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心灵牧歌11
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一秒钟,太不引人注目了。可是,澳大利亚科学家成功将光束“冻住”了足足1秒钟时间,是以前最好成绩的1000倍,轰动世界,被评为“2005年世界十大科技进展新闻”之一。一秒钟还不引人注目吗?
一秒钟,太不值得一提了。可是,上帝给我们每个人一生的时间,不过区区二十多亿秒。假如全世界每人浪费10秒钟,那就是2000年!一个人最宝贵的是生命,可生命又是什么呢?生命就是这正在不停嘀嗒嘀嗒走着的一秒又一秒——
你的童年、你的青春就在这嘀嗒之中,你的幸福,你的悲欢离合也在这嘀嗒之中……生与死的区别也在这嘀嗒之中:没有嘀嗒声了,一切偃旗息鼓,即死亡;还在不停地嘀嗒着,就存在无数精彩的可能。一秒钟还不值得一提吗?
每天日出日落,每年花开花谢,时间看似相像,其实,每一秒与每一秒都不一样,都是新的一秒。世界上唯一不能拷贝的是时间,就是这每一秒。
每一秒最大方,不论你我他,人人都一份;每一秒最刻薄,不论他我你,瞬间即收回。每一秒最公平,谁也不会多一秒,谁也不会少一秒;每一秒最不公平,珍惜它它就多,浪费它它就少。每一秒最廉价,不值一分;每一秒最贵重,金山银山无法买回。如果一个人点亮了人生中的每一秒,一生肯定也会被点亮……
前苏联史学家雷巴柯夫曾说过:“用‘分’计算时间的,比用‘时’来计算时间,时间多59倍。”那么如果用“秒”来计算时间,时间该多多少倍呢?
今年多出的这一秒,虽然微不足道,但每一秒就像一滴滴水,汇聚成了时间的长河;没有水滴,再长的河也会干涸。你随意丢弃那一秒,日积月累,就会不知不觉地丢失一天天、一月月、一年年;你充分利用这一秒,你分秒必争那一秒,日积月累,你就会不知不觉地比别人多出一天天、一月月、一年年……
在人的一生中,与你寸步不离,跟你最紧的是这每一秒。秒是时间的细胞,时间是人生的细胞。让我们为2006年多出的这一秒,感谢上天,给我们多一秒的精彩。终我们一生,我们都将为我们的懒惰而赎罪,即使这个罪我们从未犯过。
为懒惰而赎罪
文/芦淼
以前看韦伯的新教伦理时,听到一个故事:
在偏僻的小镇上有两家粮店,其中一家是家族式管理。凡是自家的孩子,长大了没事做就可以到店里来打工。每天日上三竿时才起床,晃晃悠悠地开了店门,懒洋洋地卖米面。不缺斤短两,也不刻意巴结。到下午三四点,卖够酒钱就收摊,然后大家集体去酒馆喝小酒。
另外一家老板是见过世面的城里人。他每天起早贪黑,雇了不少长工短工。每天天不亮就起床,不到天黑绝不关门。每个员工的工资都和绩效挂钩,力争达到利益最大化。
这两个人,谁更幸福?
