第一百四十四章 合纵连横（一）
推荐阅读：宇宙职业选手、斗罗大陆V重生唐三、万相之王、星门、剑道第一仙、雪中悍刀行、一剑独尊、牧龙师、临渊行、万古第一神
宝石小说网 www.bsskz.com，最快更新乾坤轮转最新章节！
长春宫，一地大好头颅，立者仅戒坛上三人。
程伟举中土青史、圆老子化胡一说。
“魏书·乌丸鲜卑东夷传： 罽宾国、大夏国、高附国、天竺国皆并属大月氏。临儿国，浮屠经云其国王生浮屠。浮屠，太子也，父曰屑头邪，母云莫邪。浮屠身服色黄，发青如青丝，乳青毛，蛉赤如铜。始莫邪梦，白象而孕，及生，从母左胁出，生而有结，堕地能行七步。此国在天竺城中。天竺又有神人，名沙律。昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口授《浮屠经》曰复立者其人也。浮屠所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门，皆弟子号也。浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺，教胡。浮屠属弟子别号，合有二十九，不能详载，故略之如此。
汉书，襄楷字公矩，平原隰阴人也。好学博古，善天文、阴阳之术，曾上疏：或言老子入夷狄为浮屠，浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。天神遗以好女，浮屠曰《此但革囊盛血》遂不眄之。其守一如此，乃能成道。
老子化胡有先次，梵天、毗湿奴、湿婆三神从前，古佛燃灯、现世佛释迦、未来佛弥勒在后。
大汗、国师若有异议，请现在就提，史书不足以为证，还有人证、物证，活人不足以为证，还有死人。”
岁月无痕，沧桑有迹。
忽必烈瞬间苍老十余岁，垂头之际，暗暗饮泪：“全真有理有据，老子化胡，确有其事。”
“大汗此言差矣，全真岂能与道门同日而言之哉？”程伟笑了，“请问大汗，何为道？”
忽必烈眼前一亮，仿佛溺水之人抓住一根救命稻草：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之，名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“大汗言之有理！天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。是以，圣人后其身而身先、外其身而身存。以其无私，故能成其私。”程伟指了指戒坛周围五体投地的正一派天师张宗演、全真派掌教祁志诚、大道教掌教李德和、太一道掌教杜福春等人，言如有锋，“大汗看看他们，卑躬屈膝、孜孜不倦，所为何来？可有半点道法自然之相？道重清静无为，他们却被贪欲遮眼、贯耳、堵嘴、塞鼻，无私已成有私，怎敢称道？”
忽必烈陷入沉思，八思巴也未因程伟所言欣喜，诸道都不留一丝情面，遑论蕃僧外教？
果不其然，程伟又开始数落释教：“至于佛门，更不值一提，其中又属释迦派为最。口口声声称众生平等，却好以活人祭，且娶妻生子、崇奢尚淫。大汗奉其为国教、帝师……求的又是什么？难道元之疆域皆是求神拜佛乞讨而得？”
八思巴张了张嘴，欲言又止，有心辩驳两句，突然醒悟现如今不是讲道理的时候。
程伟看着忽必烈问：“不求国事，即是家事，大汗是想长生不老，还是想……早登极乐？因绿教肆虐天竺，对
