第13章 孙悟空的如意金箍棒(2)
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也就是说，所谓的成功，也就无非是从千万人的无数梦想里，找到自己力所能及的那个共同梦想。实现了这个梦想，也就是从自己的内心走进了千万人的内心里。
从自己的内心走到千万人的内心，这不只是需要耐心，更需要智能，还有勇气。巨大的动力源自生命内心深处的激情。
这激情因无私而如火如潮如浪，汹涌滔天。如一头刚从梦中醒来的雄狮正昂起骄傲的头颅，准备着让全世界大吃一惊。
4.人生在世，应当追求幸福
公元2002年，我在上海某个地铁站里的书店时，见到一本叫做《天才就是疯子》的书。里面全是在讲，这个世界上的天才们与疯子的唯一区别，只是因为，天才们在发疯的同时为这个世界作出了一定的贡献。
我不禁感慨万端，原来天才和疯子真的是只差一步之遥啊。
回想起公元1993年的秋天，那是我第一次遭遇了生命里的妙不可言。然而，也正是在那一次，我差点走火入魔。
从那时起，我对生命和世界的认识，有了一个崭新的飞跃。就在那一瞬间，我和死神化敌为友。
事情的起因是由于一本书。
非常普通的一本书，不普通的是书的书名，叫《周易》。古人说过，闲坐小窗读周易，不觉春夏与秋冬。许是天意吧，我一看就看进去了。
这一看进去不要紧，紧接着我就看见了一条鱼，历史长河中的一条鱼。
又是古人说的，"察见渊鱼者不祥"。怎么办？我一直在问自己，怎么办？
多年以后，在经过多年以后的今天，再去回想当时的情景，对我来说，是一件非常困难的事情。
自从经历了这场人生的遭遇，这之后我的记忆就开始发生了偏差。我常常分不清梦和现实的区别。换句话说，梦中的记忆和现实的记忆已经浑为一体，不知哪个是真哪个才是幻了。更为有意思的是，周围的人们从我身上找出两个原因一个结论：一是用情太过；二是学问太深。这两者都不会有什么好结果。
记得当时，我有感于人生经历的奇特，还专门去过寺庙、教堂和清真寺。说实话，清真寺里给我的感觉特别好。
那是一种陌生而亲切的感觉，说不清，更道不明，然而却真真实实地存在着。
在清真寺时，除了认识了一位来自河南的阿訇外，还遇到几位善良的回民大妈。其中一位听说了我的情况，好心地劝我赶快结婚。
“结婚了，就什么都好了。”这是老一辈人的经验之谈。
面对着这样一位慈眉善目的大妈，我想我不能只当耳旁风。可在现实中，这一切真是谈何容易。
是啊，人生在世，应当追求幸福。
可是，幸福在哪里？什么又才是真正的幸福？
如果说这么些年来，我对人生和社会有什么心得和体会的话，就是“巧诈不如诚拙”。这是我有生以来最为深刻的经验教训。
古人有言：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。不过我还是更喜欢这两句：“人纵巧计夸伶俐，天自从容定主张”。
万事急不来，也强求不得。该来的终归会来，为人处事只要尽本分全力。若能心定以恒，则无有不成。因为方向一旦认定，哪怕起点再低，路再远，到达终点都已经是一种必然的结果，不过早晚而已。这时候需要的，无非只是一份从容不迫的有条不紊。
所以说，耐心、耐性和耐力，往往是成功和胜利的关键条件。输的总归是沉不住气而欲拔苗助长的人。参天大树可不是一夜之间的事情，着急又有什么用处呢？
享受生活的每分每秒，而不是去抱怨。这就是快乐和幸福的真正秘诀。
我看过很多朋友，事情已经发生，已然过去不能挽回，仍然念念不忘，恨恨不已。甚至不惜怒气冲天地指责他人，以泄一己之愤。说到底，于人于己又有什么益处呢？对人徒增不必要的烦恼，对己无辜让血压升高超值，伤害自己难道不更是一种罪过吗？
不如回归一颗平常心：既往不咎，来者可追。把过去当作一种经验、一个教训或者一段难忘的回忆，这样岂不是会更好一些？这样，至少日后不会再犯同样的错误。真的，人生的很多关键时刻，其实只要忍让一下，适当地退一步，真的会是海阔天空的啊。
