第八章 九以成天
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再造之后的长夜宫，极精括取天下货财，齐备乃将入宫。其宫制广几里，中用砖石结顶，顶仍培厚土为高山之状，植以奇花异草周垣护之，其门在地面之下。
下层一穴，而入是为聆隧，是一个很长的地下甬道，不见人但闻声。
走过里许乃是宫门。门外左右，一红烛笼，一白烛笼，各大如车轮五倍，就如长夜宫中的日月一样。
长夜宫中依旧以月为日。
宫门之烛点十五日，宫内皆大明，这样算一个白天。
息十五日则为一夜，但存小灯，各间阁上荧荧而已。宫室有三千大柱，小的宫室和柱子就变更数不胜数了。
其中高者为夜台，履癸与妹喜居之。自盖及砌，自床至地皆珍宝也。
周围环室曰夜廊，役者居之，皆雕楹画宇也。
廊之中台之下，周台设幕，日夜帐，皆是上好锦缎也，负责奏乐的乐手住在里面。
昼则张宴奏乐，兴至则解衣就欢，困倦了就睡，饮食俱任意，想吃就吃，想睡就睡，想玩就玩。在这里才是真正的自由，履癸才觉得自己是真正的天子，这里没有人任何人来劝他要如何如何才是天子的品德。
妺喜喜欢上了喝酒，只有喝酒的时候才会不会让伊挚出现在脑海中，伊挚先生走了也好吧，如果他知道了自己这样放浪形骸，伊挚先生还会喜欢自己吗？
履癸这次玩的更是到了极致，夜则息烛而酣乐，昼纵三千男女杂交。甚则尽减小烛，使男女各不相认，遇合交错，以为快。履癸陪着妺喜，一边喝酒一边看着下面的少男少女嬉戏，不时哈哈大笑。妺喜喝醉了，也哈哈大笑，但是笑着笑着眼泪就流了出来，赶紧用袖子去擦。
“妺儿，你怎么了，你不喜欢这些吗？”
“不是，是酒喝得太急了，呛到了！大王妺儿新编了一首曲子和舞蹈，跳给大王看好不？”
“大家安静，元妃要起舞了！”履癸双手一拍，长夜宫立即就安静下来了。
咚！咚咚咚！咚！咚咚咚！
渐渐地鼓声响起，鼓声开始很小，慢慢的重了起来，这是一首全新的节奏，履癸以前从来没有听到过，似乎长夜军队在前行，似乎又是一个人的心声。
铃！铃铃铃！然后是几十个人演奏的铃声的节奏想起。鼓声和铃声组成高低不同的音域，仿佛时空在穿梭。
然后陶笛想起，似乎一个女子的声音在呼唤心爱的人。
然后是一个低沉的埙的声音想起，似乎是一个男子在呼唤自己心爱的女子。
妺喜一个人引颈而歌，歌声婉转，缠绵不绝，混在铃声和埙声中，让人不禁心中发热，每个人都想起自己曾经的美好时光。
履癸就要出发去有扔了，听到了这个音乐和歌声，突然想到也许又有几个月见不到妺喜了，心中也是一热，上前仅仅把妺喜抱在怀里！
“妺儿，你这是因为朕又要远行，想念朕而写的曲子吗？”
“嗯！”妺喜依偎在履癸怀里，没有多说话，闭起来眼睛，脑海中竟然出现了伊挚那温婉的微笑！
妺喜突然很害怕，如果伊挚再也不回来了，那自己还有开心的日子吗？她想到这不由得抱紧了履癸，自己以后只能一心一意的陪着履癸了。这个男人最少能给她想要的一切，她喜欢的舞蹈和音乐，想做什么就做什么，也许人的一生真的不能什么都想要，即使是天子履癸，即使自己身为元妃。
费昌听说了长夜宫中的奢靡之后，叹了一口气：“哎，人道灭了！”
商国啻门中，天乙这天又请了伊挚过来继续探讨黄帝的言论。
