第15章 欲扶持刘辩
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也许是袁绍预感到何进必死在宦官手里,洛阳城里必有大乱,就以司隶校尉的身份,提前通知了那些世家大族清流大臣们出京躲避兵乱,结果大部分达官贵人都去了洛阳城东的平乐观(注1)观看百戏,只有刚刚辞官的卢植和刚刚就任河南尹的王允留在城中。
吕布原本看史书还不觉得怎么样,现在身在局中,越来越觉得乱国者并非何进,乃是袁绍,这个野心家阴谋家跟清末的袁世凯一个吊样。
吕布忽然被一个非常相似的历史现象给惊住了:乱东汉者是袁绍袁术兄弟,导致袁术败灭的是孙策给他的玉玺,而颠覆满清的是袁世凯,禅让大总统宝座并一再退让,让袁世凯意得志满最后称帝的是孙中山。袁孙两家的恩怨,在东汉末年纠结不清,还要纠结到民国时期。还有一个惊人的事实是[,袁绍袁术的老家在河南汝阳(今河南周口),一千六百年后,袁世凯诞生在河南周口项城。
到了北城门,吕布被满朝那些峨冠博带的高官们的无耻给惊住了。少帝和陈留王遇劫遭难时,他们在道观里优哉游哉地听经,等少帝和陈留王平安归来后,他们却蜂拥而至,一个个装出一副竭力寻找拼死护驾的嘴脸。
吕布很想好好地骂骂这些家伙,转眼一想,普天之下的无辜百姓多不识字,东汉末的舆论就掌握在这群无耻人手里,不能得罪他们啊。
六匹白马拉着一辆华丽的金耕辇车横在城门口,旁边还有一辆五匹马拉着的辇车(注1),吕布一看就知道那些以礼仪为至高原则的儒家大臣们早就把少帝和陈留王的辇车准备好了。
吕布连忙跳下青鬃马,轻轻把陈留王刘协搀扶下马,然后再牵着他走到辇车前面,扶他上了辇车。
站在辇车附近的刚巧是河南尹王允,他颤巍着身子想来扶持刘协上辇车,却被刘协喝住:“王允,本王只要吕将军扶持就好了,你且退后。”
目前的王允依附于太尉袁隗,靠着袁氏的帮助才升迁至河南尹,刘协又因何进重用袁绍而对袁氏不满,进而对王允也有些不满。
吕布看到王允有些吃瘪的表情,心里暗自好笑。王允的忠诚换来的并不是汉献帝刘协同样的信任,历史上李傕郭汜打进长安围攻皇宫时,刘协毫不犹豫就把王允叫出来顶罪,说诛杀董卓都是王允的主意。其实看看刘协日后对曹操的举动,就知道他是一个什么样的家伙,若没他刘协点头,王允敢私自勾结大臣动手吗?
还好吕布想做的是曹操那样,甚至比曹操还要厚黑的政治人物,所以他不在乎刘协是一个什么样的人,在吕布眼里,他只是一个棋子。
此时吕布心中也在犯疑,是该扶持这个精明的刘协还是那个糊涂的刘辩呢?刘协不是一个省油的灯,那段历史上挟持他的董卓、李傕都没啥好下场,曹操也屡次被他勾结大臣图谋。
在刘辩出生之前,灵帝的皇子们都已夭折,所以皇子辩出生后没有养在皇宫中,而养在道人史子眇的家里,不敢叫他的本名,称他为“史侯”。因为史道人有道术,何氏想凭借他的道术保护皇子辩。就这样长大后的刘辩不通权术,懵懂无知,这样的人不足为圣明君主,但做一个傀儡天子却是很称职的。
吕布怀揣着心思,骑上马,督促本部将士跟随辇车后面,往皇宫方向行进。身为光禄勋,保护皇室安全是他职责所在。
吕布端坐在青葱马上,怜悯地看着洛阳城大乱后满目苍夷的模样,回想他在和谐年间曾来洛阳看牡丹时洛阳那番生机蓬勃欣欣向荣的景象,不由得感慨良多。
吕布正在感叹中,却见从太后的凤驾辇车边过来一个宫女:“宣吕布近前。”
吕布急忙下了马,把青鬃马交给近卫牵着,自己快步走到何太后凤驾旁边,微微躬身:“微臣参见太后,请恕微臣甲胄在身,不能施以大礼。”
何太后声音颤巍巍软绵绵地:“此乃非常时期,哀家岂能怪你无礼,吕爱卿,莫要拘谨,哀家要跟你说些体己的话语。”
爱卿这个字眼是在唐朝以后才流行,在这汉朝很少用,何太后用这个来称呼吕布,自然有了几分暧昧在。
