第一百四十七章劫数根性，大道难行
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光阴易逝,转眼间三个月就过去了。温萱因为任寿和杜旭的援手，摆脱的肉身僵死的尴尬境地，处境一下子豁然开朗起来。
凭借数十年如一日的修行定境，温萱就从困境中挣扎出来，但因为内火旺盛，心魔未曾平复的关系，她需要一段漫长的时间，来打磨梳理紊乱的元气的神魂。
也因此他们错过了捕捉金鳌的最佳时机，每三年紫云宫外的灵藻成熟，那是金鳌最喜爱的食物之一，每每前去骚扰。今年的灵藻成熟的时机，又因为温萱渡劫的意外而错过了，要想在寻找一个好的时机，也不得不等到三年之后。
事实上除了杜旭，没有人将这点时间放在眼里，任寿他们虽然修行的时间不长，却都是觉醒了前世宿慧的人物，对于时间的流逝，和积年修士一样的不敏感。
杜旭开始修行还不久，三年的时间几乎是他修行生涯的一半，这让他一开始有些难以适应，但好在他忙着调整自己的修行方向，也不虞没有事做。
一方面是这段时间以来，和任寿等人交流的修行体会，另一方面，也是琅邪真人留下的紫府天书——太霄琅书妙经，仔细揣摩体会，感觉进益日长，收获良多。
蜀山世界的修行，和杜旭传承至上古的道统颇有些分歧，差异之处，在立意高深，直指大道方面及不上西昆仑传承的高深，但在精微之处，却未必不及上古传承。即使以杜旭那么高的眼界，也必须承认，蜀山世界在阳神之下的功法和上古传承，称得上是各有千秋。
毕竟上古大神修为通天，哪有心思去关注元神之下的修行门道，螺丝壳里做道场的水磨工夫功夫，也就是下界那些苦苦在元神之下挣扎的落魄修士。才会专研琢磨。
杜旭精研了一段时间的蜀山道法，不得不为之惊叹不已，可以说在他的传承中，在他收集的其他世界的道法中，蜀山都称得上是首屈一指的。最令人惊叹的，就是蜀山世界真传正宗和旁门散修的划分和传承，劫数因果体系和三界划分体系。堪称精妙绝伦。
每一个世界，资源都是有限的，即使是对有形资源消耗比较少的蜀山世界，也是如此，但凡成就仙道，无不是要贯彻一个‘争’字。大道尚争，物竞天择。小到争法宝，争灵药，大到争功德，争气运，甚至是争夺冥冥之中的一线机缘，修士们无不要打个头破血流。争个你死我活。大道之争，岂容人退后忍让！
每一个修士大能，举手投足间，可以影响亿万众生，拔山填海，毁天灭地，一举一动牵动数万万生灵的生死存亡，影响天地自然。大道运行。
但凡有一物生出，大道必使一物相克，域外天魔，诸多劫数应运而生，因果牵连，气运争端也使修行者们内耗不已——天道提供的超脱是有数的。修行者举手投足间，影响亿万生灵。天道运行，他也就必须承担这种影响的反作用，即修行者们谈之色变的劫数！
修行者上体天心，下卜气运。其中不乏有智慧超人之辈，看穿了这一套体系，其中有提倡绝情断性，畏惧因果，恪守戒律，试图减小对天道万物的影响，减轻随之而来的劫数的道德一脉。也有崇尚物竞天择，任由修士自行厮杀淘汰的原始一脉。甚至还有以人代天，人定胜天，试图去超脱这一套体系的灵宝一脉。
蜀山世界毫无疑问是收敛积蓄的道德一脉，让杜旭惊叹的是，蜀山世界对劫数，机缘气运的认识和把握，实在已经达到了一个相当的高度，以成道练就金仙阳神的比率来说，蜀山世界是杜旭所知最高的，即使是大罗金仙，即元神真仙，也不乏耳闻。
据《太霄琅书妙经》记载，修士的劫数可分为，外劫，内劫，时序劫三种，但凡是因果纠缠，天道示警，以天降之的劫数，关乎修士的修为进益的，可为内劫。即上天阻道之劫，温萱所引发的功行、叩关二劫，和飞升，入道二劫就是如此。一旦度过，修行大有进益。
而修士倒行逆施，惹得天怒人怨，因果纠缠之下，引发的人劫，天罚，地刑，就是修士的外劫，许多积年的老魔头，年少时猖狂无忌，就极易引发这等劫难，在杜旭的记忆里，日后的天淫教主，就是死在此劫之下，沙神童子，哈哈老祖，血河老人，不敢出世的原因，大抵也是如此。
