宝石小说网 > 危机中的忧与思（财经郎眼07） > 第20章 神仙经济学(2)
第20章 神仙经济学(2)
推荐阅读：我的帝国无双、明天下、唐枭、乘龙佳婿、长宁帝军、盛唐风华、银狐、逆鳞、续南明、大明1617
宝石小说网 www.bsskz.com，最快更新危机中的忧与思（财经郎眼07）最新章节！
郎咸平：这就是因为当造成迷信的风潮之后，他透过M型社会其中一个边作为出发点，然后找到这些人，就是终极客户。所以他做事是循序渐进、精益求精、一步一个脚印跌出来的，那可不是一般的水平。我跟你讲，李一如果不搞这个东西，而是做企业家或者其他行业，也都能成功的。
王牧笛：他是一个很聪明的人。
郎咸平：非常聪明的人。你看，我今天花了这么多的时间，找出各种理论才能解释他的所有行为，可见他的“水平”是很高的，你不要小看他。
王牧笛：您也算为他解读了。
郎咸平：对，我还在帮他解读，证明我们的水平远远不如他。他创造出一个新的时代，我们节目在后面跟着解读他为什么这么干。
王牧笛：他当时刚出道的时候认识了当地的一个副市长，他走到哪儿逢人就说我跟某某副市长很熟。别看是道医，他搭关系，后来慢慢火了以后，开始跟更多的名流交往。他把这些当作自己的一个资源，来迅速发展自己的道医产业。
郎咸平：这种事情我们大家也经常干，但干得没有他到位。
王牧笛：其实道医这个道，道教并不反对财，道家修行的四个法则里面，财是排到第二位的。而且南方各个省都有道商，就是信道的这些商人，所以说他也形成一种天然的结合。但是如果说咱们跟在其他媒体后面再对李一踩上一千万只脚，我觉得没多大意思。
郎咸平：我们是用理论来解读李一为什么能够成功。
王牧笛：对，这是一方面。另一方面还想做一个反思，就是刚才说有神，那首先得造神，这些民众的心态到底哪里出了问题？
我们缺少的究竟是什么
我们老百姓是非常需要公信力的，因为我们对很多事情都是一知半解的，所以一个有公信力的学校教育，一个有公信力的医疗机构对老百姓来讲非常重要。如果你都不能提供的话，老百姓自然而然会寻找一个他们认为有公信力的东西，而这个时候李一就应运而生。
郎咸平：有一件事情特别有意思，看看卖书的网站，你会发现最畅销的100本书没有一本是我的，是谁的？一半是养生，一半是如何教育小孩子的。
王牧笛：就是说现在的民众有一种功利主义的阅读需求。
郎咸平：我举个例子，有一本书叫做《好妈妈胜过好老师》，看这个书名觉得没什么，因为好妈妈当然胜过好老师。可是你晓不晓得，这是对我们整个时代的反思，对我们整个时代的一个最大冲击。为什么好妈妈胜过好老师？老师是专业化，那老师教你小孩不够好吗？
王牧笛：这是说明学校公信力不够。
郎咸平：对，这代表说你学校根本没有公信力。我认为你老师就是不如我妈妈好，为什么？因为你的公信力有问题。
王牧笛：同样一个逻辑平移过来，就是为什么这些养生达人可以层出不穷？就是因为医院没有公信力了，医生没有公信力了。
郎咸平：就是，它会收多少钱，你完全没有主意，因为他是专家，他可以随便给你开药，随便收你钱。
王牧笛：可能医生在当下的中国是口碑最不好的，大家对他的满意度也是最差的。
郎咸平：对。