是啊，是啊，现实中的确是有许多的喜怒哀乐，悲欢离合，种种的不如意，烦恼永无止尽，等等。尽管如此，也一定要去想尽办法，来让自己快乐起来。因为你是自己的主人翁！
因为所有这些种种：喜怒哀乐，悲欢离合，种种的不如意，烦恼永无止尽，等等。所有这些，都是生活的一个部分。因为这就是生活：喜怒哀乐，悲欢离合，种种的不如意，烦恼永无止尽，等等。
所以，我们说，所谓享受生活，就是享受着喜怒哀乐，悲欢离合，种种的不如意，烦恼永无止尽，等等。因为这就是生活！
所以，我们说，幸福快乐其实就是如此地简单，如果你自认是自己的主人翁，那么，就赶紧命令自己：停止忧伤，马上快乐！因为，快乐本来就是快一点儿乐！
那么，有什么更好的具体办法吗？其实每个人都会有自己独特的适合自己的方式方法。这里就不妨一起来分享一下《清越心法》和《清越兵法》吧，这就是多年来我让自己沉浸在喜悦之中的秘密。或许它也能给你带来一些启发吧：
清越心法
第一式：终生不起贪念，终生不蓄私财；第二式：对不可避免之事，愉快地接受；第三式：心不被恋情所夺，爱到极致是忘情；第四式：不发牢骚，不许抱怨，随缘是福；第五式：待人如礼佛，处事如敬佛；
第六式：无论如何，绝不可动怒生气而感情用事；第七式：凡事责己不怨人；第八式：绝不可纵恶成凶；
第九式：一颗红心，四种准备：好，坏，不好不坏，也好也坏；第十式：无我相，无人相，无众生相，无寿者相；清越兵法
第一式：为他人着想，就是为自己着想；
第二式：任何问题都会有最合适的解决办法；第三式：天助自助者，相信自己，相信永恒；第四式：上善若水，柔韧胜刚强；第五式：打开感知的大门，张开内心的眼睛；
第六式：以大事小，细心周到，尽善尽美，善始善终；第七式：山崩鹿飞，无动于心，千变万幻，自有主张；第八式：相信沟通的力量，坦诚对待，皆大欢喜；第九式：设身处地，将心比心，天下无不是的众生；第十式：人生无常，贵在持之以恒。
歌曰：忆昔直如丧家犬，野狐成魔无处逃；锄地洗碗吃茶去，一把青龙偃月刀。
5.想要成功，先学做人
我们现在正处于一个大变革的时代。越来越多的信息和选择，让我们眼花缭乱，无所适从。尤其是眼下很多的年轻人，空有一身能力和本事，却不知道未来会怎样，要去做什么，不知道力气究竟要朝什么地方去使出来，心中感到十分的迷茫和困惑，甚至开始怀疑生命的意义和价值究竟何在来。
于是，就在这个时候，以追求财富和显贵的成功学开始大行其道。似乎，只要你听从了这些高人的指点，你就可以轻而易举地通过努力达到你的愿望，实现你的梦想。然而实际上呢？至少一个不可忽视的事实是，真正的成功人士，很少会去四处宣扬他们的成功之道，他们的为人处世，往往非常地低调。尤其是在中国，藏龙卧虎的人，那真是正如天上的繁星，数也数不清。
最为明显的一个例子就是香港的李嘉诚先生，他是华人商界里的首屈一指。然而又有谁见过他去到处宣讲他的成功经验的？反而那些唯恐天下不知道成功学的人，则往往在他们传授成功之道前，其实是一文不名的。也就是说，他们的成功，往往其实是建立在告诉别人如何成功的基础上的。
事实上，任何一个人的成功经验都是不可复制的。世间的一切总是处在不停地变化当中，从前成功的条件，往往到如今已经时过境迁，物是人非。所以说，充其量，别人的成功经验最多只能作为参考和借鉴。而更多的是原则和理论上的参考和借鉴。
那么，到底有没有成功之道呢？我们先来看看关于成功的定义吧。关于成功，至少有这样几种说法。有人说，成功就是达成心愿和计划。你能够完成你的计划和心愿，你就成功了。有人说，成功其实是一种安祥的心态，你能够始终去战胜自己的怯懦和软弱，让自己一直处于游刃有余而自由自在的状态时，你就已经成功了。
也就是说，当你发现了人们所需要的一个真正的共同梦想，并通过努力来发挥自己的长处，去将它变成现实时，你才是实实在在地成功了。比如，比尔·盖茨的成功就是建立在他的梦想之上。他一直在梦想着有一天，能够让每一个人的桌面上，都摆上一台操作方便的个人电脑。当然，电脑里的操作系统是由他来编写的。
