第397章：思维方式
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月之女神的新圣女神绮很聪明、且颇具智慧和勇气，这是闻名大陆的泰勒斯贤者都无可反驳的事实——当然，泰勒斯凭借判断神绮之聪明智慧与勇气的，不是道听途说的诗人故事，而是与之交流与相处后的真实感想。
其实，若非月之女神的“使者”以人格与半神的信誉担保神绮可以接受水魔法，泰勒斯也有找个人讨论与观察的迫切需求，他是不可能轻易将尚未彻底思考完满——话说回来、任何思考实际上都不大可能尽善尽美，就连比格拉斯崇尚的数学与几何思维看似严谨毫无歧义，但实际上前提公设中就有令人不太满意却无法找到完美处理办法的地方，所以尽量接近较为理想的状态已是大多贤者对思索问题的追求——的水魔法以神意为这位不知底细的小女孩和盘托出的。
首先，泰勒斯并不知道自己在深山中的行为对山外的村子造成了实际损害，他理亏在先，接着，找到他的银发神使以女神的名义并不打算追究他损害女神子民的罪名，而是提出用新圣女接受水魔法为条件将水源断流之事揭过——神使通过各种传闻，多少知道泰勒斯在喜爱水的贤者的名声之下有着异于常人的思考，且泰勒斯对自己的行为的解释已然透露了他在想些什么。
泰勒斯思索了几个呼吸便觉得这是不错的提议，反正对他而言没有损失甚至可以说是帮助，只不过他担心新圣女的思维容易被贤者的“异类言论”给搅乱，不够坚定的年轻人容易被影响对神灵的虔诚，可这一切都在神使的保证下变作无所谓的担忧。
结果也令泰勒斯欣喜，他在给神绮传达水魔法之前，已在居士坦的贵族之间用语言的方式简单展现了自己的思想，做出了神意“演讲”的充足准备，而实际上并不被他看好的居士坦贵族们——特别是英俊得不像话的国王伊奥宋——也在他的讲解与演示中多少接受了一些他的意见，这让泰勒斯对自己即将对圣女展开的神意演讲又有了许多体会与信心，最后得到的结果，让他发现他甚至相当后悔没有事前便向美丽的银发神使恳求收神绮做他名义上的学生——不必时时刻刻跟着他学习也无所谓。
神绮的领悟能力、对现实诸多看似习以为常现象的思索能力、对哲学思维的接受能力都让泰勒斯十分满意，可惜的是，神绮是属于女神的圣女，她的生命中注定充斥祈祷与神灵、传播信仰与光辉，思索这个现实世界的一切，对神灵的宠儿而言似乎便显得不那么重要、甚至是相当无意义、浪费精力的事情，圣女该做的，是把人们引向虔诚，而不是把贤者们重视的“智慧”传达给更多挣扎在痛苦的现实中的凡人。
至于勇气，不论是传闻中的对抗来袭马其顿的强盗、还是亲身经历过的巨牛袭击与不久前的对抗半神偷袭者，泰勒斯都得为神绮展现出来的勇气打满分——相比他见过的许多贵族小姐而言。
当然，即使贤者能看穿神绮的小心思中拥有“擅长逃跑”的想法，也不可能否认她面对威胁的勇气。
“很抱歉我的愚钝导致我不能为您的水魔法建设提供切实的帮助，现实也让我无法分心。”
作为大概可算是第一个完整接受水魔法洗礼之人——月之女神殿偏殿中聆听泰勒斯讲说的居士坦贵族们大概可算是先驱者一列——神绮诚恳地致歉，而且她的确很遗憾不能跟着老贤者亲身参与到完善水魔法的过程中，毕竟在她的心目中，母亲、伊西丝与爱莉都处在最高优先级，而且来自未来的经验让她明白，任何哲学科学先驱的思想与抱负都很大几率注定走上绝路，人们认识外部世界的手段和方法必定局限在经验的范畴之内，而经验，正如今日战船上一众贤者诗人们所认识到的那样，很有可能与现象背后的真理相去甚远，要摆脱经验的桎梏去发现经验背后的深层真相，只有找到不受、或至少不受现实所限制的方法与语言，这语言绝不限于贤者们惯用的、日常交流与辩论所发展出来的口头与书面语言。
