第156章：“信仰”的轨迹
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神绮思来想去，展示神迹、忽悠淳朴的村民，这毫无疑问就是一种最正宗最广泛的传教行为，既然是传教，她就得找一个真神作为传教的后盾——不是企图让神保佑她的传教行为顺利，而是让传教行为不至于太过具有欺骗性和邪恶性，神绮的无神观制约着她的心理底线。
最终，根据所处地域的就近原则，米罗斯少女选定的神，是居士坦主神忒弥丝女神——没办法，她不了解月之女神神系中除主神以外的其它神，甚至连对主神的了解也只停留在听说过许多传闻和故事上、并只在诸神齐聚那一个黄昏时远远瞥见过一眼而已——她觉得传播主神信仰即使不符合神殿祭祀们的要求，也不至于犯下太大错误。
悄悄接近村子中央村长家附近的路上，神绮问阿南：“其他村人和罗德老爹一样都不希望祭祀神吗？”
阿南摇头：“我也说不准，几年前、大概就在该隐大哥失踪后几个月，亚登村长忽然对大家说、我们应该祭祀神，否则神要给我们降灾，一开始大家都不愿意，后来就像罗德老爹说地那样，地里种的食物越来越少，村里的猎人收获没法支撑所有人的口粮，于是大家同亚登老伯祭祀神，食物便又长了回来，可是……可是神要求的祭祀物也在变多，村人的生活并没有变好，可几年下来，祭祀已经是大家自发的，村长不说，祭祀也要继续。”
“以往几年你参与过祭祀吗？”
“我不去，我讨厌用地里种下的食物威胁村人的神，它太坏了，可是我们家只有我一个猎人，老爹和罗德老爹一样，已经失去了狩猎的力气，他们只能像大多村人一样参与祭祀神，”然后阿南似乎反应过来，回答了神绮一开始的提问，“我觉得村里的猎人都不喜欢祭祀神，因为祭祀的物品几乎都来自猎人的收获，可是没有办法，猎人有亲人，亲人们害怕不祭祀神会遭灾。”
阿南对现状的描述还算清晰易懂，这也是她的真实感想，神绮打听过后觉得，传播真神的信仰大概没那么容易，但有一个索求无度让人厌恶的神做对比，赐予神迹的神的代言人大概更容易获得信任——根本没人也没神拜托她，神绮却已经自封神的代言人，话说回来，免费帮居士坦主神传播信仰的神绮小姐即使不被王都神殿祭祀赞扬，也有理由接受一点神赐予的恩惠，神绮不在意报酬，她传教的目的不纯，仅仅是为解决阿南的问题而已。
基本上想明白了自己应该做什么，神绮便放心大胆地把心思转换到拯救阿南的亲人亚伯之上。
她倒是忽然想起来自己懂得的神术中还有一个猫神教导的隐身术，但一来她没时间把隐身术练纯熟、二来她更没熟练到能帮阿南也隐起身形、三来在这个寂静的小山村中闲逛根本不需要隐身术如此高端的操作，她索性把隐身术给抛在脑后。
路过村子中心的空地、既祭祀活动场时，神绮蓦然间感受到一股若隐若现的熟悉气息，并非遇见熟人，而是某种情绪汇聚的模式让她感到熟悉，想了一会，她恍然大悟——村子的祭祀场中弥漫的某种若隐若现的情绪汇聚和她在马其顿神殿广场接受民众欢呼与膜拜时的感受非常相似。
毫无疑问，这就是数年下来村人在“虔诚”的祭祀中留下的痕迹，这痕迹一般人感受不到，似乎只有半神能初步感受它，神之心提前帮神绮打开了新世界，在马其顿神殿广场上她却不愿意沉迷在这大概是信仰的具体化的美妙感觉中。
这座与世隔绝的小山村中汇聚多年的、更多来自恐惧的信仰自然更让神绮嗤之以鼻，她打算无视这股奇特而微弱的感觉继续跟着阿南靠进村长家。
但旋即她发现了不对头之处——这股大部分由恐惧、少部分由虔诚和希望凝聚而成的情绪、或者说信仰之力，似乎并不单纯，它不散乱、没有消失的迹象、仿佛天地之间原本就有的痕迹铭刻在这片土地与空间之中，神绮已经找不到更适合形容词来描述她的模糊感受。
