，眼中寒光四射，“帝君仗着一身乾坤轮转的神通肆意妄为，才有如今之乱，这些拉出来的东西，不一定能吃回去。”
程伟反唇相讥：“苍蝇不叮无缝蛋，早在两百面前，佛门在天竺便已断了传承，时至今日，仍不知反省，一味推诿，就能解决问题？”
弥勒义愤填膺，愤愤不平道：“嘉靖二十五年七月，人间天子有诏，诸郡邑名山古刹如有佛子、法师假以讲经，聚众至百人者，一体禁止。嘉靖四十五年，御史鲍承荫奏准严禁僧尼戒坛，不许说法，管制游方，佛门弟子从此寸步难行。
帝君说说，要怎么管？
一对一辅导？和尚有心无力。
前代主持，必推一方有道德者，有司推举，朝廷敕住，或为世主知名，持诏演道，由是千百共居，人不之疑。今不然也，才德一无所有，道学有所未闻，世缘颇足，便名主持，致使丛林衰落，礼义绝闻。更兼官府，不辩清白，动辄行禁，使真道者退身不就，而不肖者百计攒谋。
佛法从此衰竭，丛林日渐纷乱，无名住持、私创庵院、男女共住、典赁民房、漫不可稽者数不胜数。
可这些跟我佛门有什么关系？那些个度牒是朱棣子孙卖出来的。”
“阿弥陀佛！”汉月法藏高宣佛号，打断程伟和弥勒之间越来越重的火药味，“尊者慈悲，容弟子禀。佛法衰竭、丛林纷乱，佛门负有不可推卸的责任。前朝万历年间，京城素有戒坛之游，中涓以妓舍僧，浮棚满路，前僧未出，后僧倚候。平民偶然闯进，群僧棰之且死。”
弥勒楞了楞，哑巴吃黄连，有苦说不出。
程伟继而笑道：“大和尚会说那些是藏僧，天高苦寒，鞭长莫及。”
弥勒的脸色十分难看，眉头一点点的皱起，沉声道：“帝君的伶牙俐齿贫僧学不来，害群之马，汉家之奸，自古皆有，从未断绝，僧人亦是芸芸众生中的一份子，做不到独善其身，有则改之，无则加勉。”
程伟斟酌片刻，感慨万千：“大和尚只论僧人之佞、佛门之无辜，却忘了百年之前，佛门如何作威作福，肆虐华夏，
成化、正德两朝，佛门以秘密教义邀幸禁中，法王、西天佛子、灌顶国师、大国师、国师、禅师等称号多至泛滥。
每日饮酒
作乐俱由光禄寺支待，有日支酒馔一次、三次，又支廪饩者，有但支廪饩者。日用食桌数百，南京成造器皿十余万，取香数十万斤。
随从馆夫、军校动之以数千计，导致廪饩、膳夫供应不足。会同馆乏人供应，惟有雇觅市人代之。
更有甚者，服食器用僭拟王者，耗费钱粮无数，不可胜计，致国不堪重负。
正德末年，朱厚照受蕃僧蛊惑，遣中官刘允迎‘噶玛噶举派’第八世活佛弥觉多吉，以珠琲为幢幡，黄金为供具，赐其僧金印，犒赏以钜万计，内库黄金为之罄尽。敕允往返以十年为期，所携茶盐以数十万计。至临清，漕艘为之阻滞。入峡江，舟大难进，易以觏舻，相连二百余里。及抵成都，日支官廪百石，蔬菜银百两，锦官驿不足，取傍近数十驿供之。治入番器物，估值二十万。守臣力争，减至十三万。工人杂造，夜以继日。居岁余，始率将校十人、士千人以行，越两月入其地。但所谓活佛者，恐华夏诱害之，匿不出见。将士怒，欲胁以威。番人夜袭之，夺宝货、器械以去。将校死二人，卒数百人，伤者半之。中官刘允乘善马疾走，仅以幸免。
如此种种，数不胜数。
成化、正德两朝以来，工役并作，商货屡贷，边军缺饷，赈济乏粮，公帑告竭，致民怨沸腾而乱频，白莲教就此崛起。
昔日种因，今日得果。嘉靖禁僧尼戒坛、禁说法、禁游方，难道不是天理循环？”
“阿弥陀佛！”汉月法藏朗声道，“施主言词太过偏激，有失公允，两朝天子有心，奸佞才有幸进之途。佛门有错，未必是因。”
程伟笑问：“法师可曾经历过年少慕艾时？”
汉月法藏微不可觉的点了点头：“朦胧时曾有，发乎于情，止乎于礼。”
程伟又问：“年少慕艾有错？”
弥勒抢先回应：“有错！”
汉月法藏犹豫片刻，嘴角挂上一丝苦笑：“贫僧觉得……此乃人之常情。”
