红楼正钗之湘云
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最近因为改了大纲，和工作的原因，有空都纠结接下来的剧情去了，一时间倒是没空来折腾这个。
本来想写元春的，但想想隔了这么长时间才再次开张，写个简单点的吧。于是，说湘云。
&
史湘云此人，普遍的看法认为她天真浪漫惹人喜爱，身世凄惨但生性乐观，又挺了不起。
而少数看法则认为她很有心机，天真浪漫都是骗人的。
我的看法则是，天真浪漫是真的，身世也确实不行，但她的处境，并不算悲惨。
论据大概也颇为充足。
最首要的一点，当然是湘云的判词。
个人认为，同样出现在第五回，红楼判词是较为作者站在作者的角度给予的客观评判，而红楼梦曲，则带有更为鲜明的感情色彩。
红楼诸钗，湘云位列第五。她的判词里看不到任何批判性的语句——当然也没有什么赞赏性的词句。
而在曲辞里——
“襁褓中父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似、霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”
个人觉得，作为提纲挈领的这一回，这一词一曲，实在是没有说反话的必要，也看不出说反话的迹象。
能得一句“霁月光风耀玉堂”的评价，给予湘云以“有心机”的评价就说不过去。这是和曲辞相悖的。
同时，这首词也基本暗示了湘云的命运轨迹，那就是，在四大家族未倒之前，湘云其实也并不生在一个容易培养心机的环境。甚至可以说，在红楼诸钗中，湘云算是比较好命的一个。
为何？
诚然，湘云父母双亡。但不说黛玉和后来的巧姐等人，如迎、探、惜三春，虽有父母，但父母可尽了父母之责？不尽责，甚至可以说成为了她们的拖累，能说她们的身世比湘云好到哪里去吗？
对于那个时代的女子来说，婚姻才是她们一生中最重要的大事。真不喜欢，在这方面作梗就行了。就算只是对姑娘家的年纪和婚姻采取漠视的态度，对女儿家来说都是天大的灾难。
这一点在迎春、探春身上都有极好的体现。
但是，且看湘云的婚姻轨迹。
三十二回湘云到贾府，就说“有了人家”。
四十九回湘云的叔父迁外省大员，湘云到贾府居住，一住数年。
回数间隔看似颇远，但其实时间间隔不长。都是在元春省亲的这一年。前者是在“端阳佳节次日”，后者以薛蟠挨打为线，应该不超过十月，中间隔了不到半年。而此时湘云不超过十二岁（黛玉十二岁，而湘云比她小）。
而湘云说亲的人家，按照脂砚斋的“剧透”，是卫若兰。只看红楼梦的起名规则也知道，这必然是一个翩翩佳公子。
史家为什么在湘云最多十二岁时就给湘云定亲呢？这时候如迎、探等人类似年龄的，都没有半点兆头。又不是打小定亲的类型。
按照这个剧情线路可以看得出，应该是史家自己在谋求外任，或至少有了这个风声。湘云的叔婶就为她在京城先找好了一个好人家。
真是好人家啊！
不说脂砚斋，湘云的曲辞也说得清楚明白——厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。
红楼诸钗，正副又副在内，湘云是唯一一个，明说了“婚姻幸福”的女子！她的悲剧，并非是婚姻不幸，而是政治风波导致的家庭败落，因而少年夫妻离散或者守寡。
和同期不曾得到过幸福的女孩子相比，有曾经的幸福，她又是何其幸运？是以连曲辞都评价——尘寰中消长数应当，何必枉悲伤。
那么，湘云的婚姻是操纵在什么人手里的呢？
当然是她的叔叔、婶婶，尤其是婶婶。可以想见，如果她的婶婶想要折腾她，厌烦她，又怎么可能早早为她定下一门好亲事？就算是叔叔定下的亲事，和万事不管的贾政相比，她也是幸运的。
否则，她和父亲不管、嫡母不喜、生母拖累的探春比比？或者和嫡母不管，生父将之当货物卖掉的迎春比比？
表面上的喜爱不等于真正的关心。
管教的严厉不等于厌恶，有时候正等于真正的关心。