天乙说“那天先生只是讲了一半，今天天乙继续和先生请教，所谓四以成国，五以为相’，具体是什么意思呢？”
“四顺者，谓之四体正。德、师、役、政、刑，犹五官之相。”
天乙点头称是“品德、军队、劳役、政令、刑法这几件事情的确是一个国家最重要的五件事情了，就像人的五官一样重要。但是如何能够做好呢？
美德如何？恶德如何？
美师如何？恶事如何？
美役如何？恶役如何？
美政如何？恶政如何？
美刑如何？恶刑如何？”
伊挚这次思索了很久，过了许久慢慢的说“
挚以为黄帝以睿智仁慈为德，凭信义而成功，此谓美得，可以守成；
崇尚阴险奸诈，凭欺骗而成功，此谓恶得，虽得必失。
起兵有得，颁赏官长，此谓美师；
起兵无得，无端用兵，此谓恶师。所为师出有名，正义之师，百姓才会拥戴支持，士兵才能奋勇杀敌，优必胜的信心。
用民顺时，与民休息，此谓美役；劳役一定要顺应民时，千万不要影响了春种秋收。
征民背时，违逆民意，此谓恶役，比如天子春播时分去征集大量民夫去修长夜宫，就是动了民心。
简政而随俗，此谓美政；
政令有违常理而常变，人心离散而自危，此谓恶政。
刑罚轻而民风淳朴，此谓美刑；刑罚重而民强横不畏法，此谓恶刑。”
天乙想了一会“先生说的很有道理，那接下来九以成地，五为之用，是什么意思？”
“九德之人，是地上之珍。水、火、金、木、土，谓之五行。
五行为用，以成器具，以植五谷。
天下万物，都可以归到五行之中，而五行又相生相克，变化无穷。”
天乙继续追问“那最后的夫九以成天，六以行之，是什么意思？”
伊挚说“唯彼九神，是谓九宫。
我可以给大王依次解释一下九神，这和挚研究的归藏之学紧密相连。
第一神为天符：位居中央，具有戊己土的性质。为诸神之元首，九星之领袖，因名值符。其神所到之处，百恶消散，诸凶寂灭。为至吉之神。盖天始于甲，地始于子，固谓万汇之尊者，举甲子而六甲在其中。
第二神腾蛇：位居南方，为丁火之化气，其神性柔而口毒，专司惊恐怪异、虚诈不实之事。为六丁六甲之阴神，乃神之最灵者。
第三神太阴：位居西方，为西方之阴金，其神好阴匿、暗昧，具护佑之功，利密谋策划、避难藏身，其性格内向，喜暗中行事。
第四神为六合：位居东方，为东方木神，甲木之化气也，为东方之阴木，其神性和平，专司婚姻交易、媒牙和合之事。又为护卫之神。
第五神为太常：中央之阳土也，其神性顽，专司田土词讼之事，凶顽之气不可趋。
第六神为白虎：位居西方，为西方阳金，其神好杀，专司兵戈、杀伐、争斗、疾病、死丧、道路之事。
第七神为玄武：玄武乃水之精也，统辖北方之气，其神好阴谋、贼害、专司盗贼逃亡之事。
第八神为九地：九地为坤方之土神，所主的都是柔顺虚恭之事，为坚牢、稳固之神。
第九神为九天：九天者，乾金之卦，其体属金，性刚而好动，所主者，名正言顺之事，值其令而无阻，至吉之神。
六以行之，昼、夜、春、夏、秋、冬，各司其职，交替运行。这是天下所有大事的根本，也就是天道。”
天乙最后大笑说“真是天赐伊挚先生给我，真是无所不知的仙人啊！
黄帝之良言先生不仅知道，而且解释的如此透彻明了，天乙是是甘心拜服了，则之，天乙愿一一遵习改恶迁善！到时候希望我大商在先生辅佐下更加强大！”