王牧笛：前两天一个新闻曝出来，说一伙急救队在路边看到一个人突然发了什么急性的疾病，进去以后先不急救，而是先掏兜看有多少钱，然后再去治病。你看，医生这个群体，甚至整个医疗体系都缺乏公信力。很多人看不起病，怎么办？他自然有个需求，什么需求呢，不要生病不就好了吗。在这个第六感之下他就会想，我现在应该多注意养生，吃绿豆就可以养生。还有李一的辟谷，就是不吃饭，不吃饭就不会有什么毒进来，不是也可以养生嘛，说不定我的病就可以好。而且似乎中国的民间一直就有这种养生的传统。
邢译予：对，中国民间有这种传统。
郎咸平：只是养生传统过去没有现在这么发达。透过我们刚才的分析，也就是说，第一，学校公信力丧失，所以好妈妈胜过好老师；第二，医疗系统的公信力丧失，所以大家找寻养生的办法。那我请问你，老百姓为什么只做这两件事情，而对其他事情漠不关心？我再请问你，我们老百姓能够参与政治吗？能够参与讨论吗？我们讲了几次关于调价的问题，比如调瓦斯价格、天然气价格，还开什么听证会，到最后发现听证会是真正老百姓不能去的，谁去呢？是政府御用的一批专家学者，他们来听证。老百姓根本没有任何的参与，没有参与是什么结果呢？
王牧笛：疏离感。
郎咸平：疏离感越来越重。然后你发现，政府对老百姓而言也欠缺公信力。我们统计局说2009年房价涨幅1.5%，这不是睁着眼睛说瞎话嘛。政府丧失公信力，老百姓对政府又无可奈何，因此他远离政治，什么事情都不想谈。你看现在畅销书前100名，不要说前100名，前200名里也没有经济，没有政治，没有社会，没有法律，因为大家对这些根本不在乎。在乎什么呢，就在乎我身边的事儿，一是教育，二是医疗，三是住房问题，这是我们老百姓关心的。
王牧笛：最多有一点炒股的秘籍。
郎咸平：没错。这是什么？这是整个社会的冷漠疏离感所造成的一个必然结果，我们感到是非常悲哀的。
王牧笛：关键词是叫公信力。我们发现由于有林林总总的这些，比如说行政机构没有公信力，专业机构没有公信力，甚至包括很多媒体也没有公信力，于是就有一些人可以在没有公信力的这个空间，去抓一把公信力。包括这个李一，李一为什么能有公信力？公信力是需要建构的，其实很多人也是不容易被忽悠的，李一诠释经典，他在他们那个道观旁边宾馆的墙上写着《道德经》的第一句话“道可道非常道”，你看李一是怎么诠释的，我也叹为观止，他说“道可道非常道”应该这样断句，就是“道可道非常道”，他透过重新诠释经典来营造自己的公信力。
郎咸平：所以他还可以开总裁班，就是这么忽悠。你晓得我们老百姓是非常需要公信力的，因为我们对很多事情都是一知半解的，所以一个有公信力的学校教育，一个有公信力的医疗机构对老百姓来讲非常重要。如果你都不能提供的话，老百姓自然而然会寻找一个他们认为有公信力的东西，而这个时候李一就应运而生。
王牧笛：一直以来大家对李一有四种态度，或者叫四种心，媒体现在给总结出来了，咱们看一看。第一种叫崇拜心，就是奉李一为神仙的，包括马云，马云就这件事情也很受伤，马云说几百年才出一位李一道长，若假以时日，李一完全可以比肩南怀瑾和星云大师。这是第一种，咱们自己也可以对号入座，看看是什么心。第二种叫痴狂心，这个有点像教授，我们把教授当明星，他们把道长当明星，到哪里都要合影签名。第三种叫质疑心，就是很多人稍微有一点理性的思考，认为道家自古以来讲究的是无为，要修清静，你现在把你的缙云山搞得风生水起、如火如荼，哪一点像道家所为呢？第四点叫唾弃心，就是把李一算作一个高级的张悟本，说你这又是一个借教敛财的闹剧。