比格拉斯大贤者认为数学与几何语言是最接近真理的、最形而上的语言，这点实际上已经很接近真理，只不过神绮那残缺记忆中的自己在未来也不过一个普通优秀大学生而已，她无力用证据去证明，她的智慧看似被这个时代的大贤者肯定，但她很清楚自己与未来智慧的差距。
经验的桎梏，不论是最普通的凡人、还是最接近神的半神，都不可避免，神绮如今已不敢再妄自揣测真神，但她多少敢肯定，真神来到这个现实的世界中，不论是认识的能力与手段，实际上与凡人是受到同样的桎梏的，除非真神黑猫还有另一面、或许超越逻辑超越一切的真神特质没有向神绮展现出来，但是，神绮不相信、或者说不愿意相信，真神除了那说不清的存在方式、与所谓“永恒”之外，还有什么可超越的。
至于超越逻辑？目前而言，那是完全否定自我思维的一种逃避行为，许多人、包括绝大多数神职者，一旦觉得难以认识、难以思考，就把这难以认识难以思考之“物”归因到神灵、归因到某种超越认识超越逻辑的“存在”中去，贤者们不承认这样的思维模式，这是不愿意思考的偷懒与逃避，但贤者们同样也肯定，局限在人类的认识与逻辑中，许多问题是找不到答案的，所以贤者们同样膜拜神灵，只不过贤者不祈求神灵降下真理而已，就如这艘船上的人们所言，神灵降下的真理他们身为凡人不见得能理解。
神绮与贤者们的不同在于，神绮不相信神灵真能降下凡人无法理解而真神才能理解的真理，除非当她亲身体会到神灵到底是一种什么样的存在之后，或许才有可能改变观念。
胡思乱想了一通，神绮的核心思想仅仅是向泰勒斯表达她白受了水魔法的思维盛宴的恩惠、却无法回报泰勒斯的歉意而已。
“这本就是我与女神的神使的交易，圣女殿下不必介怀，何况在旅行的路途中，有什么是能阻止你思考的吗？是否像追寻智慧者一样思考，并不取决于他人。”
“啊！泰勒斯先生教训得是，只要有不被束缚的灵魂，有什么是能阻止我思考的呢？您的教诲我铭记在心。”
月之女神的新圣女神绮很聪明、且颇具智慧和勇气，这是闻名大陆的泰勒斯贤者都无可反驳的事实——当然，泰勒斯凭借判断神绮之聪明智慧与勇气的，不是道听途说的诗人故事，而是与之交流与相处后的真实感想。
其实，若非月之女神的“使者”以人格与半神的信誉担保神绮可以接受水魔法，泰勒斯也有找个人讨论与观察的迫切需求，他是不可能轻易将尚未彻底思考完满——话说回来、任何思考实际上都不大可能尽善尽美，就连比格拉斯崇尚的数学与几何思维看似严谨毫无歧义，但实际上前提公设中就有令人不太满意却无法找到完美处理办法的地方，所以尽量接近较为理想的状态已是大多贤者对思索问题的追求——的水魔法以神意为这位不知底细的小女孩和盘托出的。
首先，泰勒斯并不知道自己在深山中的行为对山外的村子造成了实际损害，他理亏在先，接着，找到他的银发神使以女神的名义并不打算追究他损害女神子民的罪名，而是提出用新圣女接受水魔法为条件将水源断流之事揭过——神使通过各种传闻，多少知道泰勒斯在喜爱水的贤者的名声之下有着异于常人的思考，且泰勒斯对自己的行为的解释已然透露了他在想些什么。
泰勒斯思索了几个呼吸便觉得这是不错的提议，反正对他而言没有损失甚至可以说是帮助，只不过他担心新圣女的思维容易被贤者的“异类言论”给搅乱，不够坚定的年轻人容易被影响对神灵的虔诚，可这一切都在神使的保证下变作无所谓的担忧。
结果也令泰勒斯欣喜，他在给神绮传达水魔法之前，已在居士坦的贵族之间用语言的方式简单展现了自己的思想，做出了神意“演讲”的充足准备，而实际上并不被他看好的居士坦贵族们——特别是英俊得不像话的国王伊奥宋——也在他的讲解与演示中多少接受了一些他的意见，这让泰勒斯对自己即将对圣女展开的神意演讲又有了许多体会与信心，最后得到的结果，让他发现他甚至相当后悔没有事前便向美丽的银发神使恳求收神绮做他名义上的学生——不必时时刻刻跟着他学习也无所谓。