换句话说，脱离了生活的梦想往往是虚幻不实的。就因为人们在生活中往往会产生错觉。所以，当你能够去找出人们潜在的，一个共同的内在需要，并努力去满足这样一个需要时，这时候的梦想才是切合实际的梦想。
记得有一次，某年夏天来临之前，那时我还在邮局上班。
一次大扫除的时候，由我负责擦洗电风扇。这些刚从仓库里取出来的电风扇，上面全是尘土，让人不禁想到：为什么不换些新的来呢？这样破旧不堪的样子，到底还能不能用了啊？
可是啊，当我耐心地用清水擦洗干净后，却惊讶地发现，原来它们，其实就是崭新的电风扇。就像凭空忽然响起一声惊雷，我一下子就呆住了，闪过念头无数。
当时的感觉，真是，你想想，只不过就这样擦洗了一下，前后竟然是如此地大不相同。那般情景，至今难忘不已。
现实中往往就是会有如此这般的假象，让我们对事实产生错觉。最显著的例子，是当人站在河岸边上，如果只顾盯着水流看去，看久了就会自然而然地产生幻觉，就会感觉到自己与河岸忽然地动了起来。
所以我们首先要学会辨别真假，要能善于分别虚伪与真实才行。那么，如何去辨别呢？
这里就要介绍到《金刚经》里常说的“四句偈”。这个“四句偈”，其实就是佛家的思维辩证法。具体说来就是：有，无，双有，双无。
“有”，就是先肯定和明确问题的存在。“无”，就是要找出它的对立反面。“双有”，就是彻底弄清楚正反两方面的全部情况。“双无”，就是到最后要把它们全部否定掉。
经过这样一个过程下来，就可以避免由于主观造成的偏见，从而发现和取舍出符合现实真相的，于我们有用的答案和解决办法来。
事实上，在我们生存的这个世界里，没有绝对意义上的对错好坏，只有相对的有利和不利。根本上来说，有利于全体大众的，就是对的。有害于全体大众的，就是错的。说到底，人与人之间的矛盾，无外乎就是利益二字。而且往往事过境迁之后，原来有利也会变成不利的，原来不利或许也可能变成有利的。
总之宇宙万事万物的真相，其实就是一直处于不停的幻化变动当中。所以说，没有绝对意义上的是是非非，一切都只是相对相成的。
弄清楚这个问题以后，一切就简单多了。
我们就会知道，问题的解决之道，关键往往就在于分寸的把握上。这就像炒菜一样，早了，弄不好还是生的，迟了，不小心就弄糊了。如何能够把握好这个分寸，做到恰如其分，就是一门很深的学问了。换句话说，就像岳飞回答他的恩师宗泽的一番话：运用之妙，存乎一心。
中国人几千年的传统文化里就有一部经典叫《易经》，专门讲述变化的规律和道理。可笑的是，如今的许多人竟用它来进行算命打卦。而实际上，这部经典里说的是这样简单的道理：事物的变化本身自有规律轨迹可循，只要平时多用心一些，能够暂时跳出利益的纠缠，用客观的眼睛看清现实的大势所趋来，如此而已。
我们所要弄清的是变的趋势，变的进程，找出变的规律，号准变的临界点，从而把握住变化带来的机会，“知变化之道，其知神之所为乎？”归纳起来就是这样几点：物极必反，相对相成；由末究本，观渐识变；见微知著，触类旁通；得正失妄，辨言审人；心有所思，必形诸外。如果真能做到这些的话，那么，天底下就没有什么可以难得住你了。
南怀瑾先生曾经在《论语别裁》里这样说过：“第一等人晓得要变了，把住机先而领导变；第二等人变来了跟着变；第三等人变都变过了，他还在那里骂变，其实已经变过去了，而他被时代遗弃而去了”。
说起来，根本不用打卦算命都可以明察秋毫，又何必去拜鬼神求菩萨地多此一举呢？就像台风来了就肯定会刮风下雨河水上涨一样，明白了整个社会的人心所向，也就能看清整个世界的趋势走向了。
所以，我们说，如果你想要成功的话，只有一条金光大道：学习，学习，再学习。别无他法。
说到学习，孔夫子《论语》里曾说过这段话：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有馀力，则以学文。”简要地说，就是想要成功，先学做人。人做得好了，自然就会懂得如何去把事情做得更好。坚实的基础打下后，巍巍的大楼才会昂然耸立而不倒。