“大王客气了，这也是黄帝传下来的教诲，挚只不过加入了自己的理解，如果有不对的地方还希望大王能够指正呢！”
再造之后的长夜宫，极精括取天下货财，齐备乃将入宫。其宫制广几里，中用砖石结顶，顶仍培厚土为高山之状，植以奇花异草周垣护之，其门在地面之下。
下层一穴，而入是为聆隧，是一个很长的地下甬道，不见人但闻声。
走过里许乃是宫门。门外左右，一红烛笼，一白烛笼，各大如车轮五倍，就如长夜宫中的日月一样。
长夜宫中依旧以月为日。
宫门之烛点十五日，宫内皆大明，这样算一个白天。
息十五日则为一夜，但存小灯，各间阁上荧荧而已。宫室有三千大柱，小的宫室和柱子就变更数不胜数了。
其中高者为夜台，履癸与妹喜居之。自盖及砌，自床至地皆珍宝也。
周围环室曰夜廊，役者居之，皆雕楹画宇也。
廊之中台之下，周台设幕，日夜帐，皆是上好锦缎也，负责奏乐的乐手住在里面。
昼则张宴奏乐，兴至则解衣就欢，困倦了就睡，饮食俱任意，想吃就吃，想睡就睡，想玩就玩。在这里才是真正的自由，履癸才觉得自己是真正的天子，这里没有人任何人来劝他要如何如何才是天子的品德。
妺喜喜欢上了喝酒，只有喝酒的时候才会不会让伊挚出现在脑海中，伊挚先生走了也好吧，如果他知道了自己这样放浪形骸，伊挚先生还会喜欢自己吗？
履癸这次玩的更是到了极致，夜则息烛而酣乐，昼纵三千男女杂交。甚则尽减小烛，使男女各不相认，遇合交错，以为快。履癸陪着妺喜，一边喝酒一边看着下面的少男少女嬉戏，不时哈哈大笑。妺喜喝醉了，也哈哈大笑，但是笑着笑着眼泪就流了出来，赶紧用袖子去擦。
“妺儿，你怎么了，你不喜欢这些吗？”
“不是，是酒喝得太急了，呛到了！大王妺儿新编了一首曲子和舞蹈，跳给大王看好不？”
“大家安静，元妃要起舞了！”履癸双手一拍，长夜宫立即就安静下来了。
咚！咚咚咚！咚！咚咚咚！
渐渐地鼓声响起，鼓声开始很小，慢慢的重了起来，这是一首全新的节奏，履癸以前从来没有听到过，似乎长夜军队在前行，似乎又是一个人的心声。
铃！铃铃铃！然后是几十个人演奏的铃声的节奏想起。鼓声和铃声组成高低不同的音域，仿佛时空在穿梭。
然后陶笛想起，似乎一个女子的声音在呼唤心爱的人。
然后是一个低沉的埙的声音想起，似乎是一个男子在呼唤自己心爱的女子。
妺喜一个人引颈而歌，歌声婉转，缠绵不绝，混在铃声和埙声中，让人不禁心中发热，每个人都想起自己曾经的美好时光。
履癸就要出发去有扔了，听到了这个音乐和歌声，突然想到也许又有几个月见不到妺喜了，心中也是一热，上前仅仅把妺喜抱在怀里！
“妺儿，你这是因为朕又要远行，想念朕而写的曲子吗？”
“嗯！”妺喜依偎在履癸怀里，没有多说话，闭起来眼睛，脑海中竟然出现了伊挚那温婉的微笑！
妺喜突然很害怕，如果伊挚再也不回来了，那自己还有开心的日子吗？她想到这不由得抱紧了履癸，自己以后只能一心一意的陪着履癸了。这个男人最少能给她想要的一切，她喜欢的舞蹈和音乐，想做什么就做什么，也许人的一生真的不能什么都想要，即使是天子履癸，即使自己身为元妃。
费昌听说了长夜宫中的奢靡之后，叹了一口气：“哎，人道灭了！”
商国啻门中，天乙这天又请了伊挚过来继续探讨黄帝的言论。
天乙说“那天先生只是讲了一半，今天天乙继续和先生请教，所谓四以成国，五以为相’，具体是什么意思呢？”
