第三三章：南军之遇（五）
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出洛阳城南宣阳门，前行四里即可到洛水，洛水上建有一座浮桥，因长年通行，名字叫做永桥。继续前行数里至伊水附近，是魏朝冬至日祭天的圜丘，圜丘与洛水之间，是魏朝安置来投远人的地方，御道东边建有四夷馆，一名金陵，二名燕然，三名扶桑，四名崦嵫；御道西的广大地方辟为四里，一曰归正，二曰归德，三曰慕化，四曰慕义。有南人来投，先安置在金陵馆，三年以后在归正里赐给住宅，景明初年来投的齐建安王萧宝寅，梁临川王宏长子西丰侯萧正德，梁帝次子豫章王萧综（后改名萧赞），当初都在金陵馆住过。北夷来附者，处之燕然馆，三年已后，赐宅归德里，曾经安置过现任蠕蠕可汗郁久闾阿那肱。另有安置东夷的扶桑馆、慕化里，安置西夷的崦嵫馆、慕义里，制度都与安置南人、北人相同。
对于远来之人，魏朝向来非常优待，即便是因为穷途末路来投的南人，也都从优给予相应的官职。例如齐建安王萧宝寅，在齐亡后逃往魏朝，立刻便被封为会稽公，不久又进爵为齐王，尚南阳长公主，配兵一万据守寿春东城，其后领大军南伐梁朝、西讨关陇，功业既立，名位也高，多次出任朝廷三公。（可惜后来为臣不终，于关内称帝自立，还杀了著《水经注》的名臣郦道元，上表说是受到杨椿、杨昱父子的诬陷。）而各地各国的风俗，魏朝也给予了尊重，四里之内走上一遍，几乎就能领略到正宗的江南及西域风情。
或许，正是因为有这些里馆，以及年年朝贡的方外诸国，魏朝才有那种兼收并蓄的气度，并且自居华夏正统，贬称南朝为“岛夷”。而这种气度，也为后来的隋唐所继承，造就了海纳百川、有容乃大的泱泱大唐。
在四大里坊之中，规模最大的是慕义里。由于魏朝崇佛，自葱岭已西，一直到大秦附近，很多商胡贩客、乃至僧侣平民都乐于前来洛阳，长住慕义里的就有上万户，因此朝廷特地在洛水南立下一大市集，名叫四通市，供四方商人（主要是西域胡商）在此售卖。由于货物种类繁多，有许多西域珍奇，这座俗称永桥市的市集在洛阳极为有名，几乎可以和城西的洛阳大市相媲美。
除慕义里外，安置南人的归正里也颇具规模，合计大约有三千余户。因为有这些南人，永桥市内还开辟了专门的鱼市，伊水、洛水出产的鲜鱼，都在这个鱼市售卖，价格比北人习惯食用的牛肉、羊肉还高，因此洛阳有一句俗语，叫做“洛鲤伊鲂，贵於牛羊”。
唯一不美的是，既然馆名号为“四夷”，里名叫做“归正”，或多或少有些贬称的意味。所以不少南人仕至高品后，都不愿居住在四里之中。例如齐王萧宝寅，就颇以引以为耻，于是令妻子南阳长公主向宣武帝提出请求，迁移到了洛阳城内；还有跟随萧宝寅北投、现任车骑将军的会稽张景仁，也从归正里迁到了城东孝义里居住，此人即是陈庆之故交，孝义里张宅也是陈庆之连日来去得最多的地方。
至于陈庆之，原本该安置在金陵馆，但出于对陈庆之的笼络，元颢并没有以“夷”待之，而是在城内赐下一所豪宅。只可惜，朝廷最初建四馆四里，集中安置远人，或许就有防止来人不服水土、不适应北地饮食的考虑，因此元颢算是好心办了坏事，陈庆之果断的倒在了酪浆羊肉面前。
听周惠说洛阳有这么一个去处，陈庆之当天就乘着步挽（一种人力车），主动住进了金陵馆中。馆臣知道陈庆之的大名，尽管感到奇怪，依然为他准备了一间上好的居所。等到下午奉上晚餐，果然就是鲤鱼羹、菱藕之类，让陈庆之极为满意，很快就决定迁移过来。
