第四部 血海龙腾之一将倾国第二百五十章 沧虎文化
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月亮刚刚落下，太阳还未出来，远处的天空还有一笔浓浓的墨色，每天这个时候，太阳将出未出，天空中星光已逝，这是一天中最黑暗的时候――黎明前的黑暗――有人用这个词来形容这个时间。
抚仙湖在细细的微风中静静的翻着细碎的波浪，波浪涌到岸边，抚摸着岸边矗立了千年的嶙峋怪石与沙地，像温柔的手在抚摸情人的脸颊，要你仔细聆听的时候才发现他们之间的呢喃低语，这个时候的抚仙湖，还在睡梦之中。它不知道，此时的它已经今非昔比，无数的历史学家，考古学家，文宇学家，宗教学家，各式各样的学者文人，官僚大盗，揽胜猎奇的游客，各种媒体的记者，本国的，外国的，男的，女的，老的，少的，此时，都从世界各地涌向了这里，为的，就是一睹她的芳颜，一窥她神秘的内在……
抚仙湖依旧古老，但她也从未这样年轻，从未这样让人疯狂迷恋过，无数的人为她痴迷疯狂，她平静的外表下，蕴藏着一个个让人惊艳的“奇迹”
水中之城………
金字搭………
独特的文字……
远古东方虎文化的发详地……
这其中的任何一点，都可以让人疯狂，更别说，这些所有的东西，都凑到了一起。中央国家电视台的人来了，他们带来了昂贵的装备，在电视上，向全国的观众现场直播了一回抚仙湖水下探秘的过程，虽说是大白天的直播，但据统计，全国那时坐在电视机前观看的人还是突破了一亿，对于一个国家级的电视台来说，这样一个不剪接。不做画面处理，不拖延时间，不动手脚的“现场直播”还真是难得。zh国地老百姓似乎都要以为“现场直播””是外国的专利了。
文物保护单位也来了……
看着爆满的客房，省城开酒店饭店的那些老板又笑了。
在为震东大学的学校图书馆“敲诈”了十万套藏书之后，楚震东终于松了口，同意利用震东大学的部分设施，举办一次纯学术性的“澄川虎文化研究论坛”现在的澄川，除了设施豪华大气的震东大学以外，其他的地方。实在拿不出手，很多来澄川地人都感叹，“来澄川，看到震东大学，你以为到了欧洲，要是到别的地方转一下，你就以为自己是到了非洲！”在上一次举办官方性质与商业性质极浓的“澄州旅游发展高峰论坛即澄川地产开**坛”的时候，及时龙烈血亲自出马提出想把论坛搞在学校里，楚震东也照样不给龙烈血半分面子，“这是学校。不是酒店，不是戏台，更不是政府的招待所，要搞那此活动，请到别的地方，你要么把我这个校长撤了，只要我做这个学校校长一天，我就不会让那样的活动踏进震东大学校门半步！”看到楚大炮生气。龙烈血这个挂着震东大学董事会主席头衔的人，也只得向楚震东道歉，并保证以后绝不会再提这样的事。楚震东现在就像一只护犊地老虎，要不是这次在澄川抚仙湖底下发现的东西的文化价值不言而愉，要不是老何代表澄川县政府答应向震东大学捐赠十万册藏书，要不是龙烈血悄悄的向他提了一下将在适当的时候为学校兴建一个博物馆。并且将为那个博物馆捐献“价值不菲”的“私人藏品”之后，楚震东是很难松口同意让学校设施用作他用的。
这次的“澄川虎文化研究论坛”开的极其热闹，从声势与影响上要比上一次地旅游开**坛大了不知多少倍，参加了这次论坛的外国专家与学者就占了差不多五分之一。用沫昭洋的话来说，“上次搞的那个论坛有着浓厚的地方色彩。而文化这东西，却是世界的！”作为这次论坛地资助者，这一次，沐昭洋可不敢再次在论坛的尾巴上搞一个什么“地产开发研讨会”之类的东东了，楚震东的眼睛瞪得比谁都大，就算资助者是亿龙地产。但亿龙地产这四个字却没有一个纸片出现在论坛的会场，就连沐昭洋本人也都没有参加地资格，更别说什么大会发言了，这倒让沐昭洋好生郁闷了一把，也算是亲自领教了楚震东的脾气。
