第179章吐蕃城（一）
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龙啸九天游戏中的吐蕃城，代表着华夏国的蒙古、新疆、西藏三个行政区，7至9世纪，这里有一个位于青藏高原的古代王国，由松赞干布到达磨延续两百多年，是青藏高原历史上创立的第一个政权。
当时的吐蕃国也算是国力强盛，拥有大量的土地，包括现在的印度、巴基斯坦、阿富汗的大量土地都是属于当时的吐蕃，吐蕃的传统信仰乃是苯教，其中早巳融了许多自身生长的原始巫教因素。
加上又崇拜自然中的神灵，就有了专业巫师，在这些自然崇拜，鬼神崇拜，图腾崇拜，以及占卜、禁忌、巫术、血祭等都是藏土原来流行的原始巫教重要特征。
本教传入后，并未消灭这些传统信仰，而是予以吸收、改造，由之其宗教一新面目，本教原是一种外来的宗教，但这里反映的似乎仍是较晚的传说，其时本教已出现了专业巫师、卜师、咒师的分化，本教非常重视驱邪和禁忌，举行驱邪祈福仪式先须净身，接着焚烧刺柏木与香草，而以血祭为**。
驱邪祈福的主要法器是剑，又认为地下是一个鬼魂世界，而地下动物可与鬼神相通，因此禁杀鱼、蛇、蛙、鼠。
吐蕃本吃鱼，因本教兴而止，流俗至今，在本教的展过程中，形成杜本、迦本、觉本三派。
杜本以供祀、禳祓鬼怪为宗旨，乃辛浇正支；迦本以巫术为主，属古极秘铁让教余脉；觉本则是佛教传入后，接受其部分教义及宗教仪式，佛教化的本教；此为后论。
佛教的传入乃吐蕃精神生活的重大事件，佛教的入蕃确乃始自松赞冈布，但当时并不是佛教的兴盛时期，本教仍然占据统治地位，佛教虽在流传，但却并未稳占上风，至乞黎苏笼猎赞之世，出于铲除同本教相联系的传统贵族势力，加强王权的政治需要，大力提倡佛教，并随着吐蕃大军向唐朝境内的推进，先后占领了陇右、河西、北庭诸道及西域城邦诸国，大量佛教徒尽为其臣民，因之迅把佛教提升至国教的崇高地位。
吐蕃佛教展达到了辉煌的顶峰，赞普颁诏制定了七户养僧制，全国到处兴建寺院，佛教取代了昔日本教的地位，开始全面干政，乃至如唐蕃会盟这样重要的大会也由其主持，由之不但进一步加剧了佛、本二教的矛盾，而且全面激化了憎、俗之间的矛盾。
吐蕃佛教明显有异于汉地佛教，它把西域流行的小乘佛教、天竺引进的密宗佛教，与本地的本教、巫教结合起来，形成具有自身鲜明特点的藏传佛教，其中密宗思想尤占主导地位，在戒律方面近似于西域佛教，食肉，不戒杀生，但反对血祭，并形成了严密的教团组织，从而为西藏的政教合一制度铺奠了道路。
“好了！小姑娘，谢谢你的介绍！”，简单的道别前，刘级交给游戏中的导游玩家1oo个金币，就带着东方不败开始参观起吐蕃城，刚来到西域吐蕃城中，这里的天气明显冷了一些，刘级便在玩家开的商店中买了两件皮袄穿上。
关于吐蕃城大部分都是蒙古、新疆、西藏三个行政区的玩家，在服饰上和装饰上吐蕃城的女子都是辫，而吐蕃城的男性也是辫，但形式似乎与华夏国北方民族的辫有所不同，未必是全结一支大辫，而是结成若干小辫。
女性有着高原人特有的肤色，更带一股健康之气，腮不施粉却朱面，乌膏注唇唇似泥，双膏画作八字低，妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼，圆髹无鬓堆髻样，叙红不用赭面妆……无和妆梳君记取，髻椎面赭非华风。”
