红楼谜团之钗黛议和
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红楼的很多角色、很多情节，该如何理解？
其实很多时候，要看你是怎么去看《红楼》的——
是把它当做一部言语直白、没有隐喻没有深意的快餐小说，还是将之当做一部言语考究、意味深长的经典？
将之当做快餐小说的话，后面的就不用看下去了。
只因效颦是将《红楼》当做不易经典来看的。
在那个**盛行，几乎倒退回奴隶社会的清朝，曹公的用词遣句必须小心谨慎，谴责与叛逆也必须隐藏在虚假的颂圣声中。
十年心血，红楼的经典，有一部分就是曹公的无奈造成的。
可即使如此，红楼也有四十回失传——这后四十回，除了曹公自己之外，显然也只有脂砚斋等亲近友人看过。
而效颦相信，这后四十回，很有可能是因为逗漏得多了点儿，触动了当时的敏感神经，又来不及流传天下，于是就此被和谐了。
而在前八十回，也有许多“将真事隐去”的地方。
展露在读者们面前的，有些压根儿就不是“真事”，而有些作者的真心，又只用三言两语轻巧带过。
但不管是轻巧带过的，或者是被隐去的，曹公又必然呕心沥血的在前后点明，让有心思考的人能够发觉。
在效颦个人的感觉里，“钗黛合好”，作为主线中重要的一个情节，就是前八十回里被隐去的真事里相当重要的一件。
那么，为什么说是被隐去的真事呢？
只因在这件事里，宝钗黛玉，尤其是黛玉的表现，是不合情理、不能呼应前后的。
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首先，来回顾一下合好的过程本身——
黛玉在游戏中不想被罚，两句词脱口而出。
“良辰美景奈何天”
“纱窗也没有红娘报”
一句出自《牡丹亭》，一句来自《西厢记》。
然后，宝钗找上黛玉，指出这两句话，以貌似诚恳之言，让黛玉不要读了杂书，移了性情。黛玉心虚，觉得宝钗不去宣扬还反过来劝自己，就此和宝钗合好，视宝钗为姐。
但事情有那么简单吗？
首先看黛玉说的这两句词，其中一句有明确的出处。
红楼第二十三回，黛玉从梨香院走过，听见戏子演习戏文，“良辰美景奈何天”一句，就出自戏文。
本就从戏文上听来，何必心虚？
此后也有印证——
红楼第五十一回，宝琴编怀古诗十首，其中八首是真有历史，唯有最后两首，却也恰好是写的《西厢记》和《牡丹亭》！
当时宝钗就说，“后二首却无考，我们也不大懂得，不如另作两首为是。”
这是要撇开关系了。
但这时候黛玉的反应是什么呢？
她说——
“这宝姐姐也忒胶柱鼓瑟，矫揉造作了。这两首虽于史鉴上无考，咱们虽不曾看这些外传，不知底里，难道咱们连两本戏也没有见过不成？那三岁孩子也知道，何况咱们？”
这才是黛玉该有的反应！也是她对之前合好一节的解释、辩白！
且宝钗虽平时人缘比黛玉好，探春李纨都和宝钗更为亲近，但在这个时候，探春和李纨却同时出声赞同黛玉。
李纨也进一步说——“况且她原是到过这个地方的……凡说书唱戏，甚至于求的签上皆有注批，老小男女，俗语口头，人人皆知皆说的。并不是看了《西厢》《牡丹》的词曲，怕看了邪书……”
在红楼的其他地方，对这个情节也多有照应。
比如说，元春省亲，演了《牡丹亭》和《钗钏记》里的戏——换成话本，哪本不是“禁书”？
此后女先生说书，也不忌讳在女孩子们面前说才子佳人的故事。
更有大观园里的丫鬟，开口红娘莺莺……她们难道是哪里看到“禁书”了？
看书不行，但听戏曲就可以。而“听戏”，又是这些大家小姐逢年过节时常有的娱乐项目之一。且本来就是有从戏曲中听来的。黛玉顺口说上两句，心虚害怕什么？
宝钗难道是傻的，拿这种不靠谱的东西去指责黛玉看禁书？
黛玉难道也是傻的，还真能被她唬住？
说得难听点儿，就是一时间被唬住了，日后回过味来，哪里还能视宝钗如姐？
是以，只要看看前后的诸多照应，是很容易肯定的，宝钗黛玉的合好过程，写出来的，不是“真事”，而是“假语”。
那么，宝钗和黛玉到底是为何合好？怎样合好？
好吧，说到这儿，效颦就有点儿哑口无言了。
这是一个谜团。
摆在面上的东西，推断有假很容易，确认真情却很难。何况红楼缺失了四十回，谜团本身就缺了很重要的线索。
且作为红楼正钗的其一其二，黛玉宝钗身上，可写的、能写的实在是太多。
而个人感觉，她们之所以合好，和她们的性情有关，也和她们在贾府的经历、处境有关。但不管怎么说，既然被隐去了，那么真情就只能是脑补了。
在远没有曹公笔力的情形下，不敢乱来。
等到分别为黛玉宝钗开单章时，再来写对这件事“真情”的推想吧。