其实我觉得除了以上这四个心之外，还有一种心，就是我们能不能在对李一有冷落感、距离感之后有一个反思心？就是我们重新反思刚才教授说的，这个社会病到底出在了哪里？刚才说的一个是公信力的丧失。其实还有一点需要我们反思，就是李一靠什么来忽悠人呢？李一这么说的，我们每个功成名就的人在名利场上打拼都染了红尘，就是身心疲惫，而他能给人一种精神的安抚和生命的慰藉，这个事情就迎合了现在很多人的需求。拼累了，拼不动了，尤其那些名利人，哪个没有点儿痛楚呢？你看王菲夫妇，还有马云几次上山，到那个清静的地方。
郎咸平：还不接手机。
王牧笛：就是完全断绝一切交通工具和通讯手段，其实就是闭关，对着几幅道家的画，少吃少喝七天七夜，定下心来想，有点像印度教的冥想，出来以后重新走向红尘。这个事情迎合了某些人的心态。
中国造神运动何时休
造神运动在中国这片土地上其实是一波还未平息，一波又来侵袭。上个世纪就出现了气功大师严新，耳朵识字的小男孩唐雨。当时科普作家叶圣陶在《人民日报》发了两篇文章，说搞“四化”搞到今天，竟然还有这么多中国人认为耳朵能识字，简直丢了中国人的脸。
郎咸平：这个问题很有意思的，李一这个人非常聪明。我写过一本书叫《我们的日子为什么这么难》，我不是卖书，而是说为什么日子过得这么难？不要说我们老百姓过得难，你说马云过得难不难？王菲过得难不难？都很难，在中国各行各业都非常地困难。为什么？因为我们欠缺一个制度化的建设，每一个人拼搏的结果，日子过得还是很痛苦。在这种情况之下你发现，李一道长讲的这种清静无为等等的思想特别具有市场，而且这个市场能够透过这个所谓的M型社会中的有钱人孕育出来，因为这些人走到今天是非常辛苦的。在中国做生意，在中国做权贵都是非常辛苦的，李一可以慰藉他们的心灵，李一管那个叫生命的养护。这是什么？这就是一个术，让这些人能够上钩。
王牧笛：译予平常如果工作繁忙累了的话，靠什么来养护？
邢译予：我一般会去打打高尔夫球。
王牧笛：高尔夫球也是现在有闲有钱人的一种养护方式。
郎咸平：对，小邢混得还不错，我还打不起这玩意儿。
王牧笛：所以你看，李一靠生命的养护吸引了一大批需要养护的人，我们反观一下这个民众的造神运动，也是有需有求。你会看出以王菲、李亚鹏、张纪中这些名流为代表的人，他们在生活中真的累了。
郎咸平：我们这样讲好了，整个社会对这种东西是有需求的，因为大家很辛苦、很累，有些人是对医药方面有需求，有些人是对其他有需求，因此李一、张悟本应运而生。然后因为有需求，他们就开始迎合人们的需要，迷信就出来了。就是我刚才讲的，P乘以I等于C，所以先造势，先显著，透过媒体广泛地宣传他们的神功。然后再透过I解读，客观的解读，主观的解读，再靠这些名流来帮你解读，大家就开始迷，迷以后就等于信，迷信就出来了。然后呢，他再根据这个M型社会的特质，要么找社会大众这边的M，要么找社会的富有阶级，整个走下来你发现它是一条完整的产业链。
王牧笛：所以李一的存在其实是具有合理性的。
郎咸平：非常合理，他符合这个社会的逻辑性。只要合理，我可以跟你讲，李一倒下去之后还有别的人会出来，因为只要我刚刚讲的，需求在、迷信在、M型社会在，最后会透过这三者再继续创造出无数的“李一”。
王牧笛：我觉得我们对这个问题进行深度解读之余，有一个立场是要把握的，就是说不要去轻易地相信某个人，但更不要轻易地去否认某个人，一个人的存在是有道理的。