吐蕃城的玩家习性属于行居与定居的两栖民族，吐蕃城的地面建筑皆是平顶，与塔里木城邦诸国相似，其“寝处污秽，绝不栉沐”的习俗与柔然相同，出于对水的珍惜，不允许造成水的浪费和污染。
行则居帐，止则居室，游戏主城中可以见到很多帐篷商店，他们的形制特大，且非以羊毛，而是以牛毛毡制成，不但有极强的抗寒功能，而平顶房屋依地势高低成阶梯形，而城主府建山头上，就像布达拉宫这类经典型建筑。
根据刘级对历史的了解吐蕃城的主要饮食，以粮、奶、牛羊肉为食，而忌食驴、马肉，其原始的饮食习惯本，先调好的炒面捏成一个容器形状，将奶酪、肉羹盛于其内，连容器带羹酪一起吃光，无碗，以手捧酒以饮，后来才有了木碗。
吐蕃城最具代表的食品乃是糌粑，以青稞炒面同酥油拌和而成的食品，营养好，含热量高，饮料则为青稞酒，度数不高，有解渴，提神的效果，每逢祭祀，皆须备用糌粑与青稞酒。
一般游牧民族皆习惯于吃羊肉，吐蕃人则尤重吃牛肉，吐蕃人还吃狗肉，后来有了葡萄酒，并创造了加盐的酥油茶，食品内容也大为增加，包括汉地的品种，吐蕃人也知道了面粉酵的技术，已有了制作饼、腌菜、干果、酸奶的方法，像豆腐、粉丝、白菜、韭菜、酱油、醋、饺子、包子等也已传入吐蕃。
空气清晰，天干地燥，民风彪悍，书达理礼，这是刘级闲逛了一圈得到的答案，随着步伐，刘级先是来到了玩家自由交易市场，在人流大军中，侧着身不断在寻找自己想要找寻的物品，很快就有两件物品让刘级眼前一亮。
一张手绘的吐蕃城地图，虽然看起来有些老，但是上面清晰的路线则是告诉刘级，这绝对不是玩家自己随手花的东西，开始好像这名摆摊的玩家不太重视它，弯下腰，刘级蹲在摊前开始看着其他物品，可是刘级的眼神始终不断在手绘地图上瞄着，心里在不断计划该如何不知不觉中拿到这张地图，按照刘级的经验分析，很有可能是一张藏宝图或者冒险地图之类的东西。
龙啸九天游戏中的吐蕃城，代表着华夏国的蒙古、新疆、西藏三个行政区，7至9世纪，这里有一个位于青藏高原的古代王国，由松赞干布到达磨延续两百多年，是青藏高原历史上创立的第一个政权。
当时的吐蕃国也算是国力强盛，拥有大量的土地，包括现在的印度、巴基斯坦、阿富汗的大量土地都是属于当时的吐蕃，吐蕃的传统信仰乃是苯教，其中早巳融了许多自身生长的原始巫教因素。
加上又崇拜自然中的神灵，就有了专业巫师，在这些自然崇拜，鬼神崇拜，图腾崇拜，以及占卜、禁忌、巫术、血祭等都是藏土原来流行的原始巫教重要特征。
本教传入后，并未消灭这些传统信仰，而是予以吸收、改造，由之其宗教一新面目，本教原是一种外来的宗教，但这里反映的似乎仍是较晚的传说，其时本教已出现了专业巫师、卜师、咒师的分化，本教非常重视驱邪和禁忌，举行驱邪祈福仪式先须净身，接着焚烧刺柏木与香草，而以血祭为**。
驱邪祈福的主要法器是剑，又认为地下是一个鬼魂世界，而地下动物可与鬼神相通，因此禁杀鱼、蛇、蛙、鼠。
吐蕃本吃鱼，因本教兴而止，流俗至今，在本教的展过程中，形成杜本、迦本、觉本三派。
杜本以供祀、禳祓鬼怪为宗旨，乃辛浇正支；迦本以巫术为主，属古极秘铁让教余脉；觉本则是佛教传入后，接受其部分教义及宗教仪式，佛教化的本教；此为后论。
佛教的传入乃吐蕃精神生活的重大事件，佛教的入蕃确乃始自松赞冈布，但当时并不是佛教的兴盛时期，本教仍然占据统治地位，佛教虽在流传，但却并未稳占上风，至乞黎苏笼猎赞之世，出于铲除同本教相联系的传统贵族势力，加强王权的政治需要，大力提倡佛教，并随着吐蕃大军向唐朝境内的推进，先后占领了陇右、河西、北庭诸道及西域城邦诸国，大量佛教徒尽为其臣民，因之迅把佛教提升至国教的崇高地位。