佛门斩尽杀绝，萨迦派先祖东迁乌思藏，传到如今已是第五代，丧家之犬而已，很明显，所谓长生不老、早登极乐仅仅只是臆想，那么……大汗讨的是国灭之法？”
八思巴咬牙奋起：“先祖皆已转世重修，即将再正果位。”
程伟冷笑：“急什么？赶着去死？就算你想活……能活吗？转世重修？想都别想，畜生都做不了，给你两柱香的时间祈祷，请三位极西僧主来援。”
白衣怒不可遏：“帝君到底想做什么？杀人不过头点地，就算有错，入世重修已能赎此罪孽。”
“做什么？当然是立规矩。”程伟又在白衣手心挠了挠，话里有话，意犹未尽，“我觉得菩萨一身黑更美，但这么多双眼睛看着……”
“无耻之尤。”白衣终究还是怕了，不敢再接话茬。
“何为大元？”程伟一动不动的看着忽必烈，自问自答，“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
就算释道两教皆有其道，且道亦有道，那也在红尘之外，岂能与一国之道相提并论？举国为道、举国为僧、举国奉道、举国奉僧会是什么样的一种景象？
道、释之道本就与为君之道背道而驰，还是说……大汗不食五谷杂粮、牛羊肉，餐风饮露即可日复一日？”
忽必烈、八思巴俱是汗如雨下，前者急，后者慌。
程伟笑道：“或许，大汗觉得释道两教可以随便揉捏，大汗子孙也可以？钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国、伊利汗国随时可能策马扬鞭回归中土。”
长春宫内外陷入死一般的沉寂，每个人心中都能掀起狂潮万千，就在这时，有声如钟自西来，肥硕的身影片刻即至：“善哉！善哉！帝君口才愈加精进，先乱山海界，再乱人间，下一个会是谁？”
程伟诧异反问：“弥勒僧主来得这么晚，想等八思巴圆寂？厕筹？”
弥勒笑道：“帝君哪次不是突如其来，人间苦多，贫僧总不能对苍生视而不见。”
程伟乐不可支：“弥勒僧主刚刚梦醒？哪来的胆子孤身前来？”
“僧主？”弥勒若有所思，“看来帝君又经历了贫僧无法体会的玄妙，不止是暴戾添了不少，心性愈加桀骜，长此以往，非两地之福。”
程伟道：“悉达多呢？我是来算账的，不是来叙旧的，弥勒僧主一个人不够看。”
弥勒问：“帝君既然怀雄心壮志而来，何必以贫僧胁侍作盾？”
白衣含泪立掌行礼：“请我佛责罚，弟子无能……”
程伟哭笑不得：“咱们讲讲道理，明明是后世弥勒僧主推让，菩萨没反抗，我也没用强。”
弥勒沉声怒喝：“欺人太甚，放开白衣，贫僧与帝君公平一战，绝不会有第三人插手。”
程伟断然摇头：“释迦僧主若不能在一柱香内赶来，我就送方圆两万里之内的秃驴赴畜生道轮回。”
弥勒挥掌拍了上去：“你敢？”
“从现在开始。”程伟左手纳白衣入时光通道，右手提着八思巴冲向弥勒，一收一纵，衔接无缝，以后发之势先至，“嘭”的一声巨响，长春宫内顶梁尽去，一丝若有若无的血腥味在空气中弥漫。
弥勒连八思巴的一截衣袖都未能保住，气的浑身发抖，彻底撕破脸皮：“孽障！”
程伟拍了拍手心的血污，舔了舔嘴唇，一副意犹未尽的模样，而后一字一顿：“靖康元年，冬，闰月壬辰朔，金虏围开封。丙辰， 妖人郭京用六甲法，尽令守御人下城，大启宣化门出攻金人，大败。郭京托言下城作法，引余兵遁去。金虏登城，众皆披靡。请问弥勒僧主今日是魔是佛？郭京何许人也？敢称道佛兼修？彭尚义何在？”
字字诛心，句句骇人。
正因八思巴尸骨不存而伤神的忽必烈立刻一个激灵，仿佛大梦初醒，徽钦二帝任妖道（僧）郭京守城，与今日何其相像？