我想，只要是过了中二期的人，都能体会到这个道理。
湘云的叔婶也是如此，“不知娇养”，严格管教，让湘云做针线，可不会是厌恶折腾的表现。
湘云的叔婶肯为她早早定一门好亲事，只看这点，也不能说他们恶毒。更是能够判定，湘云的处境，从来都不悲惨。
否则，就算是她有心机，费尽心思讨好又有什么用？看看探春，她的势利、讨好也就是为了她的未来，可王夫人对她又如何？贾府败后远嫁，那时候的探春，其实已经早到了那时候的女孩子普遍定亲出嫁的年纪。
是以，其实只看湘云的婚姻就知道，湘云的处境和悲惨是不搭边的。至少与红楼中其他的女孩子相比是如此。
湘云的婶婶对她的教育严厉，但和现代的填鸭式应试教育差不多，可以说违背乃至于抹杀孩子的天性，却是大环境下的“正常”状态。这一点，看宝钗的“日常修养”也能明白。
只不过，宝钗是因为家族的压力而严格的自我要求，湘云却正是没有真正的压力，才能乐观的抗拒这种“他人的要求”。而这种抗拒，又何尝不是一种天真的表现呢？
湘云并没有成长在一个让她足以产生深刻心机的环境。她的婶婶对她固然严格，可到底不是亲生父母，在顾忌自己名声的情况下，也没有可能像亲父母那样严格。是以，整体来说是严格却又纵容的。加上贾母的喜欢，就给了湘云一个抗拒、逃避的可能，也给了她保持天真的可能。
&
然而，任何事情都是有两面性的。
湘云的天真浪漫，是她的优点，却也是她的缺点。
因为天真，湘云固然在诗词上有捷才，却发不出诸如“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”或者“好风凭借力，送我上青云”的代表着强烈个人思想的强音。
菊花诗中，她比不上黛玉。
“看来唯有我知音”等语，缺乏前后的衬托，就和“经济仕途”之语一样，更像是鹦鹉学舌。
如“秋阴捧出何方雪”、“寒潭渡鹤影”这样出色的词句，也都是比较单纯的“绘景”。
相比之下，“相对原宜惜寸阴”、“且住、且住，莫使**别去”，这样“结句”，反而能比较明确的表达她的思想观点。
可以说，湘云也是“随波逐流”的代表性人物。
没有什么个人的坚持，也不会去与命运抗争。她乐观的活在现在，是因为她看不到没落的未来。
她的看法多半来自于他人，少有深刻的思考。
并没有经济仕途之念，却会劝宝玉经济仕途之语。相信和袭人的情谊，就连袭人的挑拨之言也毫无所觉。
有人说湘云的等级观念淡薄，可这个也是一样。这又是受到宝玉的影响。因为她并不像宝玉那样，是察觉到了某些阶级观念的不合理之处。而以她的天真，也压根儿就没意识到等级的森严。
当湘云终于在一片乐观中察觉到繁华渐落，她也只是希望“且住，莫使**别去”，而没有什么明确的举动来挽回什么。
她不像黛玉，在绝境中不惜以生命坚守自我。也不像宝钗，在逆境中也保持不变的志向。
娇憨的性格让她在醉后醉卧海棠阴，被人唤醒后，却因为环境的教育而自觉羞愧。
她被周围的人影响着，也任由他人决定自己的命运。
我想，正因为缺乏这样的坚持和抗争，湘云才会在十二钗中名列探春之后。哪怕湘云天真，看似无缺点，而探春的势利却难以掩饰。
她不如探春的地方，就是探春对自身命运的对抗，和对未来的洞察。
这样的湘云，正如她天真的性格，是需要他人的包容与照顾的。可话说回来，对湘云包容和照顾的人，又何尝不正是因为这天真的性格，得到了她们的喜欢呢？
因为喜欢，便包容了天真性格另一面的缺点。在这样的人里，尤以黛玉为最。
而湘云和黛玉的关系，也正说明了天真的另一面，那就是——无知的残忍。
&
在对湘云的评价里，有一个比较奇葩的言论是，湘云的身世比黛玉还惨三分，所以她乐观的性格了不起。
有这样言论的人，若不是脑残粉，那只能是对古代社会没什么了解。
湘云是否命运悲惨这一点，之前我已经分析过了一部分。在这里可以深入说明的是，黛玉比湘云要更惨的地方，从来都不是没父母，而是“没宗族”！