郎咸平：最近这个《锵锵三人行》又开始解读了。因为他们在2009年的时候也请李一上过他们的节目，当时评价还挺高的。
王牧笛：当时文涛对那个胎息法也是非常感兴趣。
郎咸平：对，他也想呼吸呼吸。前天晚上我看《锵锵三人行》在解读，说其实我们怎么怎么。
王牧笛：在自嘲。
郎咸平：对，这个挺有意思的。
王牧笛：这种造神运动在中国这片土地上其实是一波还未平息，一波又来侵袭。上个世纪八九十年代的时候，有个气功大师严新，这个教授一定有印象，当时在中国很火。
郎咸平：没错，很火的一个人。
王牧笛：当时大兴安岭发生火灾，漫天大火救不了了，沈阳军区司令部一纸文告给到严新的办公室，说欣闻您非常懂得气功灭火，请您发功。严新就煞有介事地在2000公里之外的一个小阁楼里开始发功，而且放话说三天之内大火能被扑灭。然后经过了几百上千的消防官兵的昼夜打拼，经过了三天，大火果然降下去了，无数的受众开始把严新捧为了圣人。严新当年曾经说过一句话，说气功可以治国，怎么治国呢？他说他发气功可以把原子弹拦截下来。
郎咸平：真的？
王牧笛：所以当年气功火到那个程度。还有，上个世纪七八十年代的耳朵识字，当时说四川大足县有一个叫唐雨的小男孩，他的耳朵可以识字。现在这个事情不就是那个事情的遥远回声嘛，就是李一可以不用鼻子呼吸，跟耳朵识字是一样的。
郎咸平：只是换了一个器官而已。下次王牧笛眼睛可以吃饭。
王牧笛：当时科普作家叶圣陶在《人民日报》上发了两篇文章，说搞“四化”搞到今天，竟然还有这么多中国人认为耳朵能识字，简直丢了中国人的脸。而我们的民众就是在这些事件当中一次又一次的失去了判断力，一次又一次的迷、然后信，然后信、接着再迷。
郎咸平：就是因为公信力的缺失，才给它一个成长孕育的温床。在这个温床之下的话，透过我们刚才讲的几个阶段，就培养出了各种大仙。
郎咸平：这就是因为当造成迷信的风潮之后，他透过M型社会其中一个边作为出发点，然后找到这些人，就是终极客户。所以他做事是循序渐进、精益求精、一步一个脚印跌出来的，那可不是一般的水平。我跟你讲，李一如果不搞这个东西，而是做企业家或者其他行业，也都能成功的。
王牧笛：他是一个很聪明的人。
郎咸平：非常聪明的人。你看，我今天花了这么多的时间，找出各种理论才能解释他的所有行为，可见他的“水平”是很高的，你不要小看他。
王牧笛：您也算为他解读了。
郎咸平：对，我还在帮他解读，证明我们的水平远远不如他。他创造出一个新的时代，我们节目在后面跟着解读他为什么这么干。
王牧笛：他当时刚出道的时候认识了当地的一个副市长，他走到哪儿逢人就说我跟某某副市长很熟。别看是道医，他搭关系，后来慢慢火了以后，开始跟更多的名流交往。他把这些当作自己的一个资源，来迅速发展自己的道医产业。
郎咸平：这种事情我们大家也经常干，但干得没有他到位。
王牧笛：其实道医这个道，道教并不反对财，道家修行的四个法则里面，财是排到第二位的。而且南方各个省都有道商，就是信道的这些商人，所以说他也形成一种天然的结合。但是如果说咱们跟在其他媒体后面再对李一踩上一千万只脚，我觉得没多大意思。
郎咸平：我们是用理论来解读李一为什么能够成功。
王牧笛：对，这是一方面。另一方面还想做一个反思，就是刚才说有神，那首先得造神，这些民众的心态到底哪里出了问题？
我们缺少的究竟是什么