中秋八月间,洛阳还是很热,隔着珠帘,吕布依稀能够看到何太后的身形,因为她还要为她的亡夫汉灵帝守丧,所以穿了一身素白色的丝袍。
俗话说要想俏一身孝,何太后三十岁的熟女呈现在吕布面前的就是那种别样的俏丽,尤其在她薄薄的丝袍下,隐约还能看到一抹动人的洁白莹玉。
吕布表面上是站的笔直目不斜视,实际上眼珠在眼眶里滴流乱转。
他突然有了一个想法,不能放任董卓把何太后鸠杀,要把何太后带离洛阳,一来可以享用小皇帝的娘,玩弄太后这种享受很少有啊,再则他要利用何太后这个金字招牌继续笼络住何进和何苗的部下。
另外他很想尝试一下,如果一开始就挟天子以令诸侯,他拥立少帝刘辩,对抗董卓拥立的刘协,这个天下不知道能乱到什么地步?
吕布之前不太明白董卓为什么非要废长立幼,明明是刘辩更好掌控,可能是董卓太得意忘形,非要通过废立皇帝树立自己的威信。
何太后命亲近宫女散开防止有人偷听,然后压低声音:“吕爱卿,你救了哀家,又救了少帝和陈留王,如此大功,你想让哀家怎么封赏于你?”
吕布按着一般的戏文:“吕布精忠报国,救驾乃吕布分内之事,不敢求封赏。”
何太后见吕布不懂她的用心,压低声音斥责道:“你若不说出来,我等会怎么在大殿宣布诏书。哀家还要多赖你为哀家震慑那些世家大族王公大臣,你这光禄勋只是暂代,随后那个小小的度辽将军远在边关,又焉能震慑住他们?”
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注1:《东汉书》载:“皇帝于平乐观下起大坛,上建十二层五采华盖,高十丈,坛北有小坛,重建九层华盖,高九丈。列奇兵骑士数万人,天子住盖下。……设秘戏以示远人。”
注2:逸礼《王度记》曰:“天子驾六,诸侯驾五,卿驾四,大夫三,士二,庶人一。”
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吕布原本看史书还不觉得怎么样,现在身在局中,越来越觉得乱国者并非何进,乃是袁绍,这个野心家阴谋家跟清末的袁世凯一个吊样。
吕布忽然被一个非常相似的历史现象给惊住了:乱东汉者是袁绍袁术兄弟,导致袁术败灭的是孙策给他的玉玺,而颠覆满清的是袁世凯,禅让大总统宝座并一再退让,让袁世凯意得志满最后称帝的是孙中山。袁孙两家的恩怨,在东汉末年纠结不清,还要纠结到民国时期。还有一个惊人的事实是[,袁绍袁术的老家在河南汝阳(今河南周口),一千六百年后,袁世凯诞生在河南周口项城。
到了北城门,吕布被满朝那些峨冠博带的高官们的无耻给惊住了。少帝和陈留王遇劫遭难时,他们在道观里优哉游哉地听经,等少帝和陈留王平安归来后,他们却蜂拥而至,一个个装出一副竭力寻找拼死护驾的嘴脸。
吕布很想好好地骂骂这些家伙,转眼一想,普天之下的无辜百姓多不识字,东汉末的舆论就掌握在这群无耻人手里,不能得罪他们啊。
六匹白马拉着一辆华丽的金耕辇车横在城门口,旁边还有一辆五匹马拉着的辇车(注1),吕布一看就知道那些以礼仪为至高原则的儒家大臣们早就把少帝和陈留王的辇车准备好了。
吕布连忙跳下青鬃马,轻轻把陈留王刘协搀扶下马,然后再牵着他走到辇车前面,扶他上了辇车。
站在辇车附近的刚巧是河南尹王允,他颤巍着身子想来扶持刘协上辇车,却被刘协喝住:“王允,本王只要吕将军扶持就好了,你且退后。”
目前的王允依附于太尉袁隗,靠着袁氏的帮助才升迁至河南尹,刘协又因何进重用袁绍而对袁氏不满,进而对王允也有些不满。
吕布看到王允有些吃瘪的表情,心里暗自好笑。王允的忠诚换来的并不是汉献帝刘协同样的信任,历史上李傕郭汜打进长安围攻皇宫时,刘协毫不犹豫就把王允叫出来顶罪,说诛杀董卓都是王允的主意。其实看看刘协日后对曹操的举动,就知道他是一个什么样的家伙,若没他刘协点头,王允敢私自勾结大臣动手吗?