其实人生的真实意义，有时很像一个园丁的情形：撒一颗芳香的花种在整个生命里，慢慢地用心去灌溉、施肥，直到有一天忽然绽放，全世界都是扑鼻的花香，沁人心脾。
如果说穿了，其实花开的一刹那，恰恰就正是般若波罗蜜的瓜熟蒂落。
歌曰：努力努力！快快努力！大家齐努力！快到彼岸去！
也就是说，所谓的成功，也就无非是从千万人的无数梦想里，找到自己力所能及的那个共同梦想。实现了这个梦想，也就是从自己的内心走进了千万人的内心里。
从自己的内心走到千万人的内心，这不只是需要耐心，更需要智能，还有勇气。巨大的动力源自生命内心深处的激情。
这激情因无私而如火如潮如浪，汹涌滔天。如一头刚从梦中醒来的雄狮正昂起骄傲的头颅，准备着让全世界大吃一惊。
4.人生在世，应当追求幸福
公元2002年，我在上海某个地铁站里的书店时，见到一本叫做《天才就是疯子》的书。里面全是在讲，这个世界上的天才们与疯子的唯一区别，只是因为，天才们在发疯的同时为这个世界作出了一定的贡献。
我不禁感慨万端，原来天才和疯子真的是只差一步之遥啊。
回想起公元1993年的秋天，那是我第一次遭遇了生命里的妙不可言。然而，也正是在那一次，我差点走火入魔。
从那时起，我对生命和世界的认识，有了一个崭新的飞跃。就在那一瞬间，我和死神化敌为友。
事情的起因是由于一本书。
非常普通的一本书，不普通的是书的书名，叫《周易》。古人说过，闲坐小窗读周易，不觉春夏与秋冬。许是天意吧，我一看就看进去了。
这一看进去不要紧，紧接着我就看见了一条鱼，历史长河中的一条鱼。
又是古人说的，"察见渊鱼者不祥"。怎么办？我一直在问自己，怎么办？
多年以后，在经过多年以后的今天，再去回想当时的情景，对我来说，是一件非常困难的事情。
自从经历了这场人生的遭遇，这之后我的记忆就开始发生了偏差。我常常分不清梦和现实的区别。换句话说，梦中的记忆和现实的记忆已经浑为一体，不知哪个是真哪个才是幻了。更为有意思的是，周围的人们从我身上找出两个原因一个结论：一是用情太过；二是学问太深。这两者都不会有什么好结果。
记得当时，我有感于人生经历的奇特，还专门去过寺庙、教堂和清真寺。说实话，清真寺里给我的感觉特别好。
那是一种陌生而亲切的感觉，说不清，更道不明，然而却真真实实地存在着。
在清真寺时，除了认识了一位来自河南的阿訇外，还遇到几位善良的回民大妈。其中一位听说了我的情况，好心地劝我赶快结婚。
“结婚了，就什么都好了。”这是老一辈人的经验之谈。
面对着这样一位慈眉善目的大妈，我想我不能只当耳旁风。可在现实中，这一切真是谈何容易。
是啊，人生在世，应当追求幸福。
可是，幸福在哪里？什么又才是真正的幸福？
如果说这么些年来，我对人生和社会有什么心得和体会的话，就是“巧诈不如诚拙”。这是我有生以来最为深刻的经验教训。
古人有言：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。不过我还是更喜欢这两句：“人纵巧计夸伶俐，天自从容定主张”。
万事急不来，也强求不得。该来的终归会来，为人处事只要尽本分全力。若能心定以恒，则无有不成。因为方向一旦认定，哪怕起点再低，路再远，到达终点都已经是一种必然的结果，不过早晚而已。这时候需要的，无非只是一份从容不迫的有条不紊。
所以说，耐心、耐性和耐力，往往是成功和胜利的关键条件。输的总归是沉不住气而欲拔苗助长的人。参天大树可不是一夜之间的事情，着急又有什么用处呢？
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不如回归一颗平常心：既往不咎，来者可追。把过去当作一种经验、一个教训或者一段难忘的回忆，这样岂不是会更好一些？这样，至少日后不会再犯同样的错误。真的，人生的很多关键时刻，其实只要忍让一下，适当地退一步，真的会是海阔天空的啊。
