浙江新昌活动游记
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随手写了篇小散文，应约放出
一枝华尘
——记浙江兴昌游
五月的风已暖扬，胜闲庭若步，长仙拂袖。
恰是海棠花落，降下凡世初尘，槐花散香，步伐随梦饮筝。
离却城市的喧嚣，喧嚣是时代的烦恼，有烦恼真好，因为正好，离开可以将这一切散掉。
江南的山，不见塞北宏高；江南的水，不见塞北的咆哮；江南的佛堂，不见敦煌的飘渺。天姥的山，能见江南的秀昭；沃湖的水，能见江南的清淼；新昌的大佛，能间江南的般若……说是梦，那不如走这一遭，难得糊涂。
不如，随我，随波流清，斟琴一曲浙江，卸箫一歌新昌，醉上一嗅天姥，梦下一觞怀古。
风水忽如，瑶池顷刻，不过是邃幻一般，便是不知不觉之中，步入了此等人间仙境。我从未曾想，这喧嚣罔闻的人世间，还有如此倾国倾城。天姥的澄澈轻盈，让我很快泻下一身风尘，留恋其中，不得往返。
如今这世道，沉积越久，越多的不是内涵，而是如同荷塘一般的淤泥。天姥仙境，出落其中，如是红尘菩提，又好似莲花之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，加之梵音深隐若似隐现，平添了不知几许的禅意。
一观一游，尝遍这天姥八荒之中鲜美。
这乃是造化之地。江南之所，能得穿岩十九峰，徘徊万踏，杳杳清灵，回音袅袅，缠水冠妖，羡煞锦绣。我凌波拂晓，适才，用瞳眸剪下一刀，这绮丽旋逆独秀心壕，于是感觉五蕴在胸。
不语便是不吐，不吐便可不露，不露便想将这好好珍藏——风景再好，若是吐露，不免太俗；意境再美，若是吐露，难汇其瑾。叹与不叹，皆在梦与不梦；梦与不梦，皆在心与不心；心与不心，皆在行与不行。
心凫这山下一腔水，眼攀这水岸一流山，就突然想到，古代也曾有诗人，乘在上面，御风，感叹万千作诗，如今自己踏这足迹，不禁心有慷慨：攒念攻别心，旦发清溪阴。螟投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，还期那可寻。傥遇浮丘公，长绝子徽音。
这山如同剥笋根，又好像是长脚螺蛳倒置，原来叫做天姥岑，后来人给它取名叫做天姥山。遍是青山，漫是绿野的新昌县，天姥为一魁首，傲然独姿，婷婷玉立，万般修长耸于其间。
从南边斑竹山上，若是春天来，必是桃花流水最顺觞。而今夏初，巧胜在嫩竹，碧骨雨寒，毛叶离屣，不啻云凤之尾，青翠可人，没有丝毫俗物败意，很是难得。
自北边藤公岭下，荒烟迷草，别是一番佳境。今日虽无青崖白鹿，但古松缠藤犹在，石扇洞天可循，溪鸣树舞，白云绿坳，超脱尘嚣。
富春渚上潮未还，天姥岑边月初落。
一切的感叹，俱在明昧之中。山下江边，每每夕暮，便是天上地下，两两重合的流丹飞霞百里，彷徨石城山千崖壁立，水帘飞迸，一窟开天，其中百转千回，未为观止。
于是继续淌下，魂至一湖，映照人靥，可见人心，便暂作停留。此处风光更为秀丽，于平地之处矗冉瑰丽，湖光秀色，缱倦中一抹超脱，染去黛锈沧桑。突然想到了那“相濡以沫不如相忘于江湖”的意味，果真是妙非寻常，好生欣慰。
掬清水渴饮，席枕石困梦。眼耳口鼻是说不出的安逸，真有一种已经放下一切的平静，恍惚间都能够看见自己已老。
心野放山间，心累沉湖底。湖上筑屋，若非是寻山水梦，那便是累山水。说是镜子，这镜子确实大，天看见了天，人看见了人，心能够看见自己，眼睛能够看见湖底。
原来，这便是沃洲湖。
天地之间的杰作，莫过于山川，而这众湖之一的沃洲湖，没有太湖的烟波浩渺，没有洞庭湖曾经的八百里风月，但却得天独厚，得地独宽。春夏秋冬，五色各色渐染，别有韵味。况且格外明目醒神，**舟鱼。
晴天日好，便可以望断尽头。夏日盛炎，此处却风凉异常，汽蒸之下好似飘渺仙境，别处难觅。湖面因微风皱褶，糊涂风月。偶尔有鱼儿窜出嬉戏，白鹭飞鹰，划破水面，剪下一道平静。
雨天也是爽朗，如这般初夏，便是朦朦胧胧，是江南之中的江南，仙境之中的人间。炊烟人家三两，总算知道这不是梦。
也不知何时，踏入的大佛寺。因是心繁，故找闲清，漫走云舒，闲观枯荣兴衰，不知何时转入此中，恍惚之中若有所感抬头，却见弥勒堪笑，心中也不解为何，顿舒。