这次“澄川虎文化研究论坛”的影响是极其深远的，抚仙湖水底的那座城市所代表的文明，在这次论坛上，被正式命名为“沧虎文化”那些发掘出来的东西上地奇怪的具有部分象形特征的文字，被命名为“沧虎文”……借助于现代科技，再根据专家考证，“沧虎文化”的形成时间约在公元前3700年至4300年间，这样的发现，不啻于考古界和学术界的一场十级地震，那时候的欧洲，人们还在茹毛饮血，而这里，已经创造出了极其发达的城市文明……（俺本来想把这个文化命名为“醉虎文化”或“老虎文化”什么的，但当心被大家用砖头拍死，挣扎良久之后，也就作罢，嘿……嘿……要是大家觉得“老虎文化”更好听的话，那俺下章就把它改过来，大家就都成为“老虎文化研究会”的会员了，吼……吼……有专家在会场上感叹，“华夏民族现在崇拜的是龙图腾，信奉的是龙文化，从某种程度上说，龙文化是具有封闭色彩的农耕文明的代表，而虎文化却不同，虎文化和虎图腾出现的时间要早于龙文化和龙图腾，虎是山林之主，万兽之王，虎文化是具有进攻色彩与忧患意识的狩猎文明的代表，狩猎文明的一个特点就是崇尚丛林法则，讲究优胜劣汰，崇拜武力与扩张，如果说龙文化代表的是王道的话，虎文化就代表的是霸道。龙的身体集合了很多动物的特点，牛头鹿角蛇身鱼尾鹰爪，天上飞的地上走的水里游地东西都有了，它代表了很多动物，封建统治者把自己比喻为龙。把自己当作万民的代表，以此来奴役万民。龙文化从这个意义上讲其实是一种扼杀个性与个体的文化，是一种投机的文化，鲤鱼跳过龙门就是龙，那跳不过呢？还是鲤鱼！‘金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙’，一条鱼就是一条鱼，想要投机成龙，它就只能呆在水池里等，等什么呢？等风云。也就是等投机的机会，它没有搅动风云的能力，就想等到龙卷风来了把自己卷到天上，让云遮住自己的身子，站在万物之上！把自己装成一条龙，你要叫它行云布雨恩泽人间，它却没有这个能力，它还巴不得把人间的水分都蒸发到天上来，好让人看不清它的真面目。好让自己在天上活得快活，这不是投机是什么？看到鱼可以成龙，蛇不干了，为什么鱼可以成龙我不行呢？于是蛇长出四只脚，这下是龙了吧？我们国家的历史无数次地证明了这一点，世上无龙，常常是一条四脚蛇或变色龙从草里钻出来，说自己是龙，是所有动物的代表。要所有动物参它为神，大家还都信了，这就是华夏民族逐渐走向衰弱的一个原因。一头狮子率领的羊群可以打败一头羊率领的狮群，由那些投机的蛇和鱼率领的动物大军能打败谁呢？它们谁也不能打败，就连它们自己，在露出本来面目之后也只能是别人的盘中餐和口中物而已。你还能真指望它变成龙吗？这就是我们国家历史上那些貌似强大的朝代被比它弱小的敌人灭亡地原因，宋朝如是，明朝也如是，这就是汉人一次次做了亡国奴的原因，永远不要指望那些把自己当作龙的投机分子可以把一个国家和民族带上复兴和强盛的道路。那些投机分子唯一在意的一件事，就是它们能不能继续高高在上――’量中华之物力，结与国之欢心’‘宁与外人，不给家奴’，这不仅仅是一个女人说的，这是那些投机分子最好的心态写照。”