湘云的叔婶，能给她找一门好亲事。而若是湘云受了什么委屈——尤其是在出嫁后——哪怕仅仅是为了维护自己宗族的面子，她的叔婶难道不会出头？
在古代，宗族的力量是庞大的。
人们基本以宗族为单位集结，而并不仅仅是论单独的小家庭。
黛玉之所以悲哀，就是因为她不但没了父母，而且还没了宗族。四代列侯，父亲光是盐政就做了好几年，她却落到了随身一箱书寄居贾府的地步，更何况，她还有个先天不足的身体。
吞了林家家财的贾府，有可能让黛玉嫁到别人家去吗？从一开始，这就是不可能的。
就算是贾母，能做得也仅仅是将黛玉嫁进贾家。因为她绝不可能，将黛玉置于贾府之上。而从贾府这个亲戚吞了林府的家财开始，黛玉的利益就没有任何人能保障。
湘云无父母而有宗族，还对她的婚事上心。她什么地方比黛玉更惨呢？
但湘云显然对此毫无所觉。
在那个年代，戏子的地位极端低下，不比娼妓好到哪里去。可湘云却能在一众亲戚朋友面前，用戏子和黛玉相比，宝玉尝试阻止，她还觉得是自己受了天大的委屈。
而在湘云和黛玉的交往里，从来只有黛玉容忍她，没有她体谅黛玉。
当她吃鹿肉而黛玉因为身体的缘故只能干看着的时候，黛玉开个玩笑，她立马就说黛玉假清高。
——事实上，黛玉几次和湘云开玩笑，湘云都当做嘲讽，进行了反击。
当然，最过分的一次，应该是抄检大观园之后、中秋节联诗之前。
那时候，潇湘馆被毫不留情的抄了，宝钗和湘云却毫发无伤。为什么？不就是因为黛玉没有了依靠，而宝钗湘云都还有依靠吗？
哪怕湘云压根儿就没意识到宗族的力量对自己的好处吧，在这么明显的事实面前，她竟然还能大大咧咧的说出“我也和你一样，就不似你这样心窄”的话来！
——哪里一样了！
当然，湘云的本意是劝慰。然而，这样的劝慰事实上也只能起到伤人的效果。若换个真正心窄的人来，都会将这种劝慰当做讽刺、炫耀的吧？
连劝慰也只能劝成这样，这就暴露了湘云天真性格的最大缺陷。这大概也是所有天真之人的共同毛病吧。
天真，往往等于无知的残忍。
倒是从不和湘云计较的黛玉，因和湘云交往的细节，能看出她的性格并不是什么“尖酸刻薄”、“小心眼”。
偏湘云从没意识到这一点。
&
不过，可以想见的是，湘云的天真，想来也终究要被时光打碎的。这样的天真，最多也只能保持到婚姻幸福的时候。
而天真消逝之后，湘云应该还是有一个优点能保留下来的。
乐观。
她原本的乐观，建立在对未来的蒙昧无知的情况下。但当“**逝去”，她还能“惜寸阴”，保持乐观的心态迎接真正的苦难与坎坷的话，这样的优点，就是纯粹的优点了。经过了磨砺与考验。
而我想，这是颇有可能的。
“这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”——湘云的曲子，并不只是“作者视角”，从某种程度上来说，也是“湘云视角”，这最后一句，固然是作者的评价，又何尝不是湘云在经历之后回首，对自己的人生得出的结论？
顺带说一句，“因麒麟伏白首双星”，虽然有人说这是伏笔湘云和宝玉之间的重逢。说她们可能日后彼此扶持。
这个我是不认可的。
脂砚斋的剧透中明确表明，宝玉的麒麟，后来落到了卫若兰的手中。而卫若兰多半就是湘云的丈夫。那么，要说宝玉在卫若兰和湘云的婚姻中起到了什么积极作用，那还是有可能的。但这不等于宝玉和湘云走到了一块。
宝玉在贾府败亡、经历坎坷之后二次出家，难道说两次出家两次还俗吗？还是说作为一个出家人和湘云在一起？玩笑不是这么开的。还有宝钗那句“煎心日日复年年”呢，可见也不是死得多早。
何况，湘云的曲辞里有“地久天长”一句。她应该是没有也不会改嫁的。
我想，有相当的可能，应该是卫若兰流放，而湘云作为女眷被罚没。少年离散，白首方见。这样的可能性还大些。
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最近因为改了大纲，和工作的原因，有空都纠结接下来的剧情去了，一时间倒是没空来折腾这个。