还好吕布想做的是曹操那样,甚至比曹操还要厚黑的政治人物,所以他不在乎刘协是一个什么样的人,在吕布眼里,他只是一个棋子。
此时吕布心中也在犯疑,是该扶持这个精明的刘协还是那个糊涂的刘辩呢?刘协不是一个省油的灯,那段历史上挟持他的董卓、李傕都没啥好下场,曹操也屡次被他勾结大臣图谋。
在刘辩出生之前,灵帝的皇子们都已夭折,所以皇子辩出生后没有养在皇宫中,而养在道人史子眇的家里,不敢叫他的本名,称他为“史侯”。因为史道人有道术,何氏想凭借他的道术保护皇子辩。就这样长大后的刘辩不通权术,懵懂无知,这样的人不足为圣明君主,但做一个傀儡天子却是很称职的。
吕布怀揣着心思,骑上马,督促本部将士跟随辇车后面,往皇宫方向行进。身为光禄勋,保护皇室安全是他职责所在。
吕布端坐在青葱马上,怜悯地看着洛阳城大乱后满目苍夷的模样,回想他在和谐年间曾来洛阳看牡丹时洛阳那番生机蓬勃欣欣向荣的景象,不由得感慨良多。
吕布正在感叹中,却见从太后的凤驾辇车边过来一个宫女:“宣吕布近前。”
吕布急忙下了马,把青鬃马交给近卫牵着,自己快步走到何太后凤驾旁边,微微躬身:“微臣参见太后,请恕微臣甲胄在身,不能施以大礼。”
何太后声音颤巍巍软绵绵地:“此乃非常时期,哀家岂能怪你无礼,吕爱卿,莫要拘谨,哀家要跟你说些体己的话语。”
爱卿这个字眼是在唐朝以后才流行,在这汉朝很少用,何太后用这个来称呼吕布,自然有了几分暧昧在。
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吕布表面上是站的笔直目不斜视,实际上眼珠在眼眶里滴流乱转。
他突然有了一个想法,不能放任董卓把何太后鸠杀,要把何太后带离洛阳,一来可以享用小皇帝的娘,玩弄太后这种享受很少有啊,再则他要利用何太后这个金字招牌继续笼络住何进和何苗的部下。
另外他很想尝试一下,如果一开始就挟天子以令诸侯,他拥立少帝刘辩,对抗董卓拥立的刘协,这个天下不知道能乱到什么地步?
吕布之前不太明白董卓为什么非要废长立幼,明明是刘辩更好掌控,可能是董卓太得意忘形,非要通过废立皇帝树立自己的威信。
何太后命亲近宫女散开防止有人偷听,然后压低声音:“吕爱卿,你救了哀家,又救了少帝和陈留王,如此大功,你想让哀家怎么封赏于你?”
吕布按着一般的戏文:“吕布精忠报国,救驾乃吕布分内之事,不敢求封赏。”
何太后见吕布不懂她的用心,压低声音斥责道:“你若不说出来,我等会怎么在大殿宣布诏书。哀家还要多赖你为哀家震慑那些世家大族王公大臣,你这光禄勋只是暂代,随后那个小小的度辽将军远在边关,又焉能震慑住他们?”
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注1:《东汉书》载:“皇帝于平乐观下起大坛,上建十二层五采华盖,高十丈,坛北有小坛,重建九层华盖,高九丈。列奇兵骑士数万人,天子住盖下。……设秘戏以示远人。”
注2:逸礼《王度记》曰:“天子驾六,诸侯驾五,卿驾四,大夫三,士二,庶人一。”