“四顺者，谓之四体正。德、师、役、政、刑，犹五官之相。”
天乙点头称是“品德、军队、劳役、政令、刑法这几件事情的确是一个国家最重要的五件事情了，就像人的五官一样重要。但是如何能够做好呢？
美德如何？恶德如何？
美师如何？恶事如何？
美役如何？恶役如何？
美政如何？恶政如何？
美刑如何？恶刑如何？”
伊挚这次思索了很久，过了许久慢慢的说“
挚以为黄帝以睿智仁慈为德，凭信义而成功，此谓美得，可以守成；
崇尚阴险奸诈，凭欺骗而成功，此谓恶得，虽得必失。
起兵有得，颁赏官长，此谓美师；
起兵无得，无端用兵，此谓恶师。所为师出有名，正义之师，百姓才会拥戴支持，士兵才能奋勇杀敌，优必胜的信心。
用民顺时，与民休息，此谓美役；劳役一定要顺应民时，千万不要影响了春种秋收。
征民背时，违逆民意，此谓恶役，比如天子春播时分去征集大量民夫去修长夜宫，就是动了民心。
简政而随俗，此谓美政；
政令有违常理而常变，人心离散而自危，此谓恶政。
刑罚轻而民风淳朴，此谓美刑；刑罚重而民强横不畏法，此谓恶刑。”
天乙想了一会“先生说的很有道理，那接下来九以成地，五为之用，是什么意思？”
“九德之人，是地上之珍。水、火、金、木、土，谓之五行。
五行为用，以成器具，以植五谷。
天下万物，都可以归到五行之中，而五行又相生相克，变化无穷。”
天乙继续追问“那最后的夫九以成天，六以行之，是什么意思？”
伊挚说“唯彼九神，是谓九宫。
我可以给大王依次解释一下九神，这和挚研究的归藏之学紧密相连。
第一神为天符：位居中央，具有戊己土的性质。为诸神之元首，九星之领袖，因名值符。其神所到之处，百恶消散，诸凶寂灭。为至吉之神。盖天始于甲，地始于子，固谓万汇之尊者，举甲子而六甲在其中。
第二神腾蛇：位居南方，为丁火之化气，其神性柔而口毒，专司惊恐怪异、虚诈不实之事。为六丁六甲之阴神，乃神之最灵者。
第三神太阴：位居西方，为西方之阴金，其神好阴匿、暗昧，具护佑之功，利密谋策划、避难藏身，其性格内向，喜暗中行事。
第四神为六合：位居东方，为东方木神，甲木之化气也，为东方之阴木，其神性和平，专司婚姻交易、媒牙和合之事。又为护卫之神。
第五神为太常：中央之阳土也，其神性顽，专司田土词讼之事，凶顽之气不可趋。
第六神为白虎：位居西方，为西方阳金，其神好杀，专司兵戈、杀伐、争斗、疾病、死丧、道路之事。
第七神为玄武：玄武乃水之精也，统辖北方之气，其神好阴谋、贼害、专司盗贼逃亡之事。
第八神为九地：九地为坤方之土神，所主的都是柔顺虚恭之事，为坚牢、稳固之神。
第九神为九天：九天者，乾金之卦，其体属金，性刚而好动，所主者，名正言顺之事，值其令而无阻，至吉之神。
六以行之，昼、夜、春、夏、秋、冬，各司其职，交替运行。这是天下所有大事的根本，也就是天道。”
天乙最后大笑说“真是天赐伊挚先生给我，真是无所不知的仙人啊！
黄帝之良言先生不仅知道，而且解释的如此透彻明了，天乙是是甘心拜服了，则之，天乙愿一一遵习改恶迁善！到时候希望我大商在先生辅佐下更加强大！”
“大王客气了，这也是黄帝传下来的教诲，挚只不过加入了自己的理解，如果有不对的地方还希望大王能够指正呢！”