我们老百姓是非常需要公信力的，因为我们对很多事情都是一知半解的，所以一个有公信力的学校教育，一个有公信力的医疗机构对老百姓来讲非常重要。如果你都不能提供的话，老百姓自然而然会寻找一个他们认为有公信力的东西，而这个时候李一就应运而生。
郎咸平：有一件事情特别有意思，看看卖书的网站，你会发现最畅销的100本书没有一本是我的，是谁的？一半是养生，一半是如何教育小孩子的。
王牧笛：就是说现在的民众有一种功利主义的阅读需求。
郎咸平：我举个例子，有一本书叫做《好妈妈胜过好老师》，看这个书名觉得没什么，因为好妈妈当然胜过好老师。可是你晓不晓得，这是对我们整个时代的反思，对我们整个时代的一个最大冲击。为什么好妈妈胜过好老师？老师是专业化，那老师教你小孩不够好吗？
王牧笛：这是说明学校公信力不够。
郎咸平：对，这代表说你学校根本没有公信力。我认为你老师就是不如我妈妈好，为什么？因为你的公信力有问题。
王牧笛：同样一个逻辑平移过来，就是为什么这些养生达人可以层出不穷？就是因为医院没有公信力了，医生没有公信力了。
郎咸平：就是，它会收多少钱，你完全没有主意，因为他是专家，他可以随便给你开药，随便收你钱。
王牧笛：可能医生在当下的中国是口碑最不好的，大家对他的满意度也是最差的。
郎咸平：对。
王牧笛：前两天一个新闻曝出来，说一伙急救队在路边看到一个人突然发了什么急性的疾病，进去以后先不急救，而是先掏兜看有多少钱，然后再去治病。你看，医生这个群体，甚至整个医疗体系都缺乏公信力。很多人看不起病，怎么办？他自然有个需求，什么需求呢，不要生病不就好了吗。在这个第六感之下他就会想，我现在应该多注意养生，吃绿豆就可以养生。还有李一的辟谷，就是不吃饭，不吃饭就不会有什么毒进来，不是也可以养生嘛，说不定我的病就可以好。而且似乎中国的民间一直就有这种养生的传统。
邢译予：对，中国民间有这种传统。
郎咸平：只是养生传统过去没有现在这么发达。透过我们刚才的分析，也就是说，第一，学校公信力丧失，所以好妈妈胜过好老师；第二，医疗系统的公信力丧失，所以大家找寻养生的办法。那我请问你，老百姓为什么只做这两件事情，而对其他事情漠不关心？我再请问你，我们老百姓能够参与政治吗？能够参与讨论吗？我们讲了几次关于调价的问题，比如调瓦斯价格、天然气价格，还开什么听证会，到最后发现听证会是真正老百姓不能去的，谁去呢？是政府御用的一批专家学者，他们来听证。老百姓根本没有任何的参与，没有参与是什么结果呢？
王牧笛：疏离感。
郎咸平：疏离感越来越重。然后你发现，政府对老百姓而言也欠缺公信力。我们统计局说2009年房价涨幅1.5%，这不是睁着眼睛说瞎话嘛。政府丧失公信力，老百姓对政府又无可奈何，因此他远离政治，什么事情都不想谈。你看现在畅销书前100名，不要说前100名，前200名里也没有经济，没有政治，没有社会，没有法律，因为大家对这些根本不在乎。在乎什么呢，就在乎我身边的事儿，一是教育，二是医疗，三是住房问题，这是我们老百姓关心的。
王牧笛：最多有一点炒股的秘籍。
郎咸平：没错。这是什么？这是整个社会的冷漠疏离感所造成的一个必然结果，我们感到是非常悲哀的。