程伟由衷称赞：“法师之心，坚不可摧，不愧为佛门引路人。”他微微一顿，又道：“朱见深、朱厚照皆是少年登基，慕艾之情再正常不过，但佛门不顾廉耻、犹如花季少女、娉娉袅袅十三余、褪尽轻衫……”
弥勒怒不可遏：“帝君莫要信口雌黄，毁我佛门清白，入宫朝觐者，是僧非尼。”
“阿弥陀佛。”汉月法藏像是忽然想到了什么，垂首低语，“善哉……善哉。”
程伟笑骂：“他们杀生、偷盗、逞淫、妄语、饮酒、喜好香鬘、歌舞，坐卧高广大床、非时食、蓄金银财宝 。
他们抛弃僧人本应具备的稀有、离尘、庄严、无垢、与乐、难遇、能破、威德、满愿、庄严、不变、最妙等品质。
他们以出家人之身、凭双修密法媚上，极尽淫靡。
他们不止褪尽轻衫，而且体无完肤，以贪嗔喜恶、欢哀怨妒为皮！
他们身上有衣？”
汉月法藏见两人你来我往闹的不可开交，佛无佛样，客无客像，深感灵山并非好去处
。而密云圆悟跟这两人比起来，简直是慈父般的存在。他的拜师欲望从未这般强烈过，就着黑色莲台原地席坐，先自袖内掏出宣纸平铺，又以舌做砚台，滋润早已干涸的笔尖。顷刻间，舌苔尽墨，笔走龙蛇：“宗师亲鉴……”
弥勒一脸铁青，咬牙切齿道：“为何不敢？法自西来，入中土则随俗。但藏僧学自天竺，源法本就不禁食欲，帝君的指摘，毫无道理。”
程伟不屑一顾：“谁？拉出来溜溜，真人现身说法，可抵大和尚千万痴言妄语。”
弥勒冷笑：“贫僧敢拉，帝君敢看？”
程伟以指尖虚按玄眸，自夸自赞：“大和尚好好看看我这双眼，贯穿过道祖胸腹，便是再多出个悉达多来，又有何惧？”
弥勒眼角余光下意识的朝程伟双眸瞥去，只是轻描淡写的一瞥，再也无法自拔：一眸一世界，风起于青萍之末，吹.asxs.无数。两点成一线，四点、四线成一面，八点、十二线、六面成一体。点点、面面、线线、体体组成一个又一个几何空间，映照于近观者思海深处，如心弦轻颤，撩起若干往事，譬如彭尚义！
就在这时，清凉寺东，梵音动天：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”
弥勒猛然抬头，满脸狰狞，罡风如刀，金光爆起，卍字空生，铺天盖地，月光下的虞山瞬间踏入白昼。他突然一分为二，实体如怀钟、似有千钧重，直挺挺的撞向程伟，虚影则虚捏手印原地怒吼：“好胆！敢乱和尚心智！”
此时，汉月法藏无视清凉寺东伸过来的一只百丈佛臂，下笔如有神：宗师亲鉴！无上正法，自威音一圈，七佛交截，四七二三双头独结，而马驹脚下三顿棒头，横开竖合，宾主之机，愈玄愈实，所以有雪岩之英特，高峰之出群，代代智过于师，霆震火烈，至今绵远振起为万世法者，师承、法印之力所持然也。
藏，夙缘何幸，得获上传，廿九岁揭《高峰语录》，宛若自语，因发大心参禅，自誓大彻之后，当绍此宗。万楚千辛，至四十岁于折竹声边，捉得落地枕子，那时心肯，早已承嗣双髻了也。及参济上玄要、宾主，深见祖道不可草草，愈入愈深。既透济宗，旁参四家，兼搜河洛。因见寂音尊者著《临济宗旨》，遂肯心此老，愿弘其法，自谓“得心于高峰，印法于寂音”，无复疑矣，乃复发愿，比两枝法脉，合起临济正宗，凡遇扫宗旨者，力为诤之，不独荷负滹沱，将使云门、沩仰、曹洞、法眼四家遥承近续，令五宗再灿，愿世世生生为接续断脉之种。
所以酝酿有年，搜披不满，提持之暇，屈指诸家，知和尚乃高峰的骨之传，敢不一探堂奥。向于金粟山前叨承委付，然复攻苦力辨，往复数四，种种具诸语录，兼复流布诸方，徘徊三载，旧愿难忘。兹因吴门北禅之后，旧参新学一时来集，兼之护法咸劝乘时拈出，不昧先宗。
既不获辞，谨以平生愿力，披肝胆于侍者之前，倘和尚一棒血流，三翻火灭，藏敬将高峰一脉，与寂音、临济，佛祖、威音，并老和尚，向北禅堂前连瓣香炷作一炉烧却，免见贻害方来，用报法乳之恩。不揣下愚，敬陈陋劣，伏惟大慈照亮，不胜企仰之至。