与马其顿神殿广场中汇聚完便消散的信仰不同，小山村中的信仰已被某种力量引导固定了起来，存留的些许痕迹延伸向整个村庄，表明信仰的来源是村庄中的家家户户，而信仰之力汇聚于祭祀场所形成看不见的一团模糊的东西之后，又隐隐指向某个方向，神绮很肯定，那正是两人此刻悄悄接近的方向、村长家的方向。
思考了许久，神绮得到了一个理所当然的猜测：有人、或者人以外的什么生物窃取了村人的信仰、变成了小山村的‘神’。
她找不到别的答案来解释这股情绪汇聚的力量表现异常的原因，而且她稍微试了试，发现无法把自身的灵魂融入到信仰中，排斥的意念不强、却若隐若现，她不敢继续尝试下去，生怕惊动不知是否存在的幕后“神”。
若果真如此，难道是某个半神在违背神的教诲悄悄以私欲凝聚信仰？真神当然也能做到这种事，但神绮实在想不明白有哪位真神会无聊到进行这种坑害一村却只能收获区区数百人膜拜的没效率工作。
而且说实话，即使真有目的不明的邪恶真神以降灾为威胁命令子民献上孩童，也不大可能在这之前要求人们以生肉祭祀，神绮见过不少半神，至少了解到一点关于半神的常识：半神的身躯与灵魂已大大不同于凡人，并不需要多少物质与能量摄入补充，许多半神祭祀甚至在神的教诲下终生避开食物。由此进而可以推断出一个浅显俗气的结论，真神不需要凡人的食物，何况生肉。
村人的祭祀反倒更像聪明却贪婪的野兽的要求。
“阿南，你对亚登村长了解多少？他平日、就是在祭祀以外的时间，可有显露过神迹的力量？”神绮的不妙感越来越强，她拉住猎人少女，再次询问道，“在祭祀的时候又是否显露过不寻常的能力？”
“没有啊，”阿南却立即给出了让神绮意外的答案，“亚登老伯曾经也是个娴熟的猎人，却没有和神绮一样的召唤神迹的能力，而且在该隐大哥失踪后，他和西瓦大婶不顾休息连续进山找人，夫妇俩把身体都搞坏啦，西瓦大婶没多久也死去了，亚登老伯这些年一直很虚弱，就没再进山打猎……”
神绮思来想去，展示神迹、忽悠淳朴的村民，这毫无疑问就是一种最正宗最广泛的传教行为，既然是传教，她就得找一个真神作为传教的后盾——不是企图让神保佑她的传教行为顺利，而是让传教行为不至于太过具有欺骗性和邪恶性，神绮的无神观制约着她的心理底线。
最终，根据所处地域的就近原则，米罗斯少女选定的神，是居士坦主神忒弥丝女神——没办法，她不了解月之女神神系中除主神以外的其它神，甚至连对主神的了解也只停留在听说过许多传闻和故事上、并只在诸神齐聚那一个黄昏时远远瞥见过一眼而已——她觉得传播主神信仰即使不符合神殿祭祀们的要求，也不至于犯下太大错误。
悄悄接近村子中央村长家附近的路上，神绮问阿南：“其他村人和罗德老爹一样都不希望祭祀神吗？”
阿南摇头：“我也说不准，几年前、大概就在该隐大哥失踪后几个月，亚登村长忽然对大家说、我们应该祭祀神，否则神要给我们降灾，一开始大家都不愿意，后来就像罗德老爹说地那样，地里种的食物越来越少，村里的猎人收获没法支撑所有人的口粮，于是大家同亚登老伯祭祀神，食物便又长了回来，可是……可是神要求的祭祀物也在变多，村人的生活并没有变好，可几年下来，祭祀已经是大家自发的，村长不说，祭祀也要继续。”
“以往几年你参与过祭祀吗？”
“我不去，我讨厌用地里种下的食物威胁村人的神，它太坏了，可是我们家只有我一个猎人，老爹和罗德老爹一样，已经失去了狩猎的力气，他们只能像大多村人一样参与祭祀神，”然后阿南似乎反应过来，回答了神绮一开始的提问，“我觉得村里的猎人都不喜欢祭祀神，因为祭祀的物品几乎都来自猎人的收获，可是没有办法，猎人有亲人，亲人们害怕不祭祀神会遭灾。”