这一招果然有效。陈庆之在金陵馆修养了三天，病情便完全康复。可是，他十八日入宫觐见，元颢只问了迁居的事情，并没有对南军作出任何安排，这让他感到非常纳闷。
自从大朝会那天，元颢和四位重臣在太极东堂定计，洛阳的气氛便紧张了起来，而且有数万台军于次日离开城东大营，往河桥方向而去，显然是即将与河北军队展开交锋。鉴于这种情况，陈庆之原本以为，元颢应该会很快派他东出虎牢，或者向东攻击不愿向朝廷臣服的齐州、青州。他甚至还特意提到，南军恃着战功，在东城颇有横暴之名，连他都不能完全制止，因此为了东城的和谐稳定，应该将南军调出洛阳。而元颢虽然听进去了，却只是却是将南军由陈东租场驻地调往城南归正寺驻扎，并拜托他就近约束。
归正寺位于归正里最南端，由于地接洛水永桥，附近一带是整个里内最适宜居住的区域。当年萧衍之侄萧正德北投时，朝廷特地给他在这里建造了侯府，但萧正德很快又叛回南朝，此侯府便舍为归正寺，其规模极为宏大，足以安置所有南军将士。
将麾下南军调过来后，陈庆之把军务委托给马佛念、宋景休等人，只带着周惠和二十名护兵出了寺院。寺前的街道上，一间间肆坊、宅院比邻而立，门巷极为齐整，巷口和门边遍植绿树，路旁是青槐洒下的树荫。陈庆之望着街上来来往往的人群，心情算是好了一些，非常感慨的对周惠等人说道：“自晋、宋以来，江东号洛阳为荒土，以为长江以北，尽是夷狄野居。然近日所见，可谓礼仪富盛，人物殷阜。这归正里，虽为安置江东破落人户所筑，却也颇类建康城青溪长街风光，令我顿起故国之思。”
“将军所言自是不差。”周惠随意的回答道，明显有些心不在焉。
陈庆之转过头来，关切的看着周惠：“允宣，你还在担心我军前途的事情？”
周惠点了点头。他怎么能不担心？南军的前途，便是他自个的前途；而且和陈庆之比起来，他要考虑的事情还要更多。陈庆之只需往南一逃，以他这番战功，封侯之赏、刺史之职便可到手；他却是要留在这河南地方，要考虑怎么保留性命，怎么利用这段时间积累的资历和人脉重新得到起复。
（：一写就收不住手了，关于城南四里写了太多，甚至还和建康城城南的百官官邸、乌衣巷、长干里、青溪肆坊做了一番比较，但写完才发现与剧情无关，与气氛不合，只好忍痛大删）
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出洛阳城南宣阳门，前行四里即可到洛水，洛水上建有一座浮桥，因长年通行，名字叫做永桥。继续前行数里至伊水附近，是魏朝冬至日祭天的圜丘，圜丘与洛水之间，是魏朝安置来投远人的地方，御道东边建有四夷馆，一名金陵，二名燕然，三名扶桑，四名崦嵫；御道西的广大地方辟为四里，一曰归正，二曰归德，三曰慕化，四曰慕义。有南人来投，先安置在金陵馆，三年以后在归正里赐给住宅，景明初年来投的齐建安王萧宝寅，梁临川王宏长子西丰侯萧正德，梁帝次子豫章王萧综（后改名萧赞），当初都在金陵馆住过。北夷来附者，处之燕然馆，三年已后，赐宅归德里，曾经安置过现任蠕蠕可汗郁久闾阿那肱。另有安置东夷的扶桑馆、慕化里，安置西夷的崦嵫馆、慕义里，制度都与安置南人、北人相同。
对于远来之人，魏朝向来非常优待，即便是因为穷途末路来投的南人，也都从优给予相应的官职。例如齐建安王萧宝寅，在齐亡后逃往魏朝，立刻便被封为会稽公，不久又进爵为齐王，尚南阳长公主，配兵一万据守寿春东城，其后领大军南伐梁朝、西讨关陇，功业既立，名位也高，多次出任朝廷三公。（可惜后来为臣不终，于关内称帝自立，还杀了著《水经注》的名臣郦道元，上表说是受到杨椿、杨昱父子的诬陷。）而各地各国的风俗，魏朝也给予了尊重，四里之内走上一遍，几乎就能领略到正宗的江南及西域风情。