连睡觉都已经蜕变成奢侈品的我们,自然会脱口而出:当然是喝酒的粮店老板了。瞧人家那日子过得多滋润,又挣了钱,又享受了生活,没人管着,活得自由自在。
说的是一码事。当社会把担子压到我们肩膀上时,每个人却都咬紧牙,拼命担下那千斤重担。
生活告诉我们:每个人都是最棒的。所以你要把能力全部发挥出来。
生活告诉我们:只要你可能从生活里得到更多的东西,就绝不能自甘平庸。
生活告诉我们:如果没有做到最好,那就是你的错。
这个社会的游戏规则就是如此。每个人都要不停地改变,不停地打拼。
达尔文的《物种起源》开创了一个时代。他在揭示了猿与人的血缘关系时,也毫不留情地告诉我们:物竞天择,优胜劣汰。
如果不能得到提升,如果不能和朋友或伴侣有良好的关系,如果生病或是觉得不舒服,这一切都是我们的错。我们的命运,在自己手中。成功,或者失败。
做不到这些的人,在食物金字塔里就会处于底层,会被社会无情地抛弃。胜利者会踩着他们的肩膀,笑着走向顶端。
社会不养懒人。你是能力做不到吗?我们觉得你还有潜力。只有想不到,没有做不到。你没有最大程度地挖掘自我,所以才做不到别人那么好——社会的卫道士们会振振有词地说。
换句话说,我们在这个社会一出生时,就被打上了烙印:必须最大限度地实现自我价值,为此豁出命也在所不惜。
在巴黎的时候,我曾经惊诧于巴黎人的懒散:店铺普遍开门时间是上午10点,偶尔还有ll点的。大部分到了下午三四点就关门了。老牌资本主义并不像我们想的那样,巴黎人就常常坐在街边的咖啡馆里喝咖啡看报纸。
也并非是巴黎人有钱才可如此逍遥。据说成都人也常常每天挣到够用的钱后就歇工。坐在路边的茶馆里打打麻将摆摆龙门阵,日子过得也悠闲得很。
回头看看奔波于汽车尾气和玻璃幕墙中的我们,我恍然大悟:
我们是有罪的。
亚当和夏娃偷吃了伊旬园里的智慧果,所以被赶出乐园。他们的子孙,一出生就是有罪的。终其一生,都必须为祖先赎罪。
该隐因为不忿亚伯的贡品入选,偷偷地杀害了亚伯。自此,他被驱逐到了不毛之地。他的子子孙孙,也要为祖先赎罪。
我们不用为祖先赎罪,我们赎罪的对象是自己。出生在这个机械时代,规则就是要像个机器那样竭尽全力。终我们一生,我们都将为我们的懒惰而赎罪,即使这个罪我们从未犯过。哲学家伯特兰·罗素曾说:“保持好的心态比拥有好的环境更重要。”因为心态才是你真正的主人,要么是你去驾驭命运,要么是命运驾驭你,你的心态决定谁是坐骑谁是骑师。
谁建筑了金字塔
文/熊春茂
平和的心是金,只有内心平和,才能创造世间无与伦比的美。
早在1560年,瑞士钟表匠塔·布克游历埃及的金字塔时,就曾经预言:“金字塔的建造者,不会是奴隶,应该是一批欢快的自由人!”
当时人们对此嗤之以鼻。直到2003年,埃及最高文物委员会宣布,通过对吉萨附近600处墓葬的发掘考证,金字塔是由当地具有自由身份的农民和手工业者建造的,而非希罗多德在《历史》中所记载的,由30万奴隶所建造。
为什么一位钟表匠能有如此先见之明,在四百多年前就能断定,金字塔是自由人建造的?
这与布克的亲身体验有关。
布克是法国的一名天主教信徒,1536年因反对罗马教廷的刻板教规,被捕入狱。这位钟表大师入狱后被安排制作钟表。但在那个失去自由的地方,他发现无论狱方采取什么手段,都不能使他和他的同行们制作出日误差低于1/10秒的钟表。
入狱前的情形可不是这样。那时,他们在自己的作坊里,能使钟表的误差低于1/100秒。起初,布克把它归结为制造的环境,后来他们越狱逃往日内瓦,才发现真正影响钟表准确度的不是环境,而是制作钟表时的心情。
关于金字塔的建设者是自由人的结论,正是基于他对钟表制作的这种认识。他曾经写过这样的话:“一个钟表匠在不满和愤懑中,要想圆满地完成制作钟表的1200道工序,是不可能的;在对抗和憎恨中,要精确地磨锉出一块钟表所需要的254个零件,更是比登天还难。金字塔这么大的工程,被建造得那么精细,各个环节被衔接得那么天衣无缝,建造者必定是一批怀有虔诚之心的自由人。真难想象,一群有懈怠行为和对抗思想的人,能让金字塔的巨石之间连一片刀片都插不进去。”
塔’布克由此认为,在过分指导和严格监管的地方,别指望有奇迹发生,因为人的能力,唯有在身心和谐的情况下,才能发挥到最佳水平。
古今中外细想想,把握人生的金字塔建筑,又何尝不需要一种好的心态?
著名诗人苏轼可谓旷世奇才,却不得重用,但他不因宦海经历而自暴自弃,不因生活颠簸就怨天尤人。“回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴。”“人间有味是清欢,一蓑烟雨任平生。”苏轼就这样以一份平和的心来面对世间的得失进退,以一份激情来化解人生的悲欢离合,得意时可以筑一道苏堤,创一代画风中;失意时可以耕田种地,写下千古佳句,成就一生快乐。
一秒钟,太不引人注目了。可是,澳大利亚科学家成功将光束“冻住”了足足1秒钟时间,是以前最好成绩的1000倍,轰动世界,被评为“2005年世界十大科技进展新闻”之一。一秒钟还不引人注目吗?