“而虎却不同，一头虎从林中跳出。头上就是一个王宇，威风凛凛，它谁也不代表，它也不需要谁来代表它，虎就是虎，一山不容二虎，就是死了，留得一张皮在，那也是虎，没有什么能冒充得了它，这就是虎的个性，虎把自己的个性展示出来，龙却把别人地个性消灭。虎在地上，有自己的地盘，在它的地盘上，谁也不能无视它的存在，它只要好处而不徒虚名，摸了它的屁股，管你是龙是蛇都敢斗一斗，饿了就吃肉，渴了就喝水，比它弱小的就是它地爪下之物，它就按照自己的本能来活，不需顾忌别人的看法，这就是虎的风度，这就是人们说的虎威，没有人敢笑话它。而那些通过投机变成龙地鱼啊蛇啊的却没这个当胆量与气魄，翻翻《二十四史》看看那些封建王朝的统治者，这样的事例数不胜数，真龙寥寥可数就那几条，鱼虾蛇蝎倒是一抓一大堆。虎是真实的，它务实，它脚踏实地，虎虎生威，一声吼而万兽伏，龙却是虚幻的，它不是藏在水里就是躲在天上，看不到摸不着，它务虚，叶公可以见到它，别人要想见到它却难比登天，更不用说它会在敌人面前出现了。华夏民族衰弱至今，其文化中所欠缺的，就是虎文化，就是那股勃勃批虎气和虎威，就是那种务实的精神，就是老虎屁股摸不得的霸道，就是那种自己代表自己，饿了就吃肉，渴了就喝水，不高兴了就敢一声吼的丛林精神与动物本能。”
最后那个专家感叹了一句，“要是沧虎文化没有因为不知名的原因而神秘消亡，而是一直传承下去，悠悠华夏之龙虎文化一北一南，一河一江相辅相成，绵延千年，当今之华夏，未必不是一番龙腾虎跃之盛世，当今之炎黄子孙，未必不是个个皆龙精虎猛，呵气成云走路带风的人物……”
“澄川虎文化研究论坛”结束了，一股研究“沧虎文化”的热潮却刚刚开始，“沧虎文化”中所蕴含的那些秘密，实在是太让人不能自拔了。
那座城市为什么会在水中？是地壳变动还是传说中的孽龙发威？
公元前3700年至4300年间的澄川，这里已经出现了城市，创造这个奇迹的人是谁？是谁教那些人学会的用石头建造房屋和宫殿的建造技巧？
这真是那个时代的人能掌握的东西吗？为什么在史书上没有记载？同样的城市与文明为什么没有在其他地方出现过？难道，真向有人推测的那样，这一切都是外星人遗留下来的？
那些神秘的沧虎文字和图案究竟是什么意思？它是不是现代汉字的雏形或来源之一？现在zh国南方及东亚南亚一些少数民族聚居地所尚存的虎图腾与虎崇拜是否来源于沧虎文化？
还有水中的那几个金字塔形的建筑，是否是当时这里人们的宗教建筑？它有什么用？它是怎样建造的？与埃及的金宇塔和玛雅人的金宇塔之间，是否有什么联系和秘密？……
还有……
疑问太多了，正要等人们来解答和探究，只不过，要想在水下研究这些东西，可比研究埃及和玛雅人的金字塔难多了，无数人望水兴叹。
借论坛之声势，“沧虎文化研究会”正式成立，“沧虎文化研究会”属民间学术团体，总部开始说设在澄川，后来则干跪被楚震东揽到了震东大学，一批痴迷“沧虎文化”的国内外学者精英加盟其间，其团体的研究及日常经费开支，则完全由震东大学资助，说白了也就是暗中由龙烈血资助。“沧虎文化研究会”每年的会费仅会员每半年一次的聚会就不是个小数目，加上其他的开支，一年下来不下好几百万，作为为这个研究会买单的冤大头，在婉辞了研究会发出的担任名誉会长的邀请之后，龙烈血所能享受到的唯一回报，就是每月一期的“沧虎文化研究会”的免费会刊《沧虎》……其实到了现在，除了少数几个人知道龙烈血的名宇以外，大部分的人，都对这个挂着震东大学董事会主席身份的人知之甚少，超过98的人，都把龙烈血想成了一个老头或是大腹便便的中年，就算是见到龙烈血，震东大学的那些教授也没几个人知道这个年轻人是谁。
在这种情况下，亿龙地产的澄川月亮湾产权酒店开盘预售了……
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月亮刚刚落下，太阳还未出来，远处的天空还有一笔浓浓的墨色，每天这个时候，太阳将出未出，天空中星光已逝，这是一天中最黑暗的时候――黎明前的黑暗――有人用这个词来形容这个时间。