是啊，是啊，现实中的确是有许多的喜怒哀乐，悲欢离合，种种的不如意，烦恼永无止尽，等等。尽管如此，也一定要去想尽办法，来让自己快乐起来。因为你是自己的主人翁！
因为所有这些种种：喜怒哀乐，悲欢离合，种种的不如意，烦恼永无止尽，等等。所有这些，都是生活的一个部分。因为这就是生活：喜怒哀乐，悲欢离合，种种的不如意，烦恼永无止尽，等等。
所以，我们说，所谓享受生活，就是享受着喜怒哀乐，悲欢离合，种种的不如意，烦恼永无止尽，等等。因为这就是生活！
所以，我们说，幸福快乐其实就是如此地简单，如果你自认是自己的主人翁，那么，就赶紧命令自己：停止忧伤，马上快乐！因为，快乐本来就是快一点儿乐！
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第一式：终生不起贪念，终生不蓄私财；第二式：对不可避免之事，愉快地接受；第三式：心不被恋情所夺，爱到极致是忘情；第四式：不发牢骚，不许抱怨，随缘是福；第五式：待人如礼佛，处事如敬佛；
第六式：无论如何，绝不可动怒生气而感情用事；第七式：凡事责己不怨人；第八式：绝不可纵恶成凶；
第九式：一颗红心，四种准备：好，坏，不好不坏，也好也坏；第十式：无我相，无人相，无众生相，无寿者相；清越兵法
第一式：为他人着想，就是为自己着想；
第二式：任何问题都会有最合适的解决办法；第三式：天助自助者，相信自己，相信永恒；第四式：上善若水，柔韧胜刚强；第五式：打开感知的大门，张开内心的眼睛；
第六式：以大事小，细心周到，尽善尽美，善始善终；第七式：山崩鹿飞，无动于心，千变万幻，自有主张；第八式：相信沟通的力量，坦诚对待，皆大欢喜；第九式：设身处地，将心比心，天下无不是的众生；第十式：人生无常，贵在持之以恒。
歌曰：忆昔直如丧家犬，野狐成魔无处逃；锄地洗碗吃茶去，一把青龙偃月刀。
5.想要成功，先学做人
我们现在正处于一个大变革的时代。越来越多的信息和选择，让我们眼花缭乱，无所适从。尤其是眼下很多的年轻人，空有一身能力和本事，却不知道未来会怎样，要去做什么，不知道力气究竟要朝什么地方去使出来，心中感到十分的迷茫和困惑，甚至开始怀疑生命的意义和价值究竟何在来。
于是，就在这个时候，以追求财富和显贵的成功学开始大行其道。似乎，只要你听从了这些高人的指点，你就可以轻而易举地通过努力达到你的愿望，实现你的梦想。然而实际上呢？至少一个不可忽视的事实是，真正的成功人士，很少会去四处宣扬他们的成功之道，他们的为人处世，往往非常地低调。尤其是在中国，藏龙卧虎的人，那真是正如天上的繁星，数也数不清。
最为明显的一个例子就是香港的李嘉诚先生，他是华人商界里的首屈一指。然而又有谁见过他去到处宣讲他的成功经验的？反而那些唯恐天下不知道成功学的人，则往往在他们传授成功之道前，其实是一文不名的。也就是说，他们的成功，往往其实是建立在告诉别人如何成功的基础上的。
事实上，任何一个人的成功经验都是不可复制的。世间的一切总是处在不停地变化当中，从前成功的条件，往往到如今已经时过境迁，物是人非。所以说，充其量，别人的成功经验最多只能作为参考和借鉴。而更多的是原则和理论上的参考和借鉴。
那么，到底有没有成功之道呢？我们先来看看关于成功的定义吧。关于成功，至少有这样几种说法。有人说，成功就是达成心愿和计划。你能够完成你的计划和心愿，你就成功了。有人说，成功其实是一种安祥的心态，你能够始终去战胜自己的怯懦和软弱，让自己一直处于游刃有余而自由自在的状态时，你就已经成功了。
也就是说，当你发现了人们所需要的一个真正的共同梦想，并通过努力来发挥自己的长处，去将它变成现实时，你才是实实在在地成功了。比如，比尔·盖茨的成功就是建立在他的梦想之上。他一直在梦想着有一天，能够让每一个人的桌面上，都摆上一台操作方便的个人电脑。当然，电脑里的操作系统是由他来编写的。
换句话说，脱离了生活的梦想往往是虚幻不实的。就因为人们在生活中往往会产生错觉。所以，当你能够去找出人们潜在的，一个共同的内在需要，并努力去满足这样一个需要时，这时候的梦想才是切合实际的梦想。