阿南对现状的描述还算清晰易懂，这也是她的真实感想，神绮打听过后觉得，传播真神的信仰大概没那么容易，但有一个索求无度让人厌恶的神做对比，赐予神迹的神的代言人大概更容易获得信任——根本没人也没神拜托她，神绮却已经自封神的代言人，话说回来，免费帮居士坦主神传播信仰的神绮小姐即使不被王都神殿祭祀赞扬，也有理由接受一点神赐予的恩惠，神绮不在意报酬，她传教的目的不纯，仅仅是为解决阿南的问题而已。
基本上想明白了自己应该做什么，神绮便放心大胆地把心思转换到拯救阿南的亲人亚伯之上。
她倒是忽然想起来自己懂得的神术中还有一个猫神教导的隐身术，但一来她没时间把隐身术练纯熟、二来她更没熟练到能帮阿南也隐起身形、三来在这个寂静的小山村中闲逛根本不需要隐身术如此高端的操作，她索性把隐身术给抛在脑后。
路过村子中心的空地、既祭祀活动场时，神绮蓦然间感受到一股若隐若现的熟悉气息，并非遇见熟人，而是某种情绪汇聚的模式让她感到熟悉，想了一会，她恍然大悟——村子的祭祀场中弥漫的某种若隐若现的情绪汇聚和她在马其顿神殿广场接受民众欢呼与膜拜时的感受非常相似。
毫无疑问，这就是数年下来村人在“虔诚”的祭祀中留下的痕迹，这痕迹一般人感受不到，似乎只有半神能初步感受它，神之心提前帮神绮打开了新世界，在马其顿神殿广场上她却不愿意沉迷在这大概是信仰的具体化的美妙感觉中。
这座与世隔绝的小山村中汇聚多年的、更多来自恐惧的信仰自然更让神绮嗤之以鼻，她打算无视这股奇特而微弱的感觉继续跟着阿南靠进村长家。
但旋即她发现了不对头之处——这股大部分由恐惧、少部分由虔诚和希望凝聚而成的情绪、或者说信仰之力，似乎并不单纯，它不散乱、没有消失的迹象、仿佛天地之间原本就有的痕迹铭刻在这片土地与空间之中，神绮已经找不到更适合形容词来描述她的模糊感受。
与马其顿神殿广场中汇聚完便消散的信仰不同，小山村中的信仰已被某种力量引导固定了起来，存留的些许痕迹延伸向整个村庄，表明信仰的来源是村庄中的家家户户，而信仰之力汇聚于祭祀场所形成看不见的一团模糊的东西之后，又隐隐指向某个方向，神绮很肯定，那正是两人此刻悄悄接近的方向、村长家的方向。
思考了许久，神绮得到了一个理所当然的猜测：有人、或者人以外的什么生物窃取了村人的信仰、变成了小山村的‘神’。
她找不到别的答案来解释这股情绪汇聚的力量表现异常的原因，而且她稍微试了试，发现无法把自身的灵魂融入到信仰中，排斥的意念不强、却若隐若现，她不敢继续尝试下去，生怕惊动不知是否存在的幕后“神”。
若果真如此，难道是某个半神在违背神的教诲悄悄以私欲凝聚信仰？真神当然也能做到这种事，但神绮实在想不明白有哪位真神会无聊到进行这种坑害一村却只能收获区区数百人膜拜的没效率工作。
而且说实话，即使真有目的不明的邪恶真神以降灾为威胁命令子民献上孩童，也不大可能在这之前要求人们以生肉祭祀，神绮见过不少半神，至少了解到一点关于半神的常识：半神的身躯与灵魂已大大不同于凡人，并不需要多少物质与能量摄入补充，许多半神祭祀甚至在神的教诲下终生避开食物。由此进而可以推断出一个浅显俗气的结论，真神不需要凡人的食物，何况生肉。
村人的祭祀反倒更像聪明却贪婪的野兽的要求。
“阿南，你对亚登村长了解多少？他平日、就是在祭祀以外的时间，可有显露过神迹的力量？”神绮的不妙感越来越强，她拉住猎人少女，再次询问道，“在祭祀的时候又是否显露过不寻常的能力？”
“没有啊，”阿南却立即给出了让神绮意外的答案，“亚登老伯曾经也是个娴熟的猎人，却没有和神绮一样的召唤神迹的能力，而且在该隐大哥失踪后，他和西瓦大婶不顾休息连续进山找人，夫妇俩把身体都搞坏啦，西瓦大婶没多久也死去了，亚登老伯这些年一直很虚弱，就没再进山打猎……”