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红楼的很多角色、很多情节，该如何理解？
其实很多时候，要看你是怎么去看《红楼》的——
是把它当做一部言语直白、没有隐喻没有深意的快餐小说，还是将之当做一部言语考究、意味深长的经典？
将之当做快餐小说的话，后面的就不用看下去了。
只因效颦是将《红楼》当做不易经典来看的。
在那个**盛行，几乎倒退回奴隶社会的清朝，曹公的用词遣句必须小心谨慎，谴责与叛逆也必须隐藏在虚假的颂圣声中。
十年心血，红楼的经典，有一部分就是曹公的无奈造成的。
可即使如此，红楼也有四十回失传——这后四十回，除了曹公自己之外，显然也只有脂砚斋等亲近友人看过。
而效颦相信，这后四十回，很有可能是因为逗漏得多了点儿，触动了当时的敏感神经，又来不及流传天下，于是就此被和谐了。
而在前八十回，也有许多“将真事隐去”的地方。
展露在读者们面前的，有些压根儿就不是“真事”，而有些作者的真心，又只用三言两语轻巧带过。
但不管是轻巧带过的，或者是被隐去的，曹公又必然呕心沥血的在前后点明，让有心思考的人能够发觉。
在效颦个人的感觉里，“钗黛合好”，作为主线中重要的一个情节，就是前八十回里被隐去的真事里相当重要的一件。
那么，为什么说是被隐去的真事呢？
只因在这件事里，宝钗黛玉，尤其是黛玉的表现，是不合情理、不能呼应前后的。
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首先，来回顾一下合好的过程本身——
黛玉在游戏中不想被罚，两句词脱口而出。
“良辰美景奈何天”
“纱窗也没有红娘报”
一句出自《牡丹亭》，一句来自《西厢记》。
然后，宝钗找上黛玉，指出这两句话，以貌似诚恳之言，让黛玉不要读了杂书，移了性情。黛玉心虚，觉得宝钗不去宣扬还反过来劝自己，就此和宝钗合好，视宝钗为姐。
但事情有那么简单吗？
首先看黛玉说的这两句词，其中一句有明确的出处。
红楼第二十三回，黛玉从梨香院走过，听见戏子演习戏文，“良辰美景奈何天”一句，就出自戏文。
本就从戏文上听来，何必心虚？
此后也有印证——
红楼第五十一回，宝琴编怀古诗十首，其中八首是真有历史，唯有最后两首，却也恰好是写的《西厢记》和《牡丹亭》！
当时宝钗就说，“后二首却无考，我们也不大懂得，不如另作两首为是。”
这是要撇开关系了。
但这时候黛玉的反应是什么呢？
她说——
“这宝姐姐也忒胶柱鼓瑟，矫揉造作了。这两首虽于史鉴上无考，咱们虽不曾看这些外传，不知底里，难道咱们连两本戏也没有见过不成？那三岁孩子也知道，何况咱们？”
这才是黛玉该有的反应！也是她对之前合好一节的解释、辩白！
且宝钗虽平时人缘比黛玉好，探春李纨都和宝钗更为亲近，但在这个时候，探春和李纨却同时出声赞同黛玉。
李纨也进一步说——“况且她原是到过这个地方的……凡说书唱戏，甚至于求的签上皆有注批，老小男女，俗语口头，人人皆知皆说的。并不是看了《西厢》《牡丹》的词曲，怕看了邪书……”
在红楼的其他地方，对这个情节也多有照应。
比如说，元春省亲，演了《牡丹亭》和《钗钏记》里的戏——换成话本，哪本不是“禁书”？
此后女先生说书，也不忌讳在女孩子们面前说才子佳人的故事。
更有大观园里的丫鬟，开口红娘莺莺……她们难道是哪里看到“禁书”了？
看书不行，但听戏曲就可以。而“听戏”，又是这些大家小姐逢年过节时常有的娱乐项目之一。且本来就是有从戏曲中听来的。黛玉顺口说上两句，心虚害怕什么？
宝钗难道是傻的，拿这种不靠谱的东西去指责黛玉看禁书？
黛玉难道也是傻的，还真能被她唬住？
说得难听点儿，就是一时间被唬住了，日后回过味来，哪里还能视宝钗如姐？
是以，只要看看前后的诸多照应，是很容易肯定的，宝钗黛玉的合好过程，写出来的，不是“真事”，而是“假语”。
那么，宝钗和黛玉到底是为何合好？怎样合好？
好吧，说到这儿，效颦就有点儿哑口无言了。
这是一个谜团。
摆在面上的东西，推断有假很容易，确认真情却很难。何况红楼缺失了四十回，谜团本身就缺了很重要的线索。
且作为红楼正钗的其一其二，黛玉宝钗身上，可写的、能写的实在是太多。
而个人感觉，她们之所以合好，和她们的性情有关，也和她们在贾府的经历、处境有关。但不管怎么说，既然被隐去了，那么真情就只能是脑补了。
在远没有曹公笔力的情形下，不敢乱来。
等到分别为黛玉宝钗开单章时，再来写对这件事“真情”的推想吧。
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