抚仙湖在细细的微风中静静的翻着细碎的波浪，波浪涌到岸边，抚摸着岸边矗立了千年的嶙峋怪石与沙地，像温柔的手在抚摸情人的脸颊，要你仔细聆听的时候才发现他们之间的呢喃低语，这个时候的抚仙湖，还在睡梦之中。它不知道，此时的它已经今非昔比，无数的历史学家，考古学家，文宇学家，宗教学家，各式各样的学者文人，官僚大盗，揽胜猎奇的游客，各种媒体的记者，本国的，外国的，男的，女的，老的，少的，此时，都从世界各地涌向了这里，为的，就是一睹她的芳颜，一窥她神秘的内在……
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在为震东大学的学校图书馆“敲诈”了十万套藏书之后，楚震东终于松了口，同意利用震东大学的部分设施，举办一次纯学术性的“澄川虎文化研究论坛”现在的澄川，除了设施豪华大气的震东大学以外，其他的地方。实在拿不出手，很多来澄川地人都感叹，“来澄川，看到震东大学，你以为到了欧洲，要是到别的地方转一下，你就以为自己是到了非洲！”在上一次举办官方性质与商业性质极浓的“澄州旅游发展高峰论坛即澄川地产开**坛”的时候，及时龙烈血亲自出马提出想把论坛搞在学校里，楚震东也照样不给龙烈血半分面子，“这是学校。不是酒店，不是戏台，更不是政府的招待所，要搞那此活动，请到别的地方，你要么把我这个校长撤了，只要我做这个学校校长一天，我就不会让那样的活动踏进震东大学校门半步！”看到楚大炮生气。龙烈血这个挂着震东大学董事会主席头衔的人，也只得向楚震东道歉，并保证以后绝不会再提这样的事。楚震东现在就像一只护犊地老虎，要不是这次在澄川抚仙湖底下发现的东西的文化价值不言而愉，要不是老何代表澄川县政府答应向震东大学捐赠十万册藏书，要不是龙烈血悄悄的向他提了一下将在适当的时候为学校兴建一个博物馆。并且将为那个博物馆捐献“价值不菲”的“私人藏品”之后，楚震东是很难松口同意让学校设施用作他用的。
这次的“澄川虎文化研究论坛”开的极其热闹，从声势与影响上要比上一次地旅游开**坛大了不知多少倍，参加了这次论坛的外国专家与学者就占了差不多五分之一。用沫昭洋的话来说，“上次搞的那个论坛有着浓厚的地方色彩。而文化这东西，却是世界的！”作为这次论坛地资助者，这一次，沐昭洋可不敢再次在论坛的尾巴上搞一个什么“地产开发研讨会”之类的东东了，楚震东的眼睛瞪得比谁都大，就算资助者是亿龙地产。但亿龙地产这四个字却没有一个纸片出现在论坛的会场，就连沐昭洋本人也都没有参加地资格，更别说什么大会发言了，这倒让沐昭洋好生郁闷了一把，也算是亲自领教了楚震东的脾气。
这次“澄川虎文化研究论坛”的影响是极其深远的，抚仙湖水底的那座城市所代表的文明，在这次论坛上，被正式命名为“沧虎文化”那些发掘出来的东西上地奇怪的具有部分象形特征的文字，被命名为“沧虎文”……借助于现代科技，再根据专家考证，“沧虎文化”的形成时间约在公元前3700年至4300年间，这样的发现，不啻于考古界和学术界的一场十级地震，那时候的欧洲，人们还在茹毛饮血，而这里，已经创造出了极其发达的城市文明……（俺本来想把这个文化命名为“醉虎文化”或“老虎文化”什么的，但当心被大家用砖头拍死，挣扎良久之后，也就作罢，嘿……嘿……要是大家觉得“老虎文化”更好听的话，那俺下章就把它改过来，大家就都成为“老虎文化研究会”的会员了，吼……吼……有专家在会场上感叹，“华夏民族现在崇拜的是龙图腾，信奉的是龙文化，从某种程度上说，龙文化是具有封闭色彩的农耕文明的代表，而虎文化却不同，虎文化和虎图腾出现的时间要早于龙文化和龙图腾，虎是山林之主，万兽之王，虎文化是具有进攻色彩与忧患意识的狩猎文明的代表，狩猎文明的一个特点就是崇尚丛林法则，讲究优胜劣汰，崇拜武力与扩张，如果说龙文化代表的是王道的话，虎文化就代表的是霸道。