或许，正是因为有这些里馆，以及年年朝贡的方外诸国，魏朝才有那种兼收并蓄的气度，并且自居华夏正统，贬称南朝为“岛夷”。而这种气度，也为后来的隋唐所继承，造就了海纳百川、有容乃大的泱泱大唐。
在四大里坊之中，规模最大的是慕义里。由于魏朝崇佛，自葱岭已西，一直到大秦附近，很多商胡贩客、乃至僧侣平民都乐于前来洛阳，长住慕义里的就有上万户，因此朝廷特地在洛水南立下一大市集，名叫四通市，供四方商人（主要是西域胡商）在此售卖。由于货物种类繁多，有许多西域珍奇，这座俗称永桥市的市集在洛阳极为有名，几乎可以和城西的洛阳大市相媲美。
除慕义里外，安置南人的归正里也颇具规模，合计大约有三千余户。因为有这些南人，永桥市内还开辟了专门的鱼市，伊水、洛水出产的鲜鱼，都在这个鱼市售卖，价格比北人习惯食用的牛肉、羊肉还高，因此洛阳有一句俗语，叫做“洛鲤伊鲂，贵於牛羊”。
唯一不美的是，既然馆名号为“四夷”，里名叫做“归正”，或多或少有些贬称的意味。所以不少南人仕至高品后，都不愿居住在四里之中。例如齐王萧宝寅，就颇以引以为耻，于是令妻子南阳长公主向宣武帝提出请求，迁移到了洛阳城内；还有跟随萧宝寅北投、现任车骑将军的会稽张景仁，也从归正里迁到了城东孝义里居住，此人即是陈庆之故交，孝义里张宅也是陈庆之连日来去得最多的地方。
至于陈庆之，原本该安置在金陵馆，但出于对陈庆之的笼络，元颢并没有以“夷”待之，而是在城内赐下一所豪宅。只可惜，朝廷最初建四馆四里，集中安置远人，或许就有防止来人不服水土、不适应北地饮食的考虑，因此元颢算是好心办了坏事，陈庆之果断的倒在了酪浆羊肉面前。
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归正寺位于归正里最南端，由于地接洛水永桥，附近一带是整个里内最适宜居住的区域。当年萧衍之侄萧正德北投时，朝廷特地给他在这里建造了侯府，但萧正德很快又叛回南朝，此侯府便舍为归正寺，其规模极为宏大，足以安置所有南军将士。
将麾下南军调过来后，陈庆之把军务委托给马佛念、宋景休等人，只带着周惠和二十名护兵出了寺院。寺前的街道上，一间间肆坊、宅院比邻而立，门巷极为齐整，巷口和门边遍植绿树，路旁是青槐洒下的树荫。陈庆之望着街上来来往往的人群，心情算是好了一些，非常感慨的对周惠等人说道：“自晋、宋以来，江东号洛阳为荒土，以为长江以北，尽是夷狄野居。然近日所见，可谓礼仪富盛，人物殷阜。这归正里，虽为安置江东破落人户所筑，却也颇类建康城青溪长街风光，令我顿起故国之思。”
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周惠点了点头。他怎么能不担心？南军的前途，便是他自个的前途；而且和陈庆之比起来，他要考虑的事情还要更多。陈庆之只需往南一逃，以他这番战功，封侯之赏、刺史之职便可到手；他却是要留在这河南地方，要考虑怎么保留性命，怎么利用这段时间积累的资历和人脉重新得到起复。
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