一秒钟,太不值得一提了。可是,上帝给我们每个人一生的时间,不过区区二十多亿秒。假如全世界每人浪费10秒钟,那就是2000年!一个人最宝贵的是生命,可生命又是什么呢?生命就是这正在不停嘀嗒嘀嗒走着的一秒又一秒——
你的童年、你的青春就在这嘀嗒之中,你的幸福,你的悲欢离合也在这嘀嗒之中……生与死的区别也在这嘀嗒之中:没有嘀嗒声了,一切偃旗息鼓,即死亡;还在不停地嘀嗒着,就存在无数精彩的可能。一秒钟还不值得一提吗?
每天日出日落,每年花开花谢,时间看似相像,其实,每一秒与每一秒都不一样,都是新的一秒。世界上唯一不能拷贝的是时间,就是这每一秒。
每一秒最大方,不论你我他,人人都一份;每一秒最刻薄,不论他我你,瞬间即收回。每一秒最公平,谁也不会多一秒,谁也不会少一秒;每一秒最不公平,珍惜它它就多,浪费它它就少。每一秒最廉价,不值一分;每一秒最贵重,金山银山无法买回。如果一个人点亮了人生中的每一秒,一生肯定也会被点亮……
前苏联史学家雷巴柯夫曾说过:“用‘分’计算时间的,比用‘时’来计算时间,时间多59倍。”那么如果用“秒”来计算时间,时间该多多少倍呢?
今年多出的这一秒,虽然微不足道,但每一秒就像一滴滴水,汇聚成了时间的长河;没有水滴,再长的河也会干涸。你随意丢弃那一秒,日积月累,就会不知不觉地丢失一天天、一月月、一年年;你充分利用这一秒,你分秒必争那一秒,日积月累,你就会不知不觉地比别人多出一天天、一月月、一年年……
在人的一生中,与你寸步不离,跟你最紧的是这每一秒。秒是时间的细胞,时间是人生的细胞。让我们为2006年多出的这一秒,感谢上天,给我们多一秒的精彩。终我们一生,我们都将为我们的懒惰而赎罪,即使这个罪我们从未犯过。
为懒惰而赎罪
文/芦淼
以前看韦伯的新教伦理时,听到一个故事:
在偏僻的小镇上有两家粮店,其中一家是家族式管理。凡是自家的孩子,长大了没事做就可以到店里来打工。每天日上三竿时才起床,晃晃悠悠地开了店门,懒洋洋地卖米面。不缺斤短两,也不刻意巴结。到下午三四点,卖够酒钱就收摊,然后大家集体去酒馆喝小酒。
另外一家老板是见过世面的城里人。他每天起早贪黑,雇了不少长工短工。每天天不亮就起床,不到天黑绝不关门。每个员工的工资都和绩效挂钩,力争达到利益最大化。
这两个人,谁更幸福?