龙的身体集合了很多动物的特点，牛头鹿角蛇身鱼尾鹰爪，天上飞的地上走的水里游地东西都有了，它代表了很多动物，封建统治者把自己比喻为龙。把自己当作万民的代表，以此来奴役万民。龙文化从这个意义上讲其实是一种扼杀个性与个体的文化，是一种投机的文化，鲤鱼跳过龙门就是龙，那跳不过呢？还是鲤鱼！‘金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙’，一条鱼就是一条鱼，想要投机成龙，它就只能呆在水池里等，等什么呢？等风云。也就是等投机的机会，它没有搅动风云的能力，就想等到龙卷风来了把自己卷到天上，让云遮住自己的身子，站在万物之上！把自己装成一条龙，你要叫它行云布雨恩泽人间，它却没有这个能力，它还巴不得把人间的水分都蒸发到天上来，好让人看不清它的真面目。好让自己在天上活得快活，这不是投机是什么？看到鱼可以成龙，蛇不干了，为什么鱼可以成龙我不行呢？于是蛇长出四只脚，这下是龙了吧？我们国家的历史无数次地证明了这一点，世上无龙，常常是一条四脚蛇或变色龙从草里钻出来，说自己是龙，是所有动物的代表。要所有动物参它为神，大家还都信了，这就是华夏民族逐渐走向衰弱的一个原因。一头狮子率领的羊群可以打败一头羊率领的狮群，由那些投机的蛇和鱼率领的动物大军能打败谁呢？它们谁也不能打败，就连它们自己，在露出本来面目之后也只能是别人的盘中餐和口中物而已。你还能真指望它变成龙吗？这就是我们国家历史上那些貌似强大的朝代被比它弱小的敌人灭亡地原因，宋朝如是，明朝也如是，这就是汉人一次次做了亡国奴的原因，永远不要指望那些把自己当作龙的投机分子可以把一个国家和民族带上复兴和强盛的道路。那些投机分子唯一在意的一件事，就是它们能不能继续高高在上――’量中华之物力，结与国之欢心’‘宁与外人，不给家奴’，这不仅仅是一个女人说的，这是那些投机分子最好的心态写照。”
“而虎却不同，一头虎从林中跳出。头上就是一个王宇，威风凛凛，它谁也不代表，它也不需要谁来代表它，虎就是虎，一山不容二虎，就是死了，留得一张皮在，那也是虎，没有什么能冒充得了它，这就是虎的个性，虎把自己的个性展示出来，龙却把别人地个性消灭。虎在地上，有自己的地盘，在它的地盘上，谁也不能无视它的存在，它只要好处而不徒虚名，摸了它的屁股，管你是龙是蛇都敢斗一斗，饿了就吃肉，渴了就喝水，比它弱小的就是它地爪下之物，它就按照自己的本能来活，不需顾忌别人的看法，这就是虎的风度，这就是人们说的虎威，没有人敢笑话它。而那些通过投机变成龙地鱼啊蛇啊的却没这个当胆量与气魄，翻翻《二十四史》看看那些封建王朝的统治者，这样的事例数不胜数，真龙寥寥可数就那几条，鱼虾蛇蝎倒是一抓一大堆。虎是真实的，它务实，它脚踏实地，虎虎生威，一声吼而万兽伏，龙却是虚幻的，它不是藏在水里就是躲在天上，看不到摸不着，它务虚，叶公可以见到它，别人要想见到它却难比登天，更不用说它会在敌人面前出现了。华夏民族衰弱至今，其文化中所欠缺的，就是虎文化，就是那股勃勃批虎气和虎威，就是那种务实的精神，就是老虎屁股摸不得的霸道，就是那种自己代表自己，饿了就吃肉，渴了就喝水，不高兴了就敢一声吼的丛林精神与动物本能。”
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还有……
疑问太多了，正要等人们来解答和探究，只不过，要想在水下研究这些东西，可比研究埃及和玛雅人的金字塔难多了，无数人望水兴叹。
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