弥勒冷笑：“失心疯？不知所谓！”
程伟轻叹：“既然释迦僧主不来，就请弥勒僧主先上路。”
“哈哈……”弥勒眉笑眼开，“帝君从道祖归虚一直逃到蒙元主中，什么时候堂堂正正过？可惜这一身往来古今的神通，跟错了人，食之无味，弃之可惜。”
“蒙元主中有蒙元主中的好处，打碎重来也不可惜，佛门还能挟万民自重？”程伟祭出万应塔，擎天柱立，苍穹告破，烈日无光，元大都从正午一步踏入午夜，“弥勒僧主敢逃，我就杀尽天下僧众，灵山鸡犬不留。”
弥勒持杖前行，一步一莲开：“这才是帝君的本来面目？”
万应塔越千丈方见顶，浩然正气楼瞬间成形。
程伟借玄气成双剑，左手剑自暗无天日的元大都破空而去、五彩斑斓的尽头正是灵山雷音寺，右手剑随人疾进、快若惊鸿，大道之声如光轮转，瞬息即过。
“化育群生，统御万物。顺人之心，奉天之理。无幽不察，法度明大。天竺僧弥勒逆道而谋、行天地之私，以亿万千苍生之命夺天地造化、铸王朝兴替事、筑千里白骨路，以大道之名、行一己之私，以不死逆转阴阳、祸乱乾坤，以尘世湮灭、避轮回、得永生，沿历代之通规，谅旧章而可法，当入畜生道轮回万万年！”
“万万年？稚子登基，闹剧尔尔。”弥勒坐化千丈金身，顶天立地，稳压万应塔一头，双掌齐动，梵音盖世，“苦海无边，回头是岸。”
“定！”言出如法，天听若雷。
程伟硬捱一掌，拼的形体溃散，只为弥勒身上能有一滴鲜血渗出。剑去如电，势有万钧，但横空出世的两只百丈巨掌致其功亏一篑，上拍万应塔，下解弥勒之危。
佛掌铺天盖地，乾坤非佛不行。
释迦牟尼不紧不慢的凌空踏来，声若末世警钟：“贫僧修得一双五指山，请玄始帝君赐教。”
“噗！”程伟压在肺腑中的一腔热血澎湃而出，化作五彩斑斓勾连后世，元世宗至元十八年（公元1281年）的长春宫、直面明熹宗天启六年（公元1626年）的盛京鸡堡，“请两位元始天尊同诛佞僧。”
长春宫，一地大好头颅，立者仅戒坛上三人。
程伟举中土青史、圆老子化胡一说。
“魏书·乌丸鲜卑东夷传： 罽宾国、大夏国、高附国、天竺国皆并属大月氏。临儿国，浮屠经云其国王生浮屠。浮屠，太子也，父曰屑头邪，母云莫邪。浮屠身服色黄，发青如青丝，乳青毛，蛉赤如铜。始莫邪梦，白象而孕，及生，从母左胁出，生而有结，堕地能行七步。此国在天竺城中。天竺又有神人，名沙律。昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口授《浮屠经》曰复立者其人也。浮屠所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门，皆弟子号也。浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺，教胡。浮屠属弟子别号，合有二十九，不能详载，故略之如此。
汉书，襄楷字公矩，平原隰阴人也。好学博古，善天文、阴阳之术，曾上疏：或言老子入夷狄为浮屠，浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。天神遗以好女，浮屠曰《此但革囊盛血》遂不眄之。其守一如此，乃能成道。
老子化胡有先次，梵天、毗湿奴、湿婆三神从前，古佛燃灯、现世佛释迦、未来佛弥勒在后。
大汗、国师若有异议，请现在就提，史书不足以为证，还有人证、物证，活人不足以为证，还有死人。”
岁月无痕，沧桑有迹。
忽必烈瞬间苍老十余岁，垂头之际，暗暗饮泪：“全真有理有据，老子化胡，确有其事。”