大佛寺，逍遥阁，三生圣迹。米勒虽是百千，却皆袒胸露乳，罗汉百千，神态各异，所谓人世间的万相，皆是无相，我想便是这样吧。看这米勒极是欢喜，颇具圣妙之境，却是凡胎肉骨，也能感受各种般若宿慧。
大佛静卧，神态安详，能得诸般菩提，衣岚沉衫，祥眉善目，如是可证大道奥妙。佛家禅意，莫过于此，虽不解，却也能感受到意境脱俗，堪生解脱，故想这便是禅意。不用言语来说，不用种种暗示，不用潜心苦研，却能够一朝感悟，窥得奥妙。
说是大，因为至大无形，至大方疏。老子曾有言，“大音希声，大象无形”，我想，因为太大所以才不需要解释，因为太大所以不可以聆听，这里无声，顿悟却在心中立地，梵音放在心中泛起。佛道虽非一体，却本是玄学，里面最大的奥妙不是别人教给你，而是自己能够在这有形之物，筑起无形之意。
说是佛，那是因为自在。何为自在，便是无拘无束，纵有大智也是若愚，不去管不去想不去得，而放下却又是拿起，终点也就是开始。大自在，便是大逍遥。逍遥之道本出自庄子的《逍遥游》之中，本为鲲鹏。鲲鹏者，上天下海，毫无阻碍，自由自在，这便是逍遥。自在逍遥，异出而同源。
能通这些，心中豁然开朗。
与寺僧略打禅机，烹煮一壶大佛茶，所谓想，所谓不想，也就无所谓。
人于尘世，求的是出世，却不想出世之后还是在尘世，哪能超脱？
生在凡尘，吃的是人间烟火，长的是肉胎凡身，忙碌的是红尘俗事，乐的是凡俗，悲的是凡俗，喜的是凡俗，恐怒的是凡俗，惊惧的也是凡俗，到了最后，忘和不忘是凡俗，化作黄土真成凡俗。人世间，莫过于由死到生为一生，由生到死为过程，生生死死为轮回。
品一口大佛龙井，闻一故大佛仙香，能偷得浮生半日清闲，这便是超脱世俗，这便是一时之间不在天地之内，阴阳之中，回过神来，还以为隔世多年，真有一种方才正在观看仙人下棋，结果再次见到外面，才感觉自己内心已旧，原来是烂柯之道。
浑身的漫散过去，若梦间化为仙人出世，如今观这灯红酒绿之中，确实正要入世走上一遭。
此处新鲜淳美，却是红尘一朵，繁树一支，一枝华尘。
C
随手写了篇小散文，应约放出
一枝华尘
——记浙江兴昌游
五月的风已暖扬，胜闲庭若步，长仙拂袖。
恰是海棠花落，降下凡世初尘，槐花散香，步伐随梦饮筝。
离却城市的喧嚣，喧嚣是时代的烦恼，有烦恼真好，因为正好，离开可以将这一切散掉。
江南的山，不见塞北宏高；江南的水，不见塞北的咆哮；江南的佛堂，不见敦煌的飘渺。天姥的山，能见江南的秀昭；沃湖的水，能见江南的清淼；新昌的大佛，能间江南的般若……说是梦，那不如走这一遭，难得糊涂。
不如，随我，随波流清，斟琴一曲浙江，卸箫一歌新昌，醉上一嗅天姥，梦下一觞怀古。
风水忽如，瑶池顷刻，不过是邃幻一般，便是不知不觉之中，步入了此等人间仙境。我从未曾想，这喧嚣罔闻的人世间，还有如此倾国倾城。天姥的澄澈轻盈，让我很快泻下一身风尘，留恋其中，不得往返。
如今这世道，沉积越久，越多的不是内涵，而是如同荷塘一般的淤泥。天姥仙境，出落其中，如是红尘菩提，又好似莲花之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，加之梵音深隐若似隐现，平添了不知几许的禅意。
一观一游，尝遍这天姥八荒之中鲜美。
这乃是造化之地。江南之所，能得穿岩十九峰，徘徊万踏，杳杳清灵，回音袅袅，缠水冠妖，羡煞锦绣。我凌波拂晓，适才，用瞳眸剪下一刀，这绮丽旋逆独秀心壕，于是感觉五蕴在胸。
不语便是不吐，不吐便可不露，不露便想将这好好珍藏——风景再好，若是吐露，不免太俗；意境再美，若是吐露，难汇其瑾。叹与不叹，皆在梦与不梦；梦与不梦，皆在心与不心；心与不心，皆在行与不行。
心凫这山下一腔水，眼攀这水岸一流山，就突然想到，古代也曾有诗人，乘在上面，御风，感叹万千作诗，如今自己踏这足迹，不禁心有慷慨：攒念攻别心，旦发清溪阴。螟投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，还期那可寻。傥遇浮丘公，长绝子徽音。