神绮的领悟能力、对现实诸多看似习以为常现象的思索能力、对哲学思维的接受能力都让泰勒斯十分满意，可惜的是，神绮是属于女神的圣女，她的生命中注定充斥祈祷与神灵、传播信仰与光辉，思索这个现实世界的一切，对神灵的宠儿而言似乎便显得不那么重要、甚至是相当无意义、浪费精力的事情，圣女该做的，是把人们引向虔诚，而不是把贤者们重视的“智慧”传达给更多挣扎在痛苦的现实中的凡人。
至于勇气，不论是传闻中的对抗来袭马其顿的强盗、还是亲身经历过的巨牛袭击与不久前的对抗半神偷袭者，泰勒斯都得为神绮展现出来的勇气打满分——相比他见过的许多贵族小姐而言。
当然，即使贤者能看穿神绮的小心思中拥有“擅长逃跑”的想法，也不可能否认她面对威胁的勇气。
“很抱歉我的愚钝导致我不能为您的水魔法建设提供切实的帮助，现实也让我无法分心。”
作为大概可算是第一个完整接受水魔法洗礼之人——月之女神殿偏殿中聆听泰勒斯讲说的居士坦贵族们大概可算是先驱者一列——神绮诚恳地致歉，而且她的确很遗憾不能跟着老贤者亲身参与到完善水魔法的过程中，毕竟在她的心目中，母亲、伊西丝与爱莉都处在最高优先级，而且来自未来的经验让她明白，任何哲学科学先驱的思想与抱负都很大几率注定走上绝路，人们认识外部世界的手段和方法必定局限在经验的范畴之内，而经验，正如今日战船上一众贤者诗人们所认识到的那样，很有可能与现象背后的真理相去甚远，要摆脱经验的桎梏去发现经验背后的深层真相，只有找到不受、或至少不受现实所限制的方法与语言，这语言绝不限于贤者们惯用的、日常交流与辩论所发展出来的口头与书面语言。
比格拉斯大贤者认为数学与几何语言是最接近真理的、最形而上的语言，这点实际上已经很接近真理，只不过神绮那残缺记忆中的自己在未来也不过一个普通优秀大学生而已，她无力用证据去证明，她的智慧看似被这个时代的大贤者肯定，但她很清楚自己与未来智慧的差距。
经验的桎梏，不论是最普通的凡人、还是最接近神的半神，都不可避免，神绮如今已不敢再妄自揣测真神，但她多少敢肯定，真神来到这个现实的世界中，不论是认识的能力与手段，实际上与凡人是受到同样的桎梏的，除非真神黑猫还有另一面、或许超越逻辑超越一切的真神特质没有向神绮展现出来，但是，神绮不相信、或者说不愿意相信，真神除了那说不清的存在方式、与所谓“永恒”之外，还有什么可超越的。
至于超越逻辑？目前而言，那是完全否定自我思维的一种逃避行为，许多人、包括绝大多数神职者，一旦觉得难以认识、难以思考，就把这难以认识难以思考之“物”归因到神灵、归因到某种超越认识超越逻辑的“存在”中去，贤者们不承认这样的思维模式，这是不愿意思考的偷懒与逃避，但贤者们同样也肯定，局限在人类的认识与逻辑中，许多问题是找不到答案的，所以贤者们同样膜拜神灵，只不过贤者不祈求神灵降下真理而已，就如这艘船上的人们所言，神灵降下的真理他们身为凡人不见得能理解。
神绮与贤者们的不同在于，神绮不相信神灵真能降下凡人无法理解而真神才能理解的真理，除非当她亲身体会到神灵到底是一种什么样的存在之后，或许才有可能改变观念。
胡思乱想了一通，神绮的核心思想仅仅是向泰勒斯表达她白受了水魔法的思维盛宴的恩惠、却无法回报泰勒斯的歉意而已。
“这本就是我与女神的神使的交易，圣女殿下不必介怀，何况在旅行的路途中，有什么是能阻止你思考的吗？是否像追寻智慧者一样思考，并不取决于他人。”
“啊！泰勒斯先生教训得是，只要有不被束缚的灵魂，有什么是能阻止我思考的呢？您的教诲我铭记在心。”