王牧笛：关键词是叫公信力。我们发现由于有林林总总的这些，比如说行政机构没有公信力，专业机构没有公信力，甚至包括很多媒体也没有公信力，于是就有一些人可以在没有公信力的这个空间，去抓一把公信力。包括这个李一，李一为什么能有公信力？公信力是需要建构的，其实很多人也是不容易被忽悠的，李一诠释经典，他在他们那个道观旁边宾馆的墙上写着《道德经》的第一句话“道可道非常道”，你看李一是怎么诠释的，我也叹为观止，他说“道可道非常道”应该这样断句，就是“道可道非常道”，他透过重新诠释经典来营造自己的公信力。
郎咸平：所以他还可以开总裁班，就是这么忽悠。你晓得我们老百姓是非常需要公信力的，因为我们对很多事情都是一知半解的，所以一个有公信力的学校教育，一个有公信力的医疗机构对老百姓来讲非常重要。如果你都不能提供的话，老百姓自然而然会寻找一个他们认为有公信力的东西，而这个时候李一就应运而生。
王牧笛：一直以来大家对李一有四种态度，或者叫四种心，媒体现在给总结出来了，咱们看一看。第一种叫崇拜心，就是奉李一为神仙的，包括马云，马云就这件事情也很受伤，马云说几百年才出一位李一道长，若假以时日，李一完全可以比肩南怀瑾和星云大师。这是第一种，咱们自己也可以对号入座，看看是什么心。第二种叫痴狂心，这个有点像教授，我们把教授当明星，他们把道长当明星，到哪里都要合影签名。第三种叫质疑心，就是很多人稍微有一点理性的思考，认为道家自古以来讲究的是无为，要修清静，你现在把你的缙云山搞得风生水起、如火如荼，哪一点像道家所为呢？第四点叫唾弃心，就是把李一算作一个高级的张悟本，说你这又是一个借教敛财的闹剧。其实我觉得除了以上这四个心之外，还有一种心，就是我们能不能在对李一有冷落感、距离感之后有一个反思心？就是我们重新反思刚才教授说的，这个社会病到底出在了哪里？刚才说的一个是公信力的丧失。其实还有一点需要我们反思，就是李一靠什么来忽悠人呢？李一这么说的，我们每个功成名就的人在名利场上打拼都染了红尘，就是身心疲惫，而他能给人一种精神的安抚和生命的慰藉，这个事情就迎合了现在很多人的需求。拼累了，拼不动了，尤其那些名利人，哪个没有点儿痛楚呢？你看王菲夫妇，还有马云几次上山，到那个清静的地方。
郎咸平：还不接手机。
王牧笛：就是完全断绝一切交通工具和通讯手段，其实就是闭关，对着几幅道家的画，少吃少喝七天七夜，定下心来想，有点像印度教的冥想，出来以后重新走向红尘。这个事情迎合了某些人的心态。
中国造神运动何时休
造神运动在中国这片土地上其实是一波还未平息，一波又来侵袭。上个世纪就出现了气功大师严新，耳朵识字的小男孩唐雨。当时科普作家叶圣陶在《人民日报》发了两篇文章，说搞“四化”搞到今天，竟然还有这么多中国人认为耳朵能识字，简直丢了中国人的脸。
郎咸平：这个问题很有意思的，李一这个人非常聪明。我写过一本书叫《我们的日子为什么这么难》，我不是卖书，而是说为什么日子过得这么难？不要说我们老百姓过得难，你说马云过得难不难？王菲过得难不难？都很难，在中国各行各业都非常地困难。为什么？因为我们欠缺一个制度化的建设，每一个人拼搏的结果，日子过得还是很痛苦。在这种情况之下你发现，李一道长讲的这种清静无为等等的思想特别具有市场，而且这个市场能够透过这个所谓的M型社会中的有钱人孕育出来，因为这些人走到今天是非常辛苦的。在中国做生意，在中国做权贵都是非常辛苦的，李一可以慰藉他们的心灵，李一管那个叫生命的养护。这是什么？这就是一个术，让这些人能够上钩。