这山如同剥笋根，又好像是长脚螺蛳倒置，原来叫做天姥岑，后来人给它取名叫做天姥山。遍是青山，漫是绿野的新昌县，天姥为一魁首，傲然独姿，婷婷玉立，万般修长耸于其间。
从南边斑竹山上，若是春天来，必是桃花流水最顺觞。而今夏初，巧胜在嫩竹，碧骨雨寒，毛叶离屣，不啻云凤之尾，青翠可人，没有丝毫俗物败意，很是难得。
自北边藤公岭下，荒烟迷草，别是一番佳境。今日虽无青崖白鹿，但古松缠藤犹在，石扇洞天可循，溪鸣树舞，白云绿坳，超脱尘嚣。
富春渚上潮未还，天姥岑边月初落。
一切的感叹，俱在明昧之中。山下江边，每每夕暮，便是天上地下，两两重合的流丹飞霞百里，彷徨石城山千崖壁立，水帘飞迸，一窟开天，其中百转千回，未为观止。
于是继续淌下，魂至一湖，映照人靥，可见人心，便暂作停留。此处风光更为秀丽，于平地之处矗冉瑰丽，湖光秀色，缱倦中一抹超脱，染去黛锈沧桑。突然想到了那“相濡以沫不如相忘于江湖”的意味，果真是妙非寻常，好生欣慰。
掬清水渴饮，席枕石困梦。眼耳口鼻是说不出的安逸，真有一种已经放下一切的平静，恍惚间都能够看见自己已老。
心野放山间，心累沉湖底。湖上筑屋，若非是寻山水梦，那便是累山水。说是镜子，这镜子确实大，天看见了天，人看见了人，心能够看见自己，眼睛能够看见湖底。
原来，这便是沃洲湖。
天地之间的杰作，莫过于山川，而这众湖之一的沃洲湖，没有太湖的烟波浩渺，没有洞庭湖曾经的八百里风月，但却得天独厚，得地独宽。春夏秋冬，五色各色渐染，别有韵味。况且格外明目醒神，**舟鱼。
晴天日好，便可以望断尽头。夏日盛炎，此处却风凉异常，汽蒸之下好似飘渺仙境，别处难觅。湖面因微风皱褶，糊涂风月。偶尔有鱼儿窜出嬉戏，白鹭飞鹰，划破水面，剪下一道平静。
雨天也是爽朗，如这般初夏，便是朦朦胧胧，是江南之中的江南，仙境之中的人间。炊烟人家三两，总算知道这不是梦。
也不知何时，踏入的大佛寺。因是心繁，故找闲清，漫走云舒，闲观枯荣兴衰，不知何时转入此中，恍惚之中若有所感抬头，却见弥勒堪笑，心中也不解为何，顿舒。
大佛寺，逍遥阁，三生圣迹。米勒虽是百千，却皆袒胸露乳，罗汉百千，神态各异，所谓人世间的万相，皆是无相，我想便是这样吧。看这米勒极是欢喜，颇具圣妙之境，却是凡胎肉骨，也能感受各种般若宿慧。
大佛静卧，神态安详，能得诸般菩提，衣岚沉衫，祥眉善目，如是可证大道奥妙。佛家禅意，莫过于此，虽不解，却也能感受到意境脱俗，堪生解脱，故想这便是禅意。不用言语来说，不用种种暗示，不用潜心苦研，却能够一朝感悟，窥得奥妙。
说是大，因为至大无形，至大方疏。老子曾有言，“大音希声，大象无形”，我想，因为太大所以才不需要解释，因为太大所以不可以聆听，这里无声，顿悟却在心中立地，梵音放在心中泛起。佛道虽非一体，却本是玄学，里面最大的奥妙不是别人教给你，而是自己能够在这有形之物，筑起无形之意。
说是佛，那是因为自在。何为自在，便是无拘无束，纵有大智也是若愚，不去管不去想不去得，而放下却又是拿起，终点也就是开始。大自在，便是大逍遥。逍遥之道本出自庄子的《逍遥游》之中，本为鲲鹏。鲲鹏者，上天下海，毫无阻碍，自由自在，这便是逍遥。自在逍遥，异出而同源。
能通这些，心中豁然开朗。
与寺僧略打禅机，烹煮一壶大佛茶，所谓想，所谓不想，也就无所谓。
人于尘世，求的是出世，却不想出世之后还是在尘世，哪能超脱？
生在凡尘，吃的是人间烟火，长的是肉胎凡身，忙碌的是红尘俗事，乐的是凡俗，悲的是凡俗，喜的是凡俗，恐怒的是凡俗，惊惧的也是凡俗，到了最后，忘和不忘是凡俗，化作黄土真成凡俗。人世间，莫过于由死到生为一生，由生到死为过程，生生死死为轮回。
品一口大佛龙井，闻一故大佛仙香，能偷得浮生半日清闲，这便是超脱世俗，这便是一时之间不在天地之内，阴阳之中，回过神来，还以为隔世多年，真有一种方才正在观看仙人下棋，结果再次见到外面，才感觉自己内心已旧，原来是烂柯之道。
浑身的漫散过去，若梦间化为仙人出世，如今观这灯红酒绿之中，确实正要入世走上一遭。
此处新鲜淳美，却是红尘一朵，繁树一支，一枝华尘。
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