至于时序之劫，每过四百九十年，天地会大起杀劫，一众修士皆有牵扯，是为四九天劫。此外更有元会之劫，量劫，无量量劫等时序之劫，更是恐怖万分，元神真仙也不乏身陨道消者，但天心最慈，每次时序之劫，都会有应劫之人入世，给予一众弱小修士一线生机。
杜旭的西昆仑道藏中，也不乏劫数的记载，但大多是关于量劫和无量量劫的，涉及内劫和外劫，除了一部分佛门典籍，却不见记载。大抵是因为先天神邸们，适者生存的态度的原因吧！简单粗暴，直指大道，除了便利之外，也有不少坏处呢！
但要是什么都安排好，任你顺利的走下去，那先天神邸的传承还有什么意义呢？只能培养出一群没有上升潜力的炮灰罢了！大能们缺炮灰吗？
如果说蜀山世界对劫数的认识，让杜旭大有所获，那上界大能对蜀山世界传承的安排，则让杜旭叹为观止了。根性，转世，正道，旁门，外功，飞升，因果劫数，环环相扣，精妙绝伦，铺出一条通天大道，直达仙途。
但凡高人收人入门，讲究一个根性，在杜旭看来，这种东西和另一些仙侠世界，限制人修行的灵根道骨大有不同，更接近一种心性上的资质，类似于道性一样的存在。
其实很容易理解，在修行的道路上，心性是由人到仙的一道门槛，但凡有功利心，情欲心，痴迷心，怯懦心，狂妄心的修士，要想高歌猛进是难之又难，这可谓是修士的恶根，孽根。与之相反，坚定心，勇敢心，坚持心，敬畏心这些道心道性，则是修士的根性了。
根性好的修士，特别是适合道德大道的那一类，很快就会被道门正宗收入门下，仔细培养，以诸多劫数，诸多经历去打磨锻炼，等到一颗道心琉璃剔透，功行圆满，既可以顺利飞升。这可谓是道门正宗的通天大道，如同前人打磨开辟的一条石阶，按部就班，轻而易举。
但这样的天之骄子，可谓少之又少，蜀山历史上都没有几例的存在。大多数正道修士，或是因为道心不圆满，或是因外根性不够，需要在红尘中经历劫数，积累外功，才可以脱体飞升，成就一个不完美的道果。
此外还有转劫重新入世的，天性根性更好，累世修行积累深厚，即使数世因果牵连下来，劫数更深，更重，也有很大的优势，可以证得一个更上乘的道果。
至于那些孽根深厚，根性不足的，要是有机缘，多半要入旁门，魔门，辛辛苦苦求一个道果。
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光阴易逝,转眼间三个月就过去了。温萱因为任寿和杜旭的援手，摆脱的肉身僵死的尴尬境地，处境一下子豁然开朗起来。
凭借数十年如一日的修行定境，温萱就从困境中挣扎出来，但因为内火旺盛，心魔未曾平复的关系，她需要一段漫长的时间，来打磨梳理紊乱的元气的神魂。
也因此他们错过了捕捉金鳌的最佳时机，每三年紫云宫外的灵藻成熟，那是金鳌最喜爱的食物之一，每每前去骚扰。今年的灵藻成熟的时机，又因为温萱渡劫的意外而错过了，要想在寻找一个好的时机，也不得不等到三年之后。
事实上除了杜旭，没有人将这点时间放在眼里，任寿他们虽然修行的时间不长，却都是觉醒了前世宿慧的人物，对于时间的流逝，和积年修士一样的不敏感。
杜旭开始修行还不久，三年的时间几乎是他修行生涯的一半，这让他一开始有些难以适应，但好在他忙着调整自己的修行方向，也不虞没有事做。
一方面是这段时间以来，和任寿等人交流的修行体会，另一方面，也是琅邪真人留下的紫府天书——太霄琅书妙经，仔细揣摩体会，感觉进益日长，收获良多。
蜀山世界的修行，和杜旭传承至上古的道统颇有些分歧，差异之处，在立意高深，直指大道方面及不上西昆仑传承的高深，但在精微之处，却未必不及上古传承。即使以杜旭那么高的眼界，也必须承认，蜀山世界在阳神之下的功法和上古传承，称得上是各有千秋。
毕竟上古大神修为通天，哪有心思去关注元神之下的修行门道，螺丝壳里做道场的水磨工夫功夫，也就是下界那些苦苦在元神之下挣扎的落魄修士。才会专研琢磨。
杜旭精研了一段时间的蜀山道法，不得不为之惊叹不已，可以说在他的传承中，在他收集的其他世界的道法中，蜀山都称得上是首屈一指的。最令人惊叹的，就是蜀山世界真传正宗和旁门散修的划分和传承，劫数因果体系和三界划分体系。堪称精妙绝伦。