王牧笛：译予平常如果工作繁忙累了的话，靠什么来养护？
邢译予：我一般会去打打高尔夫球。
王牧笛：高尔夫球也是现在有闲有钱人的一种养护方式。
郎咸平：对，小邢混得还不错，我还打不起这玩意儿。
王牧笛：所以你看，李一靠生命的养护吸引了一大批需要养护的人，我们反观一下这个民众的造神运动，也是有需有求。你会看出以王菲、李亚鹏、张纪中这些名流为代表的人，他们在生活中真的累了。
郎咸平：我们这样讲好了，整个社会对这种东西是有需求的，因为大家很辛苦、很累，有些人是对医药方面有需求，有些人是对其他有需求，因此李一、张悟本应运而生。然后因为有需求，他们就开始迎合人们的需要，迷信就出来了。就是我刚才讲的，P乘以I等于C，所以先造势，先显著，透过媒体广泛地宣传他们的神功。然后再透过I解读，客观的解读，主观的解读，再靠这些名流来帮你解读，大家就开始迷，迷以后就等于信，迷信就出来了。然后呢，他再根据这个M型社会的特质，要么找社会大众这边的M，要么找社会的富有阶级，整个走下来你发现它是一条完整的产业链。
王牧笛：所以李一的存在其实是具有合理性的。
郎咸平：非常合理，他符合这个社会的逻辑性。只要合理，我可以跟你讲，李一倒下去之后还有别的人会出来，因为只要我刚刚讲的，需求在、迷信在、M型社会在，最后会透过这三者再继续创造出无数的“李一”。
王牧笛：我觉得我们对这个问题进行深度解读之余，有一个立场是要把握的，就是说不要去轻易地相信某个人，但更不要轻易地去否认某个人，一个人的存在是有道理的。
郎咸平：最近这个《锵锵三人行》又开始解读了。因为他们在2009年的时候也请李一上过他们的节目，当时评价还挺高的。
王牧笛：当时文涛对那个胎息法也是非常感兴趣。
郎咸平：对，他也想呼吸呼吸。前天晚上我看《锵锵三人行》在解读，说其实我们怎么怎么。
王牧笛：在自嘲。
郎咸平：对，这个挺有意思的。
王牧笛：这种造神运动在中国这片土地上其实是一波还未平息，一波又来侵袭。上个世纪八九十年代的时候，有个气功大师严新，这个教授一定有印象，当时在中国很火。
郎咸平：没错，很火的一个人。
王牧笛：当时大兴安岭发生火灾，漫天大火救不了了，沈阳军区司令部一纸文告给到严新的办公室，说欣闻您非常懂得气功灭火，请您发功。严新就煞有介事地在2000公里之外的一个小阁楼里开始发功，而且放话说三天之内大火能被扑灭。然后经过了几百上千的消防官兵的昼夜打拼，经过了三天，大火果然降下去了，无数的受众开始把严新捧为了圣人。严新当年曾经说过一句话，说气功可以治国，怎么治国呢？他说他发气功可以把原子弹拦截下来。
郎咸平：真的？
王牧笛：所以当年气功火到那个程度。还有，上个世纪七八十年代的耳朵识字，当时说四川大足县有一个叫唐雨的小男孩，他的耳朵可以识字。现在这个事情不就是那个事情的遥远回声嘛，就是李一可以不用鼻子呼吸，跟耳朵识字是一样的。
郎咸平：只是换了一个器官而已。下次王牧笛眼睛可以吃饭。
王牧笛：当时科普作家叶圣陶在《人民日报》上发了两篇文章，说搞“四化”搞到今天，竟然还有这么多中国人认为耳朵能识字，简直丢了中国人的脸。而我们的民众就是在这些事件当中一次又一次的失去了判断力，一次又一次的迷、然后信，然后信、接着再迷。
郎咸平：就是因为公信力的缺失，才给它一个成长孕育的温床。在这个温床之下的话，透过我们刚才讲的几个阶段，就培养出了各种大仙。