“大汗此言差矣，全真岂能与道门同日而言之哉？”程伟笑了，“请问大汗，何为道？”
忽必烈眼前一亮，仿佛溺水之人抓住一根救命稻草：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之，名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“大汗言之有理！天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。是以，圣人后其身而身先、外其身而身存。以其无私，故能成其私。”程伟指了指戒坛周围五体投地的正一派天师张宗演、全真派掌教祁志诚、大道教掌教李德和、太一道掌教杜福春等人，言如有锋，“大汗看看他们，卑躬屈膝、孜孜不倦，所为何来？可有半点道法自然之相？道重清静无为，他们却被贪欲遮眼、贯耳、堵嘴、塞鼻，无私已成有私，怎敢称道？”
忽必烈陷入沉思，八思巴也未因程伟所言欣喜，诸道都不留一丝情面，遑论蕃僧外教？
果不其然，程伟又开始数落释教：“至于佛门，更不值一提，其中又属释迦派为最。口口声声称众生平等，却好以活人祭，且娶妻生子、崇奢尚淫。大汗奉其为国教、帝师……求的又是什么？难道元之疆域皆是求神拜佛乞讨而得？”
八思巴张了张嘴，欲言又止，有心辩驳两句，突然醒悟现如今不是讲道理的时候。
程伟看着忽必烈问：“不求国事，即是家事，大汗是想长生不老，还是想……早登极乐？因绿教肆虐天竺，对
佛门斩尽杀绝，萨迦派先祖东迁乌思藏，传到如今已是第五代，丧家之犬而已，很明显，所谓长生不老、早登极乐仅仅只是臆想，那么……大汗讨的是国灭之法？”
八思巴咬牙奋起：“先祖皆已转世重修，即将再正果位。”
程伟冷笑：“急什么？赶着去死？就算你想活……能活吗？转世重修？想都别想，畜生都做不了，给你两柱香的时间祈祷，请三位极西僧主来援。”
白衣怒不可遏：“帝君到底想做什么？杀人不过头点地，就算有错，入世重修已能赎此罪孽。”
“做什么？当然是立规矩。”程伟又在白衣手心挠了挠，话里有话，意犹未尽，“我觉得菩萨一身黑更美，但这么多双眼睛看着……”
“无耻之尤。”白衣终究还是怕了，不敢再接话茬。
“何为大元？”程伟一动不动的看着忽必烈，自问自答，“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
就算释道两教皆有其道，且道亦有道，那也在红尘之外，岂能与一国之道相提并论？举国为道、举国为僧、举国奉道、举国奉僧会是什么样的一种景象？
道、释之道本就与为君之道背道而驰，还是说……大汗不食五谷杂粮、牛羊肉，餐风饮露即可日复一日？”
忽必烈、八思巴俱是汗如雨下，前者急，后者慌。
程伟笑道：“或许，大汗觉得释道两教可以随便揉捏，大汗子孙也可以？钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国、伊利汗国随时可能策马扬鞭回归中土。”
长春宫内外陷入死一般的沉寂，每个人心中都能掀起狂潮万千，就在这时，有声如钟自西来，肥硕的身影片刻即至：“善哉！善哉！帝君口才愈加精进，先乱山海界，再乱人间，下一个会是谁？”
程伟诧异反问：“弥勒僧主来得这么晚，想等八思巴圆寂？厕筹？”
弥勒笑道：“帝君哪次不是突如其来，人间苦多，贫僧总不能对苍生视而不见。”