吐蕃佛教展达到了辉煌的顶峰，赞普颁诏制定了七户养僧制，全国到处兴建寺院，佛教取代了昔日本教的地位，开始全面干政，乃至如唐蕃会盟这样重要的大会也由其主持，由之不但进一步加剧了佛、本二教的矛盾，而且全面激化了憎、俗之间的矛盾。
吐蕃佛教明显有异于汉地佛教，它把西域流行的小乘佛教、天竺引进的密宗佛教，与本地的本教、巫教结合起来，形成具有自身鲜明特点的藏传佛教，其中密宗思想尤占主导地位，在戒律方面近似于西域佛教，食肉，不戒杀生，但反对血祭，并形成了严密的教团组织，从而为西藏的政教合一制度铺奠了道路。
“好了！小姑娘，谢谢你的介绍！”，简单的道别前，刘级交给游戏中的导游玩家1oo个金币，就带着东方不败开始参观起吐蕃城，刚来到西域吐蕃城中，这里的天气明显冷了一些，刘级便在玩家开的商店中买了两件皮袄穿上。
关于吐蕃城大部分都是蒙古、新疆、西藏三个行政区的玩家，在服饰上和装饰上吐蕃城的女子都是辫，而吐蕃城的男性也是辫，但形式似乎与华夏国北方民族的辫有所不同，未必是全结一支大辫，而是结成若干小辫。
女性有着高原人特有的肤色，更带一股健康之气，腮不施粉却朱面，乌膏注唇唇似泥，双膏画作八字低，妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼，圆髹无鬓堆髻样，叙红不用赭面妆……无和妆梳君记取，髻椎面赭非华风。”
吐蕃城的玩家习性属于行居与定居的两栖民族，吐蕃城的地面建筑皆是平顶，与塔里木城邦诸国相似，其“寝处污秽，绝不栉沐”的习俗与柔然相同，出于对水的珍惜，不允许造成水的浪费和污染。
行则居帐，止则居室，游戏主城中可以见到很多帐篷商店，他们的形制特大，且非以羊毛，而是以牛毛毡制成，不但有极强的抗寒功能，而平顶房屋依地势高低成阶梯形，而城主府建山头上，就像布达拉宫这类经典型建筑。
根据刘级对历史的了解吐蕃城的主要饮食，以粮、奶、牛羊肉为食，而忌食驴、马肉，其原始的饮食习惯本，先调好的炒面捏成一个容器形状，将奶酪、肉羹盛于其内，连容器带羹酪一起吃光，无碗，以手捧酒以饮，后来才有了木碗。
吐蕃城最具代表的食品乃是糌粑，以青稞炒面同酥油拌和而成的食品，营养好，含热量高，饮料则为青稞酒，度数不高，有解渴，提神的效果，每逢祭祀，皆须备用糌粑与青稞酒。
一般游牧民族皆习惯于吃羊肉，吐蕃人则尤重吃牛肉，吐蕃人还吃狗肉，后来有了葡萄酒，并创造了加盐的酥油茶，食品内容也大为增加，包括汉地的品种，吐蕃人也知道了面粉酵的技术，已有了制作饼、腌菜、干果、酸奶的方法，像豆腐、粉丝、白菜、韭菜、酱油、醋、饺子、包子等也已传入吐蕃。
空气清晰，天干地燥，民风彪悍，书达理礼，这是刘级闲逛了一圈得到的答案，随着步伐，刘级先是来到了玩家自由交易市场，在人流大军中，侧着身不断在寻找自己想要找寻的物品，很快就有两件物品让刘级眼前一亮。
一张手绘的吐蕃城地图，虽然看起来有些老，但是上面清晰的路线则是告诉刘级，这绝对不是玩家自己随手花的东西，开始好像这名摆摊的玩家不太重视它，弯下腰，刘级蹲在摊前开始看着其他物品，可是刘级的眼神始终不断在手绘地图上瞄着，心里在不断计划该如何不知不觉中拿到这张地图，按照刘级的经验分析，很有可能是一张藏宝图或者冒险地图之类的东西。