本来想写元春的，但想想隔了这么长时间才再次开张，写个简单点的吧。于是，说湘云。
&
史湘云此人，普遍的看法认为她天真浪漫惹人喜爱，身世凄惨但生性乐观，又挺了不起。
而少数看法则认为她很有心机，天真浪漫都是骗人的。
我的看法则是，天真浪漫是真的，身世也确实不行，但她的处境，并不算悲惨。
论据大概也颇为充足。
最首要的一点，当然是湘云的判词。
个人认为，同样出现在第五回，红楼判词是较为作者站在作者的角度给予的客观评判，而红楼梦曲，则带有更为鲜明的感情色彩。
红楼诸钗，湘云位列第五。她的判词里看不到任何批判性的语句——当然也没有什么赞赏性的词句。
而在曲辞里——
“襁褓中父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似、霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”
个人觉得，作为提纲挈领的这一回，这一词一曲，实在是没有说反话的必要，也看不出说反话的迹象。
能得一句“霁月光风耀玉堂”的评价，给予湘云以“有心机”的评价就说不过去。这是和曲辞相悖的。
同时，这首词也基本暗示了湘云的命运轨迹，那就是，在四大家族未倒之前，湘云其实也并不生在一个容易培养心机的环境。甚至可以说，在红楼诸钗中，湘云算是比较好命的一个。
为何？
诚然，湘云父母双亡。但不说黛玉和后来的巧姐等人，如迎、探、惜三春，虽有父母，但父母可尽了父母之责？不尽责，甚至可以说成为了她们的拖累，能说她们的身世比湘云好到哪里去吗？
对于那个时代的女子来说，婚姻才是她们一生中最重要的大事。真不喜欢，在这方面作梗就行了。就算只是对姑娘家的年纪和婚姻采取漠视的态度，对女儿家来说都是天大的灾难。
这一点在迎春、探春身上都有极好的体现。
但是，且看湘云的婚姻轨迹。
三十二回湘云到贾府，就说“有了人家”。
四十九回湘云的叔父迁外省大员，湘云到贾府居住，一住数年。
回数间隔看似颇远，但其实时间间隔不长。都是在元春省亲的这一年。前者是在“端阳佳节次日”，后者以薛蟠挨打为线，应该不超过十月，中间隔了不到半年。而此时湘云不超过十二岁（黛玉十二岁，而湘云比她小）。
而湘云说亲的人家，按照脂砚斋的“剧透”，是卫若兰。只看红楼梦的起名规则也知道，这必然是一个翩翩佳公子。
史家为什么在湘云最多十二岁时就给湘云定亲呢？这时候如迎、探等人类似年龄的，都没有半点兆头。又不是打小定亲的类型。
按照这个剧情线路可以看得出，应该是史家自己在谋求外任，或至少有了这个风声。湘云的叔婶就为她在京城先找好了一个好人家。
真是好人家啊！
不说脂砚斋，湘云的曲辞也说得清楚明白——厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。
红楼诸钗，正副又副在内，湘云是唯一一个，明说了“婚姻幸福”的女子！她的悲剧，并非是婚姻不幸，而是政治风波导致的家庭败落，因而少年夫妻离散或者守寡。
和同期不曾得到过幸福的女孩子相比，有曾经的幸福，她又是何其幸运？是以连曲辞都评价——尘寰中消长数应当，何必枉悲伤。
那么，湘云的婚姻是操纵在什么人手里的呢？
当然是她的叔叔、婶婶，尤其是婶婶。可以想见，如果她的婶婶想要折腾她，厌烦她，又怎么可能早早为她定下一门好亲事？就算是叔叔定下的亲事，和万事不管的贾政相比，她也是幸运的。
否则，她和父亲不管、嫡母不喜、生母拖累的探春比比？或者和嫡母不管，生父将之当货物卖掉的迎春比比？
表面上的喜爱不等于真正的关心。
管教的严厉不等于厌恶，有时候正等于真正的关心。
我想，只要是过了中二期的人，都能体会到这个道理。
湘云的叔婶也是如此，“不知娇养”，严格管教，让湘云做针线，可不会是厌恶折腾的表现。
湘云的叔婶肯为她早早定一门好亲事，只看这点，也不能说他们恶毒。更是能够判定，湘云的处境，从来都不悲惨。