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当时的感觉，真是，你想想，只不过就这样擦洗了一下，前后竟然是如此地大不相同。那般情景，至今难忘不已。
现实中往往就是会有如此这般的假象，让我们对事实产生错觉。最显著的例子，是当人站在河岸边上，如果只顾盯着水流看去，看久了就会自然而然地产生幻觉，就会感觉到自己与河岸忽然地动了起来。
所以我们首先要学会辨别真假，要能善于分别虚伪与真实才行。那么，如何去辨别呢？
这里就要介绍到《金刚经》里常说的“四句偈”。这个“四句偈”，其实就是佛家的思维辩证法。具体说来就是：有，无，双有，双无。
“有”，就是先肯定和明确问题的存在。“无”，就是要找出它的对立反面。“双有”，就是彻底弄清楚正反两方面的全部情况。“双无”，就是到最后要把它们全部否定掉。
经过这样一个过程下来，就可以避免由于主观造成的偏见，从而发现和取舍出符合现实真相的，于我们有用的答案和解决办法来。
事实上，在我们生存的这个世界里，没有绝对意义上的对错好坏，只有相对的有利和不利。根本上来说，有利于全体大众的，就是对的。有害于全体大众的，就是错的。说到底，人与人之间的矛盾，无外乎就是利益二字。而且往往事过境迁之后，原来有利也会变成不利的，原来不利或许也可能变成有利的。
总之宇宙万事万物的真相，其实就是一直处于不停的幻化变动当中。所以说，没有绝对意义上的是是非非，一切都只是相对相成的。
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我们就会知道，问题的解决之道，关键往往就在于分寸的把握上。这就像炒菜一样，早了，弄不好还是生的，迟了，不小心就弄糊了。如何能够把握好这个分寸，做到恰如其分，就是一门很深的学问了。换句话说，就像岳飞回答他的恩师宗泽的一番话：运用之妙，存乎一心。
中国人几千年的传统文化里就有一部经典叫《易经》，专门讲述变化的规律和道理。可笑的是，如今的许多人竟用它来进行算命打卦。而实际上，这部经典里说的是这样简单的道理：事物的变化本身自有规律轨迹可循，只要平时多用心一些，能够暂时跳出利益的纠缠，用客观的眼睛看清现实的大势所趋来，如此而已。
我们所要弄清的是变的趋势，变的进程，找出变的规律，号准变的临界点，从而把握住变化带来的机会，“知变化之道，其知神之所为乎？”归纳起来就是这样几点：物极必反，相对相成；由末究本，观渐识变；见微知著，触类旁通；得正失妄，辨言审人；心有所思，必形诸外。如果真能做到这些的话，那么，天底下就没有什么可以难得住你了。
南怀瑾先生曾经在《论语别裁》里这样说过：“第一等人晓得要变了，把住机先而领导变；第二等人变来了跟着变；第三等人变都变过了，他还在那里骂变，其实已经变过去了，而他被时代遗弃而去了”。
说起来，根本不用打卦算命都可以明察秋毫，又何必去拜鬼神求菩萨地多此一举呢？就像台风来了就肯定会刮风下雨河水上涨一样，明白了整个社会的人心所向，也就能看清整个世界的趋势走向了。
所以，我们说，如果你想要成功的话，只有一条金光大道：学习，学习，再学习。别无他法。
说到学习，孔夫子《论语》里曾说过这段话：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有馀力，则以学文。”简要地说，就是想要成功，先学做人。人做得好了，自然就会懂得如何去把事情做得更好。坚实的基础打下后，巍巍的大楼才会昂然耸立而不倒。
其实人生的真实意义，有时很像一个园丁的情形：撒一颗芳香的花种在整个生命里，慢慢地用心去灌溉、施肥，直到有一天忽然绽放，全世界都是扑鼻的花香，沁人心脾。
如果说穿了，其实花开的一刹那，恰恰就正是般若波罗蜜的瓜熟蒂落。
歌曰：努力努力！快快努力！大家齐努力！快到彼岸去！