连睡觉都已经蜕变成奢侈品的我们,自然会脱口而出:当然是喝酒的粮店老板了。瞧人家那日子过得多滋润,又挣了钱,又享受了生活,没人管着,活得自由自在。
说的是一码事。当社会把担子压到我们肩膀上时,每个人却都咬紧牙,拼命担下那千斤重担。
生活告诉我们:每个人都是最棒的。所以你要把能力全部发挥出来。
生活告诉我们:只要你可能从生活里得到更多的东西,就绝不能自甘平庸。
生活告诉我们:如果没有做到最好,那就是你的错。
这个社会的游戏规则就是如此。每个人都要不停地改变,不停地打拼。
达尔文的《物种起源》开创了一个时代。他在揭示了猿与人的血缘关系时,也毫不留情地告诉我们:物竞天择,优胜劣汰。
如果不能得到提升,如果不能和朋友或伴侣有良好的关系,如果生病或是觉得不舒服,这一切都是我们的错。我们的命运,在自己手中。成功,或者失败。
做不到这些的人,在食物金字塔里就会处于底层,会被社会无情地抛弃。胜利者会踩着他们的肩膀,笑着走向顶端。
社会不养懒人。你是能力做不到吗?我们觉得你还有潜力。只有想不到,没有做不到。你没有最大程度地挖掘自我,所以才做不到别人那么好——社会的卫道士们会振振有词地说。
换句话说,我们在这个社会一出生时,就被打上了烙印:必须最大限度地实现自我价值,为此豁出命也在所不惜。
在巴黎的时候,我曾经惊诧于巴黎人的懒散:店铺普遍开门时间是上午10点,偶尔还有ll点的。大部分到了下午三四点就关门了。老牌资本主义并不像我们想的那样,巴黎人就常常坐在街边的咖啡馆里喝咖啡看报纸。
也并非是巴黎人有钱才可如此逍遥。据说成都人也常常每天挣到够用的钱后就歇工。坐在路边的茶馆里打打麻将摆摆龙门阵,日子过得也悠闲得很。
回头看看奔波于汽车尾气和玻璃幕墙中的我们,我恍然大悟:
我们是有罪的。
亚当和夏娃偷吃了伊旬园里的智慧果,所以被赶出乐园。他们的子孙,一出生就是有罪的。终其一生,都必须为祖先赎罪。
该隐因为不忿亚伯的贡品入选,偷偷地杀害了亚伯。自此,他被驱逐到了不毛之地。他的子子孙孙,也要为祖先赎罪。
我们不用为祖先赎罪,我们赎罪的对象是自己。出生在这个机械时代,规则就是要像个机器那样竭尽全力。终我们一生,我们都将为我们的懒惰而赎罪,即使这个罪我们从未犯过。哲学家伯特兰·罗素曾说:“保持好的心态比拥有好的环境更重要。”因为心态才是你真正的主人,要么是你去驾驭命运,要么是命运驾驭你,你的心态决定谁是坐骑谁是骑师。
谁建筑了金字塔
文/熊春茂
平和的心是金,只有内心平和,才能创造世间无与伦比的美。
早在1560年,瑞士钟表匠塔·布克游历埃及的金字塔时,就曾经预言:“金字塔的建造者,不会是奴隶,应该是一批欢快的自由人!”
当时人们对此嗤之以鼻。直到2003年,埃及最高文物委员会宣布,通过对吉萨附近600处墓葬的发掘考证,金字塔是由当地具有自由身份的农民和手工业者建造的,而非希罗多德在《历史》中所记载的,由30万奴隶所建造。
为什么一位钟表匠能有如此先见之明,在四百多年前就能断定,金字塔是自由人建造的?
这与布克的亲身体验有关。
布克是法国的一名天主教信徒,1536年因反对罗马教廷的刻板教规,被捕入狱。这位钟表大师入狱后被安排制作钟表。但在那个失去自由的地方,他发现无论狱方采取什么手段,都不能使他和他的同行们制作出日误差低于1/10秒的钟表。
入狱前的情形可不是这样。那时,他们在自己的作坊里,能使钟表的误差低于1/100秒。起初,布克把它归结为制造的环境,后来他们越狱逃往日内瓦,才发现真正影响钟表准确度的不是环境,而是制作钟表时的心情。
关于金字塔的建设者是自由人的结论,正是基于他对钟表制作的这种认识。他曾经写过这样的话:“一个钟表匠在不满和愤懑中,要想圆满地完成制作钟表的1200道工序,是不可能的;在对抗和憎恨中,要精确地磨锉出一块钟表所需要的254个零件,更是比登天还难。金字塔这么大的工程,被建造得那么精细,各个环节被衔接得那么天衣无缝,建造者必定是一批怀有虔诚之心的自由人。真难想象,一群有懈怠行为和对抗思想的人,能让金字塔的巨石之间连一片刀片都插不进去。”
塔’布克由此认为,在过分指导和严格监管的地方,别指望有奇迹发生,因为人的能力,唯有在身心和谐的情况下,才能发挥到最佳水平。
古今中外细想想,把握人生的金字塔建筑,又何尝不需要一种好的心态?
著名诗人苏轼可谓旷世奇才,却不得重用,但他不因宦海经历而自暴自弃,不因生活颠簸就怨天尤人。“回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴。”“人间有味是清欢,一蓑烟雨任平生。”苏轼就这样以一份平和的心来面对世间的得失进退,以一份激情来化解人生的悲欢离合,得意时可以筑一道苏堤,创一代画风中;失意时可以耕田种地,写下千古佳句,成就一生快乐。