否则，就算是她有心机，费尽心思讨好又有什么用？看看探春，她的势利、讨好也就是为了她的未来，可王夫人对她又如何？贾府败后远嫁，那时候的探春，其实已经早到了那时候的女孩子普遍定亲出嫁的年纪。
是以，其实只看湘云的婚姻就知道，湘云的处境和悲惨是不搭边的。至少与红楼中其他的女孩子相比是如此。
湘云的婶婶对她的教育严厉，但和现代的填鸭式应试教育差不多，可以说违背乃至于抹杀孩子的天性，却是大环境下的“正常”状态。这一点，看宝钗的“日常修养”也能明白。
只不过，宝钗是因为家族的压力而严格的自我要求，湘云却正是没有真正的压力，才能乐观的抗拒这种“他人的要求”。而这种抗拒，又何尝不是一种天真的表现呢？
湘云并没有成长在一个让她足以产生深刻心机的环境。她的婶婶对她固然严格，可到底不是亲生父母，在顾忌自己名声的情况下，也没有可能像亲父母那样严格。是以，整体来说是严格却又纵容的。加上贾母的喜欢，就给了湘云一个抗拒、逃避的可能，也给了她保持天真的可能。
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然而，任何事情都是有两面性的。
湘云的天真浪漫，是她的优点，却也是她的缺点。
因为天真，湘云固然在诗词上有捷才，却发不出诸如“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”或者“好风凭借力，送我上青云”的代表着强烈个人思想的强音。
菊花诗中，她比不上黛玉。
“看来唯有我知音”等语，缺乏前后的衬托，就和“经济仕途”之语一样，更像是鹦鹉学舌。
如“秋阴捧出何方雪”、“寒潭渡鹤影”这样出色的词句，也都是比较单纯的“绘景”。
相比之下，“相对原宜惜寸阴”、“且住、且住，莫使**别去”，这样“结句”，反而能比较明确的表达她的思想观点。
可以说，湘云也是“随波逐流”的代表性人物。
没有什么个人的坚持，也不会去与命运抗争。她乐观的活在现在，是因为她看不到没落的未来。
她的看法多半来自于他人，少有深刻的思考。
并没有经济仕途之念，却会劝宝玉经济仕途之语。相信和袭人的情谊，就连袭人的挑拨之言也毫无所觉。
有人说湘云的等级观念淡薄，可这个也是一样。这又是受到宝玉的影响。因为她并不像宝玉那样，是察觉到了某些阶级观念的不合理之处。而以她的天真，也压根儿就没意识到等级的森严。
当湘云终于在一片乐观中察觉到繁华渐落，她也只是希望“且住，莫使**别去”，而没有什么明确的举动来挽回什么。
她不像黛玉，在绝境中不惜以生命坚守自我。也不像宝钗，在逆境中也保持不变的志向。
娇憨的性格让她在醉后醉卧海棠阴，被人唤醒后，却因为环境的教育而自觉羞愧。
她被周围的人影响着，也任由他人决定自己的命运。
我想，正因为缺乏这样的坚持和抗争，湘云才会在十二钗中名列探春之后。哪怕湘云天真，看似无缺点，而探春的势利却难以掩饰。
她不如探春的地方，就是探春对自身命运的对抗，和对未来的洞察。
这样的湘云，正如她天真的性格，是需要他人的包容与照顾的。可话说回来，对湘云包容和照顾的人，又何尝不正是因为这天真的性格，得到了她们的喜欢呢？
因为喜欢，便包容了天真性格另一面的缺点。在这样的人里，尤以黛玉为最。
而湘云和黛玉的关系，也正说明了天真的另一面，那就是——无知的残忍。
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在对湘云的评价里，有一个比较奇葩的言论是，湘云的身世比黛玉还惨三分，所以她乐观的性格了不起。
有这样言论的人，若不是脑残粉，那只能是对古代社会没什么了解。
湘云是否命运悲惨这一点，之前我已经分析过了一部分。在这里可以深入说明的是，黛玉比湘云要更惨的地方，从来都不是没父母，而是“没宗族”！