程伟乐不可支：“弥勒僧主刚刚梦醒？哪来的胆子孤身前来？”
“僧主？”弥勒若有所思，“看来帝君又经历了贫僧无法体会的玄妙，不止是暴戾添了不少，心性愈加桀骜，长此以往，非两地之福。”
程伟道：“悉达多呢？我是来算账的，不是来叙旧的，弥勒僧主一个人不够看。”
弥勒问：“帝君既然怀雄心壮志而来，何必以贫僧胁侍作盾？”
白衣含泪立掌行礼：“请我佛责罚，弟子无能……”
程伟哭笑不得：“咱们讲讲道理，明明是后世弥勒僧主推让，菩萨没反抗，我也没用强。”
弥勒沉声怒喝：“欺人太甚，放开白衣，贫僧与帝君公平一战，绝不会有第三人插手。”
程伟断然摇头：“释迦僧主若不能在一柱香内赶来，我就送方圆两万里之内的秃驴赴畜生道轮回。”
弥勒挥掌拍了上去：“你敢？”
“从现在开始。”程伟左手纳白衣入时光通道，右手提着八思巴冲向弥勒，一收一纵，衔接无缝，以后发之势先至，“嘭”的一声巨响，长春宫内顶梁尽去，一丝若有若无的血腥味在空气中弥漫。
弥勒连八思巴的一截衣袖都未能保住，气的浑身发抖，彻底撕破脸皮：“孽障！”
程伟拍了拍手心的血污，舔了舔嘴唇，一副意犹未尽的模样，而后一字一顿：“靖康元年，冬，闰月壬辰朔，金虏围开封。丙辰， 妖人郭京用六甲法，尽令守御人下城，大启宣化门出攻金人，大败。郭京托言下城作法，引余兵遁去。金虏登城，众皆披靡。请问弥勒僧主今日是魔是佛？郭京何许人也？敢称道佛兼修？彭尚义何在？”
字字诛心，句句骇人。
正因八思巴尸骨不存而伤神的忽必烈立刻一个激灵，仿佛大梦初醒，徽钦二帝任妖道（僧）郭京守城，与今日何其相像？
弥勒冷笑：“失心疯？不知所谓！”
程伟轻叹：“既然释迦僧主不来，就请弥勒僧主先上路。”
“哈哈……”弥勒眉笑眼开，“帝君从道祖归虚一直逃到蒙元主中，什么时候堂堂正正过？可惜这一身往来古今的神通，跟错了人，食之无味，弃之可惜。”
“蒙元主中有蒙元主中的好处，打碎重来也不可惜，佛门还能挟万民自重？”程伟祭出万应塔，擎天柱立，苍穹告破，烈日无光，元大都从正午一步踏入午夜，“弥勒僧主敢逃，我就杀尽天下僧众，灵山鸡犬不留。”
弥勒持杖前行，一步一莲开：“这才是帝君的本来面目？”
万应塔越千丈方见顶，浩然正气楼瞬间成形。
程伟借玄气成双剑，左手剑自暗无天日的元大都破空而去、五彩斑斓的尽头正是灵山雷音寺，右手剑随人疾进、快若惊鸿，大道之声如光轮转，瞬息即过。
“化育群生，统御万物。顺人之心，奉天之理。无幽不察，法度明大。天竺僧弥勒逆道而谋、行天地之私，以亿万千苍生之命夺天地造化、铸王朝兴替事、筑千里白骨路，以大道之名、行一己之私，以不死逆转阴阳、祸乱乾坤，以尘世湮灭、避轮回、得永生，沿历代之通规，谅旧章而可法，当入畜生道轮回万万年！”
“万万年？稚子登基，闹剧尔尔。”弥勒坐化千丈金身，顶天立地，稳压万应塔一头，双掌齐动，梵音盖世，“苦海无边，回头是岸。”
“定！”言出如法，天听若雷。
程伟硬捱一掌，拼的形体溃散，只为弥勒身上能有一滴鲜血渗出。剑去如电，势有万钧，但横空出世的两只百丈巨掌致其功亏一篑，上拍万应塔，下解弥勒之危。
佛掌铺天盖地，乾坤非佛不行。
释迦牟尼不紧不慢的凌空踏来，声若末世警钟：“贫僧修得一双五指山，请玄始帝君赐教。”
“噗！”程伟压在肺腑中的一腔热血澎湃而出，化作五彩斑斓勾连后世，元世宗至元十八年（公元1281年）的长春宫、直面明熹宗天启六年（公元1626年）的盛京鸡堡，“请两位元始天尊同诛佞僧。”