每一个世界，资源都是有限的，即使是对有形资源消耗比较少的蜀山世界，也是如此，但凡成就仙道，无不是要贯彻一个‘争’字。大道尚争，物竞天择。小到争法宝，争灵药，大到争功德，争气运，甚至是争夺冥冥之中的一线机缘，修士们无不要打个头破血流。争个你死我活。大道之争，岂容人退后忍让！
每一个修士大能，举手投足间，可以影响亿万众生，拔山填海，毁天灭地，一举一动牵动数万万生灵的生死存亡，影响天地自然。大道运行。
但凡有一物生出，大道必使一物相克，域外天魔，诸多劫数应运而生，因果牵连，气运争端也使修行者们内耗不已——天道提供的超脱是有数的。修行者举手投足间，影响亿万生灵。天道运行，他也就必须承担这种影响的反作用，即修行者们谈之色变的劫数！
修行者上体天心，下卜气运。其中不乏有智慧超人之辈，看穿了这一套体系，其中有提倡绝情断性，畏惧因果，恪守戒律，试图减小对天道万物的影响，减轻随之而来的劫数的道德一脉。也有崇尚物竞天择，任由修士自行厮杀淘汰的原始一脉。甚至还有以人代天，人定胜天，试图去超脱这一套体系的灵宝一脉。
蜀山世界毫无疑问是收敛积蓄的道德一脉，让杜旭惊叹的是，蜀山世界对劫数，机缘气运的认识和把握，实在已经达到了一个相当的高度，以成道练就金仙阳神的比率来说，蜀山世界是杜旭所知最高的，即使是大罗金仙，即元神真仙，也不乏耳闻。
据《太霄琅书妙经》记载，修士的劫数可分为，外劫，内劫，时序劫三种，但凡是因果纠缠，天道示警，以天降之的劫数，关乎修士的修为进益的，可为内劫。即上天阻道之劫，温萱所引发的功行、叩关二劫，和飞升，入道二劫就是如此。一旦度过，修行大有进益。
而修士倒行逆施，惹得天怒人怨，因果纠缠之下，引发的人劫，天罚，地刑，就是修士的外劫，许多积年的老魔头，年少时猖狂无忌，就极易引发这等劫难，在杜旭的记忆里，日后的天淫教主，就是死在此劫之下，沙神童子，哈哈老祖，血河老人，不敢出世的原因，大抵也是如此。
至于时序之劫，每过四百九十年，天地会大起杀劫，一众修士皆有牵扯，是为四九天劫。此外更有元会之劫，量劫，无量量劫等时序之劫，更是恐怖万分，元神真仙也不乏身陨道消者，但天心最慈，每次时序之劫，都会有应劫之人入世，给予一众弱小修士一线生机。
杜旭的西昆仑道藏中，也不乏劫数的记载，但大多是关于量劫和无量量劫的，涉及内劫和外劫，除了一部分佛门典籍，却不见记载。大抵是因为先天神邸们，适者生存的态度的原因吧！简单粗暴，直指大道，除了便利之外，也有不少坏处呢！
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但凡高人收人入门，讲究一个根性，在杜旭看来，这种东西和另一些仙侠世界，限制人修行的灵根道骨大有不同，更接近一种心性上的资质，类似于道性一样的存在。
其实很容易理解，在修行的道路上，心性是由人到仙的一道门槛，但凡有功利心，情欲心，痴迷心，怯懦心，狂妄心的修士，要想高歌猛进是难之又难，这可谓是修士的恶根，孽根。与之相反，坚定心，勇敢心，坚持心，敬畏心这些道心道性，则是修士的根性了。
根性好的修士，特别是适合道德大道的那一类，很快就会被道门正宗收入门下，仔细培养，以诸多劫数，诸多经历去打磨锻炼，等到一颗道心琉璃剔透，功行圆满，既可以顺利飞升。这可谓是道门正宗的通天大道，如同前人打磨开辟的一条石阶，按部就班，轻而易举。
但这样的天之骄子，可谓少之又少，蜀山历史上都没有几例的存在。大多数正道修士，或是因为道心不圆满，或是因外根性不够，需要在红尘中经历劫数，积累外功，才可以脱体飞升，成就一个不完美的道果。
此外还有转劫重新入世的，天性根性更好，累世修行积累深厚，即使数世因果牵连下来，劫数更深，更重，也有很大的优势，可以证得一个更上乘的道果。
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