湘云的叔婶，能给她找一门好亲事。而若是湘云受了什么委屈——尤其是在出嫁后——哪怕仅仅是为了维护自己宗族的面子，她的叔婶难道不会出头？
在古代，宗族的力量是庞大的。
人们基本以宗族为单位集结，而并不仅仅是论单独的小家庭。
黛玉之所以悲哀，就是因为她不但没了父母，而且还没了宗族。四代列侯，父亲光是盐政就做了好几年，她却落到了随身一箱书寄居贾府的地步，更何况，她还有个先天不足的身体。
吞了林家家财的贾府，有可能让黛玉嫁到别人家去吗？从一开始，这就是不可能的。
就算是贾母，能做得也仅仅是将黛玉嫁进贾家。因为她绝不可能，将黛玉置于贾府之上。而从贾府这个亲戚吞了林府的家财开始，黛玉的利益就没有任何人能保障。
湘云无父母而有宗族，还对她的婚事上心。她什么地方比黛玉更惨呢？
但湘云显然对此毫无所觉。
在那个年代，戏子的地位极端低下，不比娼妓好到哪里去。可湘云却能在一众亲戚朋友面前，用戏子和黛玉相比，宝玉尝试阻止，她还觉得是自己受了天大的委屈。
而在湘云和黛玉的交往里，从来只有黛玉容忍她，没有她体谅黛玉。
当她吃鹿肉而黛玉因为身体的缘故只能干看着的时候，黛玉开个玩笑，她立马就说黛玉假清高。
——事实上，黛玉几次和湘云开玩笑，湘云都当做嘲讽，进行了反击。
当然，最过分的一次，应该是抄检大观园之后、中秋节联诗之前。
那时候，潇湘馆被毫不留情的抄了，宝钗和湘云却毫发无伤。为什么？不就是因为黛玉没有了依靠，而宝钗湘云都还有依靠吗？
哪怕湘云压根儿就没意识到宗族的力量对自己的好处吧，在这么明显的事实面前，她竟然还能大大咧咧的说出“我也和你一样，就不似你这样心窄”的话来！
——哪里一样了！
当然，湘云的本意是劝慰。然而，这样的劝慰事实上也只能起到伤人的效果。若换个真正心窄的人来，都会将这种劝慰当做讽刺、炫耀的吧？
连劝慰也只能劝成这样，这就暴露了湘云天真性格的最大缺陷。这大概也是所有天真之人的共同毛病吧。
天真，往往等于无知的残忍。
倒是从不和湘云计较的黛玉，因和湘云交往的细节，能看出她的性格并不是什么“尖酸刻薄”、“小心眼”。
偏湘云从没意识到这一点。
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不过，可以想见的是，湘云的天真，想来也终究要被时光打碎的。这样的天真，最多也只能保持到婚姻幸福的时候。
而天真消逝之后，湘云应该还是有一个优点能保留下来的。
乐观。
她原本的乐观，建立在对未来的蒙昧无知的情况下。但当“**逝去”，她还能“惜寸阴”，保持乐观的心态迎接真正的苦难与坎坷的话，这样的优点，就是纯粹的优点了。经过了磨砺与考验。
而我想，这是颇有可能的。
“这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”——湘云的曲子，并不只是“作者视角”，从某种程度上来说，也是“湘云视角”，这最后一句，固然是作者的评价，又何尝不是湘云在经历之后回首，对自己的人生得出的结论？
顺带说一句，“因麒麟伏白首双星”，虽然有人说这是伏笔湘云和宝玉之间的重逢。说她们可能日后彼此扶持。
这个我是不认可的。
脂砚斋的剧透中明确表明，宝玉的麒麟，后来落到了卫若兰的手中。而卫若兰多半就是湘云的丈夫。那么，要说宝玉在卫若兰和湘云的婚姻中起到了什么积极作用，那还是有可能的。但这不等于宝玉和湘云走到了一块。
宝玉在贾府败亡、经历坎坷之后二次出家，难道说两次出家两次还俗吗？还是说作为一个出家人和湘云在一起？玩笑不是这么开的。还有宝钗那句“煎心日日复年年”呢，可见也不是死得多早。
何况，湘云的曲辞里有“地久天长”一句。她应该是没有也不会改嫁的。
我想，有相当的可能，应该是卫若兰流放，而湘云作为女眷被罚没。少年离散，白首方见。这样的可能性还大些。
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